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古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 1
原文：
聽(tīng)鄭五愔彈琴
阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。
一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉。
余意在山水，聞之諧夙心。
譯文：
鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。
酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。
飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺(jué)間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉。
我的志趣本來(lái)在寄情山水，聽(tīng)這高山流水之音恰合我的本心。
注釋：
1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。
2、阮籍：字嗣宗，三國(guó)時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現(xiàn)實(shí)，又怕遭迫害，于是縱酒談玄，蔑視禮法。
3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂(lè)，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。滿，一作“坐”。
4、龍唇琴：古代琴名�！豆徘偈琛罚骸败骷竞停ㄜ魇纾┯星僭积埓��！边@里泛指琴。龍唇，琴的發(fā)音部位，后世也作為琴的代稱。
5、沈：即“沉”。
6、諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。
賞析：
阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說(shuō)鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典，也是寫實(shí)。
三四句寫鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長(zhǎng)袖，把琴擦擦，開(kāi)始鼓琴。古人衣袖特長(zhǎng)，一般挽著，故云“下衫袖”。龍唇琴，古代琴名�！豆徘偈琛酚涊d，漢末荀淑有架龍唇琴，一天下大雨不見(jiàn)了。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴。
五六句說(shuō)鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈著彈著，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺(jué)。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見(jiàn)鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。
鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的'琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時(shí)，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山。”伯牙志在流水，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水，不愿仕進(jìn)。借用伯牙鍾子期的故事，說(shuō)鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫彈琴的詩(shī)，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過(guò)對(duì)聽(tīng)琴的描寫，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩(shī)用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá)，用酒、清風(fēng)、竹林、琴、夕陽(yáng)烘托其高潔；結(jié)尾以自己的高蹈，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界。寫完彈琴，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 2
泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦一作：七絲)
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
譯文
七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。
注釋
泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。
松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。
鑒賞
此詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩(shī)》均為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
琴是中國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤腵清越，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
如果說(shuō)前兩句是描寫音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主�！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能懷著高雅情致來(lái)欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難�！逼渲兴木渚褪沁@首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在�！白髟�(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 3
劉長(zhǎng)卿的《聽(tīng)彈琴》從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚的慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞、不同凡俗的情操。
聽(tīng)彈琴
作者：唐·劉長(zhǎng)卿
泠泠七絲上⑴，靜聽(tīng)松風(fēng)寒⑵。
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
【注釋】
�、陪�(líng)泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。
�、扑娠L(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
【譯文】
七弦琴奏出曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，靜聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
我雖然很喜愛(ài)這古時(shí)曲調(diào)，可惜現(xiàn)在的人們多已不彈。
【賞析】
此詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩(shī)》均為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
琴是中國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶�，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界�！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
如果說(shuō)前兩句是描寫音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主�！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能懷著高雅情致來(lái)欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感�！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的.贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》(《雜詠八首上禮部李侍郎》之一)詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在。“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
拓展閱讀：《過(guò)白鶴觀尋岑秀才不遇》(作者:劉長(zhǎng)卿)
過(guò)白鶴觀尋岑秀才不遇
作者：唐·劉長(zhǎng)卿
不知方外客，何事鎖空房。
應(yīng)向桃源里，教他喚阮郎。
【注釋】
①?gòu)]山有白鶴觀�！斗捷泟儆[》一七引《觀記》:“廬山峰巒之秀奇，巖穴之怪邃，林泉之豐美，為江南第一，此觀復(fù)為廬山第一。”劉長(zhǎng)卿上元、寶應(yīng)中嘗至江州，游廬山，所指疑即此觀。
�、诜酵�:指超脫塵世的人，語(yǔ)出《莊子·大宗師》。
③桃源:浙江天臺(tái)縣有桃源洞，又名劉阮洞。見(jiàn)《浙江通志》一六“山川”。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 4
七弦琴?gòu)椬嗟穆曇羟遒�，曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，琴聲凄清好似風(fēng)入松林。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。
《聽(tīng)彈琴》賞析：
這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒�！痹�(shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶剑浩稹八娠L(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界�！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。
如果說(shuō)前兩句是描寫音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商
尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主�！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的'感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。
