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《天地》原文、翻譯、賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的《天地》原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
天地
朝代：兩漢
作者：劉徹
原文：
天地并況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路。
恭承禋祀，缊?jiān)榧�，黼繡周張，承神至尊。
千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。
九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會(huì)軒朱。
璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟(jì)濟(jì)，各敬厥事。
盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏，神奄留，臨須搖。
長(zhǎng)麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。
展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。
發(fā)梁揚(yáng)羽申以商，造茲新音永久長(zhǎng)。
聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)翔，神夕奄虞蓋孔享。
譯文
希望天地的神靈都賜福，因?yàn)榛实劬茨剿麄�。皇帝興建了紫色的壇宇作為專(zhuān)門(mén)祭神的場(chǎng)所，想找尋與神相通的辦法�；实蹖�(zhuān)心一意、恭敬地繼承前代祭祀天地的重任，使神靈和樂(lè)。把刺繡品畫(huà)成黑白相間的斧形圖案，遍掛于祭壇之上，用隆重的儀式來(lái)承奉至尊的神靈。把六十四個(gè)童子排成八行八列跳舞以?shī)蕵?lè)天神太一。音樂(lè)一起響起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陳雜奏，希望神靈能夠得到娛樂(lè)，百官濟(jì)濟(jì)，都恭敬地向神靈祭祀。他們恭敬地獻(xiàn)上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動(dòng)物脂油以請(qǐng)神下降受享。神留下受享，雖然歷時(shí)很久，但從天上看來(lái)，那只是片刻。只見(jiàn)神鳥(niǎo)在前面發(fā)出光芒，神賞賜皇帝以寒暑準(zhǔn)時(shí)不失，陰陽(yáng)和順，以彰顯君主的德行。朗誦的詩(shī)歌合于音律發(fā)出玉器般的鳴聲，音樂(lè)中具備了五個(gè)音階——宮、商、角、徵、羽。這美妙的音聲達(dá)到遠(yuǎn)處，使鳳鳥(niǎo)飛翔，神靈久留足以享用這些祭祀。
注釋
①?zèng)r：賞賜。
②予：皇帝自稱(chēng)。
③爰熙：爰，發(fā)語(yǔ)詞。熙，興建。
�、茇事罚哼@里指與神相通的路。
�、莸氺耄▂īn sì）：專(zhuān)心一意地祭祀天地。
�、蘩垼宏庩�(yáng)和同相互輔助的樣子。
�、唔耄╢ǔ）繡：黑白相間，畫(huà)成斧形的刺繡品。
⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人來(lái)表演舞蹈。
�、崽┮唬河纸刑�，是天神中的至尊者。⑩軒朱：兩個(gè)人名。軒是皇帝軒轅。朱指朱襄氏。璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指獻(xiàn)上豐盛的犧牲和供品，又焚燒香草和動(dòng)物脂油以請(qǐng)神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。長(zhǎng)麗：傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)。不忒：不出差錯(cuò)。鋗（xuān）：鳴玉聲。發(fā)梁：指聲音好聽(tīng)，歌聲繞梁。條：到，達(dá)到。
簡(jiǎn)析
古代都有祭祀天地神明及祖先的樂(lè)曲。自漢武帝詔制《郊祀歌》開(kāi)始，以后歷代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的詩(shī)。此首選錄的是漢武帝的歌辭。
鑒賞
