飲酒原文、譯文及賞析
飲酒原文、譯文及賞析1
月夜與客飲酒杏花下
蘇軾
杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。
花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長(zhǎng)條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。
洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。
【譯文】
杏花飛撲簾幕散播著最后的春光，明月進(jìn)入門戶尋找我這幽居的人。
提起衣袍在月下漫步踏著搖曳花影，月華如水，點(diǎn)點(diǎn)花影有如水中飄浮的青萍。
在花下安排酒席杏花清香流溢，客人爭(zhēng)攀枝條花片如紛紛香雪。
山城酒薄喝起來沒有味道，勸各位不如吸取映入杯中的明月。
清越的洞簫聲在這月明之夜吹斷，我只愁明月落下，酒杯空空。
明朝可惡的春風(fēng)卷地刮起，就只見綠葉叢中棲息著點(diǎn)點(diǎn)殘紅。
【詞句注釋】
散余春：一作“報(bào)余春”。
幽人：幽隱之人。
褰（qin）衣：用手提起長(zhǎng)袍。
炯（jing）：光明貌。青蘋：一種生于淺水中的草本植物。
香雪：指杏花片。
吸：飲。
棲：生長(zhǎng)。
【創(chuàng)作背景】
此詩于元豐二年（1079）。據(jù)宋人王十朋注解：“按先生《詩話》云：‘仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍。蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下�！笨芍饔谛熘萑紊稀Ｓ炙稳耸┰⒔猓骸罢孥E草書，在武寧宰吳節(jié)夫家，今刻于黃州�！�
【作品鑒賞】
這首詩的題目為“月夜與客飲酒杏花下”，所以除了寫人還要寫月、寫花、寫酒，既把四者揉為一體，又穿插寫來，于完美統(tǒng)一中見錯(cuò)落之致。
詩的開頭兩句“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”，開門見山，托出花與月。首句寫花，花落春歸，點(diǎn)明了時(shí)令。次句寫月，月色入戶，交代了具體時(shí)間和地點(diǎn)。兩句大意是說，在一個(gè)暮春之夜，隨風(fēng)飄落的杏花，飛落在竹簾之上，它的飄落，似乎把春天的景色都給驅(qū)散了。而此時(shí)，寂寞的月，透過花間，照進(jìn)庭院，來尋覓幽閑雅靜之人。
“尋幽人”的“尋”字很有意趣。李白有詩說：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！痹娙耸侵鳎髟率强�，說明詩人意興極濃，情不自禁地邀月對(duì)飲。而在此詩中，明月是主，詩人是客，明月那么多情，入戶來尋幽人。那么，被邀之人就不能不為月的盛情所感，從而高興地與月賞花對(duì)飲。
接下來“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青蘋”二句，是說詩人應(yīng)明月之邀，攬衣舉足，沿階而下，踱步月光花影之中，欣賞這空明涵漾、似水涵青蘋的神秘月色。這兩句空靈婉媚，妙趣橫生。詩的上下兩句都是先寫月光，后寫月影。“步月”是月光，“踏花”是月影；“炯如流水”是月光，“涵青蘋”是月影�！熬既缌魉�，是說月光清澈如水，“炯”字寫月光的明亮，如杜甫《法鏡寺》：“朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)�！薄昂嗵O”是對(duì)月影的形象描繪，似水的月光穿過杏花之后，便投下斑斑光影，宛如流水中蕩漾著青蘋一般。流動(dòng)的月光與搖曳的青蘋，使沉靜的夜色有了動(dòng)感，知月惜花的詩人，沐浴在花與月的清流之中，正好可以一洗塵慮，一滌心胸。這兩句詩勾畫了一個(gè)清虛、明靜、空靈而縹緲的超凡境界。
“花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長(zhǎng)條落香雪”兩句寫花與酒。杜甫《遣興》詩中有“狂風(fēng)挽斷最長(zhǎng)條”之句，白居易《晚春》詩中則說：“百花落如雪�！薄盎ㄩg置酒”兩句化用了杜甫、白居易詩意，寫出了賞花與飲酒的強(qiáng)烈興致。美酒置于花間，酒香更顯濃郁；香花，趁著酒興觀賞，則賞花興致也就更高�；ㄅc酒互相映發(fā)。詩人此時(shí)的情懷，與李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”的意趣迥然不同，不是寂寞孤獨(dú)，而是興致勃勃。
“山城”以下四句，前兩句寫借月待客，突出“愛月”之心。山城偏僻，難得好酒，可是借月待客，則補(bǔ)酒薄之不足�！皠窬椅性隆币痪洌菑陌拙右住对�?zhí)端隆吩姟霸齐S飛燕月隨杯”中化出，表明詩人對(duì)月之愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)酒之愛。后兩句情緒漸轉(zhuǎn)低沉，見詩人“惜月”之情。隨著時(shí)間的推移，月光的流轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)的簫聲漸漸停息，月下花間的`幾案之上，杯盤已空，詩人憂從中來。此時(shí)詩人最憂慮的不是別的，而是月落。這里含著十分復(fù)雜的情感，被排擠出朝廷的詩人，雖然此時(shí)處境略有好轉(zhuǎn)，但去國(guó)之情總會(huì)帶來凄清之感，在此山城，唯有明月與詩人長(zhǎng)相陪伴。月落西山，詩人情無以堪。
