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楓橋夜泊的全文帶拼音
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫(xiě)下這首羈旅詩(shī)。下面來(lái)看看楓橋夜泊的全文帶拼音的詳細(xì)內(nèi)容吧！
楓橋夜泊全文帶拼音
楓橋夜泊
yuè luò Wū tí shuāng mǎn tiān
月 落 烏 啼 霜 滿(mǎn) 天 ，
jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián
江 楓 漁 火 對(duì) 愁 眠 。
gū sū chéng wài hán shān sì
姑 蘇 城 外 寒 山 寺 ，
yè bàn zhōng shēng dào kè chuán
夜 半 鐘 聲 到 客 船 。
注釋
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文
明月西落秋霜滿(mǎn)天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹(shù)，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
楓橋夜泊古詩(shī)賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿(mǎn)天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘�！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂(yōu)愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
擴(kuò)展：
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫(xiě)下這首羈旅詩(shī)。此詩(shī)精確而細(xì)膩地描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀(guān)察和感受，勾畫(huà)了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思，家國(guó)之憂(yōu)，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫(xiě)愁的代表作。全詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫(huà)，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。不僅中國(guó)歷代各種唐詩(shī)選本選入此詩(shī)，連亞洲一些國(guó)家的教科書(shū)也收錄此詩(shī)。
詞句注釋
�、艞鳂颍涸诮窠K省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門(mén)外。有人說(shuō)“楓江古為封江”“楓橋舊作封橋”（宋周遵道《豹隱紀(jì)談》），也有人說(shuō)，“舊把此橋誤作封橋，到王珪才改正為楓橋”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》），還有人說(shuō)，“本為封江、封橋，王珪改封為楓，人們震懾權(quán)勢(shì)，只得趨附”。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
�、茷跆洌阂徽f(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。霜滿(mǎn)天：空氣極冷的形象語(yǔ)。霜，不可能滿(mǎn)天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒。
�、墙瓧鳎阂话憬忉屪鳌敖厳鳂�(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱(chēng)蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”�？吕^承等指出，“唐以前早先楓橋稱(chēng)作封橋，吳語(yǔ)封、楓同音，以封橋誤為楓橋，因河邊有經(jīng)霜紅葉樹(shù)之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑�，張�(jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月深秋時(shí)分，江南水邊多植烏桕之類(lèi)樹(shù)木，經(jīng)霜葉紅，古人詩(shī)中多混作為‘楓’。故江楓，是泛指江邊的紅葉類(lèi)樹(shù)，不必是楓�！睗O火：通常解釋?zhuān)棒~(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴�！度圃�(shī)》“漁火”作“漁父”。對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的.人，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名。
�、裙锰K：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。
�、梢拱腌娐暎寒�(dāng)今的佛寺除夕才半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫“無(wú)常鐘”或“分夜鐘”。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句‘夜半鐘聲到客船’，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪(fǎng)，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。[2][3][4]
白話(huà)譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天，對(duì)著江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
創(chuàng)作背景
根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說(shuō)考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，玄宗倉(cāng)皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。
名家點(diǎn)評(píng)
宋·陳巖肖：六一居士《詩(shī)話(huà)》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀(guān)于鵠詩(shī)云：“定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘。”白樂(lè)天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后�！睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘�！眲t前人言之，不獨(dú)張繼也。（《庚溪詩(shī)話(huà)》）
明·桂天祥：詩(shī)佳，效之恐傷氣。（《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》）
明·胡應(yīng)麟：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂�，皆為昔人愚弄。�?shī)流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。（《詩(shī)藪》）
明·周敬：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）
明·沈子來(lái)：全篇詩(shī)意自“愁眠”上起，妙在不說(shuō)出。（《唐詩(shī)三集合編》）
清·張惣：此詩(shī)蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無(wú)，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽(tīng)緱山半夜鐘”，溫庭筠“無(wú)復(fù)松窗半夜鐘”之類(lèi)，不止此也。（《唐風(fēng)懷》）
清·黃生：三句承上起下，深而有力，從夜半無(wú)眠至?xí)�，故怨鐘聲太早，攪人魂�?mèng)耳。語(yǔ)脈深深，只“對(duì)愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩(shī)人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”“鐘聲和白云”“落葉滿(mǎn)疏鐘”皆不可通矣。（《唐詩(shī)摘鈔》）
清·何焯：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩(shī)人語(yǔ)妙，往往乃爾。（《箋注唐賢三體詩(shī)法》）
清·王謙：“對(duì)愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫(xiě)竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見(jiàn)。（《磧砂唐詩(shī)》）
清·沈德潛：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。（《唐詩(shī)別裁》）
清·王堯衢：此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。（《古唐詩(shī)合解》）
清·喬億：高亮殊特，青蓮遺響。（《大歷詩(shī)略》）
清·宋宗元：寫(xiě)野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。（《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》）
近代·陳衍：天下有其名甚大而其實(shí)平平無(wú)奇者。蘇州寒山寺以張繼一詩(shī)膾炙人口，至日本人尤婦孺皆知。余前后曾得兩絕句，一云：“只應(yīng)張繼寒山句，占斷楓橋幾樹(shù)楓�！睂�(shí)則并無(wú)一楓也；一云：“算與寒山寺有緣，鐘樓來(lái)上夕陽(yáng)邊�！睂�(shí)則并無(wú)鐘也。桐城方賁初守彝有絕句云：“曾讀風(fēng)橋夜泊詩(shī)，鐘聲入夢(mèng)少年時(shí)。老來(lái)遠(yuǎn)訪(fǎng)寒山寺，零落孤僧指斷碑�！贝嗯c余同其感想矣。（《石遺室詩(shī)話(huà)》卷三十）
近代·俞陛云：作者不過(guò)夜行記事之詩(shī)，隨手寫(xiě)來(lái)，得自然趣味。詩(shī)非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩(shī)流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩(shī)之傳與不傳，亦有幸有不幸耶�。ā对�(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》二）
近代·劉永濟(jì)：此詩(shī)所寫(xiě)楓橋泊舟一夜之景，詩(shī)中除所見(jiàn)所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽(tīng)到。后人紛紛辨夜半有無(wú)鐘聲，殊覺(jué)可笑。（《唐人絕句精華》）
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