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詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工原文、譯文以及鑒賞
嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來(lái)咨來(lái)茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬?zhuān)快痘蕘?lái)牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢(qián)镈，奄觀铚艾。
譯文
群臣百官聽(tīng)我說(shuō)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做公務(wù)。君王賜與你成法，需要研究再調(diào)度。農(nóng)官你們也聽(tīng)令，正是暮春的節(jié)令，有何要求說(shuō)來(lái)聽(tīng)，新田舊田如何種。今年麥子長(zhǎng)勢(shì)好，秋天將有好收成。光明無(wú)比的上天，賜我豐收好年景。下令那些農(nóng)夫們：備好鋤鏟等農(nóng)具，同看收割的情景！
鑒賞
這是一首歌頌周王關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國(guó)家發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂(lè)歌。全詩(shī)反映出周王重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本。據(jù)西周文獻(xiàn)，周王朝在立國(guó)之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設(shè)以及輪種等耕作技術(shù)都包括在內(nèi)。這一套法規(guī)，就是詩(shī)中所說(shuō)的“成（法）”。當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)開(kāi)墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級(jí)，耕二年稱(chēng)“新田”，三年稱(chēng)“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩(shī)中所說(shuō)的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開(kāi)耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩(shī)中面對(duì)即將到來(lái)的豐收，自然也要向神明獻(xiàn)祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當(dāng)時(shí)的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫(xiě)這一內(nèi)容。周王說(shuō)：鍬、鋤暫時(shí)用不著了，要收好，準(zhǔn)備鐮刀割麥子吧。他對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很熟悉，指示比較具體，這進(jìn)一步反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。
此詩(shī)的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《周頌·噫嘻》首句即直稱(chēng)“噫嘻成王”；因?yàn)檫@一篇用成王的口氣，作為成王的訓(xùn)示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩(shī)，配合樂(lè)舞，作為宗廟樂(lè)歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以農(nóng)立國(guó)的基本國(guó)策。所以，此詩(shī)和其他幾篇農(nóng)事詩(shī)都被編入《周頌》。從此詩(shī)的形式來(lái)看，全詩(shī)十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類(lèi)，確是宗廟樂(lè)歌。
這首短詩(shī)分三層，即周王給臣工們講話(huà)，分三類(lèi)對(duì)象。一是對(duì)群臣百官：辛苦了，賜你成法，請(qǐng)來(lái)受教。二是對(duì)分管農(nóng)業(yè)的官吏們：時(shí)令已是晚春，小麥即將成熟，今年又是豐收年��！這其實(shí)是在表彰他們的勸農(nóng)之功。三是對(duì)農(nóng)夫們：準(zhǔn)備收獲吧！歡快之情躍然紙上。
此詩(shī)的歷代訓(xùn)詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞。“成”字有釋為“成績(jī)”者，則句意為“王對(duì)你們的成績(jī)給予賞賜”，亦通。《詩(shī)集傳》等書(shū)所釋“成法”于上下文義亦圓通順暢�！氨＝椤币辉~，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)；或釋為“農(nóng)官”已合情合理。
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