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晉靈公不君原文、翻譯及賞析
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，說(shuō)到知識(shí)點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。還在苦惱沒有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？以下是小編整理的晉靈公不君原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
譯文及注釋
晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹(ér)熊蹯(fán)不熟，殺之，寘(zhì)諸畚(běn)，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之�！比M(jìn)及溜，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之�！被�(qǐ)首而對(duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終�！蛉缡牵瑒t能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷(jì)之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕(quē)，惟仲山甫補(bǔ)之�！苎a(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞(gǔn)不廢矣�！�
晉靈公不行君道，大量征收賦稅來(lái)滿足奢侈的生活。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓宮女們用車載經(jīng)過(guò)朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說(shuō)：“如果您去進(jìn)諫而國(guó)君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫。”士季去見晉靈公時(shí)往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，打算改正�！笔考具殿^回答說(shuō)：“哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有比這更大的好事了�！对�(shī)·大雅·蕩》說(shuō)：‘沒有誰(shuí)向善沒一個(gè)開始的，但很少（有人）能堅(jiān)持到底。’如果這樣，那么彌補(bǔ)過(guò)失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國(guó)家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠�！对�(shī)·大雅·烝民》又說(shuō)：‘周宣王有了過(guò)失，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)�！@是說(shuō)周宣王能補(bǔ)救過(guò)失。國(guó)君能夠彌補(bǔ)過(guò)失，君位就不會(huì)失去了。”
晉靈公：晉國(guó)國(guó)君，名夷皋，文公之孫，襄公之子，晉國(guó)第二十六君，在位年，是中國(guó)歷史上有名的暴君。不君：不行君道。厚斂：加重征收賦稅。雕，同雕，畫。雕墻，這里指修筑豪華宮室，過(guò)著奢侈的生活。宰夫：廚子。胹：煮，燉。熊蹯：熊掌。寘：通置畚：筐簍一類盛物的器具。載：裝車。趙盾：趙衰之子，晉國(guó)正卿（相當(dāng)于首相），謚號(hào)宣子。士季：士為之孫，晉國(guó)大夫，名會(huì)。不入：不采納，不接受。三進(jìn)：始進(jìn)為入門，再進(jìn)為由門入庭，三進(jìn)為升階當(dāng)霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。靡：沒有什么。初：開端。鮮：少。克：能夠。終：結(jié)束。賴：依。袞：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。闕：同“缺”，過(guò)失。仲山甫：周宣王的賢臣。袞：指君位。
猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏(chú)麑(ní)賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。
可是晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“時(shí)刻不忘記恭敬國(guó)君（指按時(shí)上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國(guó)君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”于是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。
驟：多次。鉏麑：晉國(guó)力士。賊：刺殺。辟：開著。盛服：穿戴好上朝的禮服。假寐：閉目養(yǎng)神，打盹兒。主：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱卿大夫?yàn)橹鳌?/p>
秋九月，晉侯飲(yìn)趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之,趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾(sǒu)夫獒(áo)焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。
秋天九月，晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說(shuō)：“臣下陪君王宴飲，酒過(guò)三巡還不告退，就不合禮儀了�！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來(lái)咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說(shuō)：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。
飲：給人喝，使動(dòng)用法。伏：埋伏。甲：披甲的士兵。右：車右。提彌明：晉國(guó)勇士，趙盾的車右。趨登：快步上殿堂。三爵：三巡。爵：古時(shí)的酒器。嗾：?jiǎn)竟返穆曇�。獒：猛犬。死�?為之死。之：指趙盾。
初，宣子田于首山，舍于翳(yì)桑。見靈輒(zhé)餓，問其病，曰：“不食(shí)三日矣。”食(sì)之，舍其半。問之，曰：“宦(huàn)三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺(wèi)之�！笔贡M之，而為之簞(dān)食與肉，寘諸橐(tuó)以與之。既而與為公介，倒戟(jǐ)以御公徒，而免之。問何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退�！熳酝鲆�。
