四月二十三日晚同太沖原文翻譯及賞析
四月二十三日晚同太沖原文翻譯及賞析1
原文：
四月二十三日晚同太沖
洪炎〔宋代〕
四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨。
鳥(niǎo)外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫(huà)原非筆，所見(jiàn)皆詩(shī)本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文：
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)山村。飛鳥(niǎo)去處時(shí)而傳來(lái)靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。一路所遇就是畫(huà)原非筆墨能描摹，野游所見(jiàn)皆是詩(shī)本非語(yǔ)言能形容。為看農(nóng)夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時(shí)走時(shí)停不覺(jué)已到黃昏。
注釋：
太沖、表之、公實(shí)：太沖，表之，其人未詳；公實(shí)，指鄭湛。野步：野外散步。矗（chù）矗：高聳貌。田田：鮮碧貌。近是人煙遠(yuǎn)是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。靈隱寺：佛寺名，在杭州。武陵源：地名，見(jiàn)陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂(lè)土者。杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動(dòng)用，藜，植物名，莖可為杖。徙（xǐ）倚：徘徊。
賞析：
可頷二聯(lián)描寫(xiě)游杭州近郊所見(jiàn)。詩(shī)人所見(jiàn)，有詩(shī)巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥(niǎo)、叢花和流水。詩(shī)人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥(niǎo)語(yǔ)、花香和流水聲。二聯(lián)種種意象所交織的成一幅幅迷人的時(shí)圖，譜寫(xiě)出一曲曲動(dòng)人的詩(shī)章。其中可聯(lián)“四詩(shī)矗�！焙汀耙疤锾铩笔浅绺呙篮托沱惷赖膶�(duì)照、“人煙”和“村”是近和遠(yuǎn)的對(duì)照；頷聯(lián)用聲和色對(duì)照。
頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)即詩(shī)、時(shí)，非能來(lái)寫(xiě)、說(shuō)�！坝蟹昙磿r(shí)元非筆，所見(jiàn)皆詩(shī)本不言�！痹�(shī)人想，他不需要、也無(wú)可能用筆墨和言語(yǔ)把這些大自然的杰作描寫(xiě)出來(lái)。這一聯(lián)詩(shī)人用空間藝術(shù)的時(shí)跟時(shí)間藝術(shù)的詩(shī)進(jìn)行了對(duì)照。三聯(lián)直抒感懷，說(shuō)游覽所逢所見(jiàn)，處處皆是時(shí)意詩(shī)情，這天然的美景，無(wú)需彩筆點(diǎn)染，也是筆墨和言語(yǔ)難以刻時(shí)和形容的。
尾聯(lián)為詩(shī)人的卓見(jiàn)和此詩(shī)的旨趣�！翱床逖碓杂担绒坚阋兄咙S昏�！边@兩句表明，詩(shī)人最?lèi)?ài)賞的是農(nóng)民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時(shí)候，農(nóng)夫在田間勞作，詩(shī)人和朋友拄著藜杖時(shí)徙時(shí)倚，仿佛貪看于插秧，夕陽(yáng)西下，黃昏來(lái)臨。大概是因?yàn)樗I(lǐng)悟到只有辛勤勞動(dòng)，才可能使生活變得更加美好。足見(jiàn)直到晚年，詩(shī)人對(duì)生活仍持著積極的態(tài)度，十分可貴。詩(shī)人末尾用農(nóng)夫的'辛勞跟詩(shī)人的沉思對(duì)照。結(jié)尾余音裊裊，給讀者留下無(wú)限思索，含不盡之意見(jiàn)于言外。
這可詩(shī)采用了一系列對(duì)照手法。詩(shī)的前半是通過(guò)形象去描寫(xiě)自然景物；后半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由于詩(shī)人采用了這樣一系列的對(duì)照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結(jié)構(gòu)更加緊密，不因跳躍而松弛。同時(shí)也給讀者以有益的啟迪。
四月二十三日晚同太沖原文翻譯及賞析2
四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨。
鳥(niǎo)外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫(huà)原非筆，所見(jiàn)皆詩(shī)本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)山村。