詩的最后兩句轉(zhuǎn)寫花，不過不是月下之花，而是想象中凋零之花。月落杯空，夜將盡矣，于是對(duì)月的哀愁轉(zhuǎn)為對(duì)花的憐惜。月下之花如此動(dòng)人，第二天一陣惡風(fēng)刮起，便會(huì)落英遍地，而滿樹杏花也就只剩下點(diǎn)點(diǎn)殘紅。詩中寄寓了人生命運(yùn)的感慨。
這首詩韻味淳厚，聲調(diào)流美，在表現(xiàn)手法上很有特色。首先是物與人的映襯，情與景的融入。人因物而情遷，物因人而生色。首句“杏花飛簾散余春”，是一派晚春景色，天上有明媚之月，花下有幽居之人，綺麗之中略帶凄清之感。接著“明月入戶尋幽人”一句，達(dá)到了物我相忘的境界。詩人因情設(shè)景，因景生情，情景交融，出神入化。
構(gòu)思的錯(cuò)落有致，變化自如，使全待情致顯得更濃。開篇兩句既寫花又寫月。三、四句重點(diǎn)寫月，其中也有寫花之筆。五、六句寫花、寫酒，但重在寫花。七、八句寫愛月之深。九、十句寫惜月之情。最后兩句是虛筆，借花的凋零寫惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。通觀全篇，詩人緊扣詩題，不斷變換筆墨，圍繞花、月、酒三者，妙趣橫生。
詩人筆下的月，不僅是含情脈脈，而且?guī)е还上蓺馀c詩清。這種仙氣與詩情，是詩人超脫飄逸風(fēng)格的體現(xiàn)，也是詩人熱愛自然的心情的流露。
【名家評(píng)價(jià)】
葉寘《愛日齋叢抄》：“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋”坡詩也，古今寫月中物影，有此入神之篇？
愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》：清幽超遠(yuǎn)，用所謂自然高妙者。方岳妄以“杏花影下”著此為辱，真是囈語。
紀(jì)昀《紀(jì)評(píng)蘇詩》：有太白之意，三四寫景入微，結(jié)乃勸今日之飲，非傷春之意也。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
飲酒原文、譯文及賞析2
飲酒
【東晉】陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還（huán）。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
我在眾人聚居的地方建造屋子，但卻沒有聽到世俗交往的紛擾。
問我為什么能做到這樣呢？自己的思想遠(yuǎn)離塵世，心所在的地方也就變得安靜了。
在東邊的'籬笆下采摘菊花，抬頭無意之中看見了南山。
傍晚山氣朦朧，夕陽西落，鳥兒相伴飛回山林。
這里邊有隱居生活的真正樂趣，想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。
飲酒原文、譯文及賞析3
飲酒
——陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒有世俗交往的'喧擾。
要問我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見南山。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明
�。s365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
飲酒原文、譯文及賞析4
【原文】
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【注釋】
�、俳Y(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人類居住的地方。
②「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
③爾：如此、這樣。
�、堋干綒狻苟洌阂庵^傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
�、荨复酥小苟洌阂庵^此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。
⑥悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
【譯文】
生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。
你問我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。
采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。
山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。
這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說明，卻又忘記了語言。
【作者】
陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會(huì)里，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見，他的后人在政治上的處境是相當(dāng)尷尬的。
【賞析】