當(dāng)初，趙盾到首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。他看見有個(gè)叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說(shuō)：“我已經(jīng)多日沒吃東西了�！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說(shuō)：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道家中老母是否活著�，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她�！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過(guò)來(lái)抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險(xiǎn)。趙盾問他為什么這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。
田：通“畋”打獵。首山：首陽(yáng)山，在今山西永濟(jì)東南。舍，住一晚。翳桑：首山附近的地名。靈輒：人名，晉國(guó)人。食之：給他東西吃。食：給……吃�；拢鹤鲑F族的仆隸。遺：送給。簞：盛飯的圓筐。食：飯。橐：兩頭有口的口袋，用時(shí)以繩扎緊。與：參加，介：甲指甲士。
乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒(shì)其君�！币允居诔�。宣子曰：“不然�！睂�(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”
九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國(guó)境的山界，聽到靈公被殺便回來(lái)了。晉國(guó)太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國(guó)君�！彼�把這個(gè)說(shuō)法拿到朝廷上公布。趙盾說(shuō)：“不是這樣�！倍f(shuō)：“您身為正卿，逃亡而不出國(guó)境，回來(lái)后又不討伐叛賊，不是您殺了國(guó)君又是誰(shuí)呢？”趙盾說(shuō)：“哎！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘由于我懷念祖國(guó)，反而自己找來(lái)了憂患�！@話大概說(shuō)的是我吧。”
趙穿：晉國(guó)大夫，趙盾的堂兄弟。大史：太史，掌紀(jì)國(guó)家大事的史官。這里指晉國(guó)史官董狐。書：寫。竟：同“境”。賊:弒君的人，指趙穿。烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。懷：眷戀。詒：同‘貽”，給。伊，指示代詞，那個(gè)。
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免�！�
孔子說(shuō)：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名�？上О�，如果他出了國(guó)境，就會(huì)避免弒君之名了�！�
良史：好史官。書法：記事的法則。隱：隱諱，不直寫。惡：指弒君的惡名。
宣子使趙穿逆公子黑臀(tún)于周而立之。壬申，朝于武宮。
趙盾派趙穿到成周去迎接晉國(guó)公子黑臀，把他立為國(guó)君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。
逆：迎，公子黑臀：即晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。
作品賞析
不知道是否有心理學(xué)家專門研究過(guò)歷史上的暴君的心理，這種研究肯定很有意思。在平常人看來(lái)，暴君們的言行舉止都有些異乎尋常，按正常人來(lái)說(shuō)是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妺喜愛聽裂帛聲，建造過(guò)“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、“炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹、活剖孕婦等等。
晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動(dòng)，僅僅用一般的殘暴、很是難以說(shuō)明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽褐�，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。
中國(guó)傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無(wú)論所謂的“天子”多么愚笨、癡呆，無(wú)論多么殘暴、缺德，無(wú)論多么變態(tài)。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會(huì)犯下各種“罪行”：欺君，褻瀆，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。
雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，只要有昏情殘暴的暴政、苛政存在，就有敢于諍言直諫的義士出現(xiàn)，并有敢于弒君的勇士出現(xiàn)，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價(jià)，甚至還包括以自己親人的生命為代價(jià)，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。
這些詞語(yǔ)，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實(shí)相符的。
其實(shí)，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠(yuǎn)不止是一種一時(shí)沖動(dòng)的個(gè)人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。有時(shí)，明知暴君不可理喻，有時(shí)明知自己的行動(dòng)無(wú)異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊軻刺秦臨行前所唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，但是，它們所體現(xiàn)的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。
正如希臘神話傳說(shuō)中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來(lái)一樣，依然堅(jiān)持不懈地推下去。人類的精神和行動(dòng)的意義，就在過(guò)程之中顯示了出來(lái)，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。
面對(duì)殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴(yán)正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來(lái)就沒有中斷過(guò)，就好比光明和黑暗從來(lái)都是相隨相伴，哪一方都沒有消失過(guò)一樣。也許，光明和黑暗永遠(yuǎn)都會(huì)這么抗衡下去，直到人類不再存在。
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