飛鳥(niǎo)去處時(shí)而傳來(lái)靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫(huà)原非筆墨能描摹，野游所見(jiàn)皆是詩(shī)本非語(yǔ)言能形容。
為看農(nóng)夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時(shí)走時(shí)停不覺(jué)已到黃昏。
注釋
太沖、表之、公實(shí)：太沖，表之，其人未詳；公實(shí)，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗（chù）矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠(yuǎn)是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見(jiàn)陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂(lè)土者。
杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動(dòng)用，藜，植物名，莖可為杖。
徙（xǐ）倚：徘徊。
賞析
這首詩(shī)不知寫(xiě)于何年。但從詩(shī)里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩(shī)是詩(shī)人于初夏的傍晚同朋友們?cè)诮家吧⒉綍r(shí)，騁目所見(jiàn)、所聞和所想。
創(chuàng)作背景
首頷二聯(lián)描寫(xiě)游杭州近郊所見(jiàn)。詩(shī)人所見(jiàn)，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥(niǎo)、叢花和流水。詩(shī)人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥(niǎo)語(yǔ)、花香和流水聲。二聯(lián)種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫(huà)圖，譜寫(xiě)出一曲曲動(dòng)人的詩(shī)章。其中首聯(lián)“四山矗�！焙汀耙疤锾铩笔浅绺呙篮托沱惷赖膶�(duì)照、“人煙”和“村”是近和遠(yuǎn)的對(duì)照；頷聯(lián)用聲和色對(duì)照。
頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)即詩(shī)、畫(huà)，非能來(lái)寫(xiě)、說(shuō)�！坝蟹昙串�(huà)元非筆，所見(jiàn)皆詩(shī)本不言�！痹�(shī)人想，他不需要、也無(wú)可能用筆墨和言語(yǔ)把這些大自然的杰作描寫(xiě)出來(lái)。這一聯(lián)詩(shī)人用空間藝術(shù)的畫(huà)跟時(shí)間藝術(shù)的詩(shī)進(jìn)行了對(duì)照。三聯(lián)直抒感懷，說(shuō)游覽所逢所見(jiàn)，處處皆是畫(huà)意詩(shī)情，這天然的美景，無(wú)需彩筆點(diǎn)染，也是筆墨和言語(yǔ)難以刻畫(huà)和形容的。
尾聯(lián)為詩(shī)人的卓見(jiàn)和此詩(shī)的旨趣�！翱床逖碓杂�，杖藜徙倚至黃昏�！边@兩句表明，詩(shī)人最?lèi)?ài)賞的是農(nóng)民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時(shí)候，農(nóng)夫在田間勞作，詩(shī)人和朋友拄著藜杖時(shí)徙時(shí)倚，仿佛貪看于插秧，夕陽(yáng)西下，黃昏來(lái)臨。大概是因?yàn)樗I(lǐng)悟到只有辛勤勞動(dòng)，才可能使生活變得更加美好。足見(jiàn)直到晚年，詩(shī)人對(duì)生活仍持著積極的態(tài)度，十分可貴。詩(shī)人末尾用農(nóng)夫的辛勞跟詩(shī)人的沉思對(duì)照。結(jié)尾余音裊裊，給讀者留下無(wú)限思索，含不盡之意見(jiàn)于言外。
這首詩(shī)采用了一系列對(duì)照手法。詩(shī)的前半是通過(guò)形象去描寫(xiě)自然景物；后半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由于詩(shī)人采用了這樣一系列的對(duì)照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結(jié)構(gòu)更加緊密，不因跳躍而松弛。同時(shí)也給讀者以有益的啟迪。
洪炎
洪炎（1067～1133），字玉甫，南昌（今屬江西）人。黃庭堅(jiān)外甥，出生書(shū)香門(mén)第，由祖母啟蒙，洪炎與洪朋、洪芻、洪羽四兄弟，都是詩(shī)人，號(hào)稱“豫章四洪”江西詩(shī)派詩(shī)人。
【四月二十三日晚同太沖原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
晚晴的原文翻譯及賞析06-08
晚晴原文翻譯及賞析07-20
村晚原文、翻譯及賞析01-07
《晚晴》原文、翻譯及賞析05-31
村晚原文翻譯及賞析02-08
晚晴原文,翻譯,賞析03-08
晚出新亭原文、翻譯及賞析01-07
晚出新亭原文翻譯賞析02-26
晚出新亭原文翻譯及賞析08-02