作者簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)卿（709—789），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長(zhǎng)洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 5
聽(tīng)蜀僧濬彈琴/聽(tīng)蜀僧浚彈琴
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不聽(tīng)碧山暮，秋云暗幾重。
譯文及注釋
譯文
蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。
為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。
我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。
注釋
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。
綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。
峨眉：山名，在四川省峨眉縣。
一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。
萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
客：詩(shī)人自稱。流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。
余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。
“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。
秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
賞析
此詩(shī)寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。
“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！眱删湔f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人�！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。
“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松�！本湔婷鑼懯裆畯椙佟！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉蔽鍌�(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
“余響入霜鐘”也是用了典的�！八姟背鲇凇渡胶＝�(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！坝囗懭胨姟�，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的'意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。
李白這首詩(shī)描寫音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。
律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
創(chuàng)作背景
詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 6
原文
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
翻譯
蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。
他為我揮手彈奏了名曲，我好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。
我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。
注釋
�。�1）蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即詩(shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河�！悠谒�，伯牙絕弦，以無(wú)知音者。”這句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。
（2）余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲�！渡胶＝�(jīng)？·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴�！惫ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”這句詩(shī)是說(shuō)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。
（3）“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。
�。�4）秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
賞析
這首五律寫的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴�！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。
二三句正面描寫蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故�！读凶印珕�(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉蔽鍌�(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的�！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁？，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。
唐詩(shī)里有不少描寫音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的'音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。
律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
古詩(shī)聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析 7
聽(tīng)趙秀才彈琴
作者：韋莊
滿匣冰泉咽又鳴，玉音閑澹入神清。
巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。
蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。
不須更奏幽蘭曲，卓氏門前月正明。
聽(tīng)趙秀才彈琴閱讀答案：
�。�1）“滿匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的哪一句？
（2）試從音樂(lè)描寫的角度賞析全詩(shī)。
參考答案
�。�1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”。
�。�2）全詩(shī)運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的琴曲。詩(shī)歌以“滿匣冰泉”、“玉音閑澹”、“巫山夜雨”、“湘水清波”“蟬移高柳”等來(lái)摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化；以“月正明”“蜂簇野花”等可視的美感畫面來(lái)形容琴曲的美妙與和諧。
聽(tīng)趙秀才彈琴賞析：
韋莊的詩(shī)「聽(tīng)趙秀才彈琴」，寫的是一個(gè)尚未取得功名，也未得琴家之名的文人所彈的.具有藝術(shù)性的琴曲，詩(shī)人也從趙秀才的演奏中，欣賞了多彩多姿的音樂(lè)形象。
滿匣冰泉咽又鳴。玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。不須更奏「幽蘭」曲，卓氏門前月正明。
詩(shī)中所寫的古琴音樂(lè)時(shí)而清雅，時(shí)而艷美�；蛉绶湟�，或如蟬鳴。起伏顯著，對(duì)比鮮明，野花高柳，欣然愉悅。詩(shī)人又引巫山雨、湘江水，既寫琴之音樂(lè)，又寫神女湘妃之情。因之詩(shī)末更風(fēng)趣的寫出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來(lái)奔。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱道。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨，也正是文人琴中藝術(shù)類的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂(lè)思想。
個(gè)人資料：
韋莊（約836—約910），字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，五代前蜀詩(shī)人、詞人。詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，五代花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
早年屢試不第，直到乾寧元年（894）年近六十方考取進(jìn)士，任校書(shū)郎。李詢?yōu)閮纱ㄐず蛥f(xié)使，召為判官，奉使入蜀，歸朝后升任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年（901），入蜀為王建掌書(shū)記，自此終身仕蜀。天祐四年（907）勸王建稱帝，為左散騎常侍，判中書(shū)門下事，定開(kāi)國(guó)制度。官終吏部侍郎兼平章事。工詩(shī)，多以傷時(shí)、感舊、離情、懷古為主題，其律詩(shī)，圓穩(wěn)整贍，音調(diào)瀏亮，絕句情致深婉，包蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深思；尤工詞，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。其詞多寫自身的生活體驗(yàn)和上層社會(huì)之冶游享樂(lè)生活及離情別緒，善用白描手法，詞風(fēng)清麗�！度圃�(shī)》錄存其詩(shī)六卷，錄詩(shī)三百一十六首。另有《浣花詞》輯本，存詞五十五首。
詩(shī)詞都很有名，詩(shī)方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。中和三年（883年）三月，在洛陽(yáng)，著《秦婦吟》。長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。
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