劉徹的《天地》一詩(shī)展現(xiàn)出了獨(dú)特的帝王氣象與深邃的情感內(nèi)涵。
“天地并況，惟予有慕�！遍_(kāi)篇便營(yíng)造出一種宏大的氛圍，天地同存，而漢武帝將自己置身于這廣袤的天地之間，表達(dá)出內(nèi)心的傾慕之情。這里的傾慕或許是對(duì)天地間某種偉大力量或者崇高境界的向往。從他的帝王身份來(lái)看，這種傾慕也可理解為對(duì)統(tǒng)治天下、建立不朽功勛的一種追求渴望。他站在權(quán)力的巔峰，卻深知天地之廣闊無(wú)垠，自己在天地面前，既有主宰天下的豪情，又有對(duì)超越自身、更偉大事物的敬畏與向往。
“爰熙紫壇，思求厥路�！薄白蠅毕笳髦袷ヅc莊嚴(yán)，漢武帝喜愛(ài)這舉行祭祀等重大活動(dòng)的神圣之地，在這莊重之所思索前行的道路。這不僅是他個(gè)人的人生道路，更是大漢王朝前行發(fā)展的道路。他肩負(fù)著國(guó)家的命運(yùn)，在這神圣的氛圍中思考如何讓國(guó)家繁榮昌盛、長(zhǎng)治久安。這體現(xiàn)出他作為帝王的責(zé)任感與使命感，在追求的道路上，不斷探索、尋求突破。
“恭承禋祀，缊?jiān)榧��！背薪蛹漓胫Y，心中滿(mǎn)是莊重肅穆之感。在古代，祭祀是國(guó)家大事，與天地神靈溝通，祈求庇佑。漢武帝以恭敬之心對(duì)待祭祀，在這個(gè)過(guò)程中，思緒萬(wàn)千，各種情感交織。他希望通過(guò)祭祀，獲得天地的認(rèn)可與指引，讓自己的統(tǒng)治更加穩(wěn)固，讓百姓生活更加安寧。這幾句詩(shī)將他在祭祀儀式中的心境細(xì)膩地描繪出來(lái)，既有對(duì)傳統(tǒng)禮儀的敬重，又有對(duì)未來(lái)的殷切期望。
“黼繡周張，承神至尊�！泵枥L出祭祀場(chǎng)所布置得華麗無(wú)比，繡有各種圖案，這是為了迎接神靈，表達(dá)對(duì)神靈至尊地位的尊崇。從藝術(shù)角度看，這些詩(shī)句展現(xiàn)出了華麗的辭藻和豐富的想象力。從情感內(nèi)涵上講，體現(xiàn)出漢武帝希望通過(guò)這些盛大的儀式與天地神靈建立聯(lián)系，獲得力量與智慧。他試圖借助天地神靈的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，讓大漢王朝在天地的護(hù)佑下走向輝煌。
“千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一�！北姸嗤悠鹞瑁藗兒椭C歡樂(lè)地祭祀泰一神。這一場(chǎng)景熱鬧非凡，充滿(mǎn)了生機(jī)與活力。從政治意義上看，這顯示出漢武帝時(shí)期國(guó)家的繁榮昌盛，有能力舉辦如此盛大的祭祀活動(dòng)，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)在漢武帝統(tǒng)治下的一種穩(wěn)定和諧狀態(tài)。從文化角度來(lái)說(shuō)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的祭祀文化和民俗風(fēng)情，舞蹈和歡慶都是文化傳承與表達(dá)的方式。
“九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會(huì)軒朱�！币魳�(lè)奏響，各種樂(lè)器齊鳴，演奏出美妙絕倫的樂(lè)曲。這描繪出祭祀活動(dòng)中的藝術(shù)氛圍達(dá)到了高潮，音樂(lè)的美妙象征著國(guó)家的繁榮昌盛、文化的繁榮發(fā)展。同時(shí)也體現(xiàn)出漢武帝對(duì)藝術(shù)的欣賞與推崇，在他的統(tǒng)治下，文化藝術(shù)得到了重視與發(fā)展，為大漢王朝增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。
總的來(lái)說(shuō)，《天地》這首詩(shī)通過(guò)對(duì)祭祀活動(dòng)、情感追求、政治抱負(fù)等多方面的描繪，展現(xiàn)出漢武帝的帝王胸懷與壯志豪情。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上華麗而莊重，在情感表達(dá)上豐富而深沉，既有著對(duì)天地神靈的敬重，又有著對(duì)國(guó)家統(tǒng)治、百姓福祉的關(guān)切，為后世研究漢代文化、漢武帝的思想情感以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌提供了珍貴的文學(xué)資料。
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