陶淵明是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠�。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他二十九歲出仕，在十余年的時(shí)間里，幾番進(jìn)退，仕隱不定，先后任江州祭酒、鎮(zhèn)江參軍、彭澤縣令等職。他這樣斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套。終因抱負(fù)不展，又不肯降志辱身與士族階層同流合污，于彭澤縣令上任僅80余日，便以“不能為五斗米折腰”而決然棄職歸隱。此后長(zhǎng)期過著躬耕隱居生活。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的.南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的！
【藝術(shù)特色】
平淡而醇厚，？情景理的融合。
一、二句敘事，概括寫出詩人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅(jiān)決地轉(zhuǎn)折。自然引出后面兩句。三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。
前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細(xì)致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。
“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對(duì)隱居生活的由衷喜愛。同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。
【小結(jié)】
這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來，我們的心情也會(huì)變得寧靜起來。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。
飲酒原文、譯文及賞析5
飲酒其五
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
直譯：
將房屋蓋在人來人往的地方，而感覺不到人聲和車馬的喧囂。
問君何以能夠如此呢？因?yàn)樾木吃谶b遠(yuǎn)之處所以才有這種感覺。
在東籬之下采摘菊花，悠然不經(jīng)意抬頭間，望見了遙遠(yuǎn)的南山。
日落之時(shí)山中的景色最佳，只見暮色蒼茫時(shí)飛鳥匆匆歸巢離去。
這其中蘊(yùn)藏著人生的真正意義，若要辯解清楚卻忘記如何言說。
賞析：
創(chuàng)作背景：陶淵明的《飲酒》詩共有20首，這一首是其中的第五首，也是最著名的一首。這些詩大約創(chuàng)作于公元417年，即詩人歸隱田后的第十二年。此時(shí)正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，于是借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，借著寫飲酒來抒情寫志。
起始兩聯(lián)：詩人寫出了自己隱居的心境。隱居，并不是一定要住在山野無人的地方。即使住在車來車往、人聲喧嘩的地段，照樣可以感覺不到人聲鼎沸和車馬喧囂。為什么可以如此呢？只因?yàn)樵娙说男木呈窃谶b遠(yuǎn)的、遠(yuǎn)離世俗的地方。這就是詩人與俗人所不同的地方——詩人的心靈中有一片凈土。
中間兩聯(lián)：寫了詩人歸隱后的閑適快樂與怡然自得的心境。在南山下采摘菊花，悠悠然地一抬頭，不經(jīng)意看到了對(duì)面遙遠(yuǎn)的南山�？梢韵胍�，花卉，青草，山澗，清新的空氣，這一切都給陶淵明帶來了無窮的樂趣。日落之時(shí)的`景色最為壯觀優(yōu)美，暮色蒼茫的時(shí)刻飛鳥都倉促離去歸巢了。寧靜安詳?shù)氖澜绺屿o謐，詩人感覺此時(shí)最祥和安寧。
末尾一聯(lián)：詩人總結(jié)自己以上的抒情與感想，認(rèn)為其中具有人生的真正意義。但是，他覺得如果就此作進(jìn)一步辨析，自己卻又無法說清其中的奧秘。
這首《飲酒其五》是陶淵明歸隱后，對(duì)自己恬然適意的自然人生哲學(xué)，以及返璞歸真的詩歌風(fēng)格的最深邃、最充分的體現(xiàn)。
陶淵明這首詩，開創(chuàng)了田園詩歌的原始詩風(fēng)，受到各個(gè)朝代文學(xué)家們的贊揚(yáng)和推崇，對(duì)后輩田園詩人的影響極大。
飲酒原文、譯文及賞析6
陶淵明飲酒其一
飲酒·結(jié)廬在人境
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
賞析
陶淵明是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠�。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了�！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的.地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)�！坝迫灰娔仙健�，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
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