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節(jié)約環(huán)保的黑板報(bào)
如今世界資源的緊張,環(huán)境的惡化,將節(jié)約提到了一種新的境界——社會(huì)節(jié)約。下面是小編為大家提供的關(guān)于節(jié)約環(huán)保的黑板報(bào),內(nèi)容如下:
【節(jié)約環(huán)保的黑板報(bào)一】
【節(jié)約環(huán)保的黑板報(bào)二】
【節(jié)約環(huán)保的黑板報(bào)三】
【節(jié)約相關(guān)資料】
與人同樂
人是社會(huì)的人,是與其他所有人都有著千絲萬縷聯(lián)系的人。我們追求自己的人生幸福決不能以妨礙、損害甚至犧牲他人的人生幸福為手段。我們追求自己人生幸福的過程應(yīng)該同時(shí)也是增進(jìn)他人人生幸福的過程。因?yàn)椋昂θ私K害己”;“愛人者,人恒愛之”。與人同樂的幸福才是真正無私而永恒的幸福!
開源節(jié)流
社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是我們滿足欲求、實(shí)現(xiàn)人生幸福的前提和基礎(chǔ)。財(cái)富的匱乏,尤其是精神財(cái)富的匱乏,是社會(huì)一切矛盾、沖突和不幸的根源。因此,我們?cè)诒M享社會(huì)財(cái)富的富足給我們帶來的種種便利的時(shí)候,千萬不要忘記了自己身上的責(zé)任。促進(jìn)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)就是我們每一個(gè)人義不容辭的職責(zé)!財(cái)富的增長(zhǎng)不外乎兩條基本的途徑,這就是“開源”與“節(jié)流”。在社會(huì)仍然存在著不同的利益、國家仍然發(fā)揮著重要作用的條件下,所謂“開源”就是通過各種高效而又合法的手段和途徑去創(chuàng)造財(cái)富。所謂“節(jié)流”就是對(duì)已經(jīng)創(chuàng)造出來的能夠稱之為財(cái)富的東西進(jìn)行功能最大化的利用,而不是將它們白白地浪費(fèi)掉或者僅僅是低效用的利用,更不是將它們進(jìn)行負(fù)效用的使用!(比如說,電腦、網(wǎng)絡(luò)等等的效用都是很多很大的,可有些人僅僅用它們來玩游戲。這不是對(duì)財(cái)富的浪費(fèi)嗎?)“開源”是創(chuàng)造、是探索、是發(fā)現(xiàn)。在創(chuàng)造、探索、發(fā)現(xiàn)過程中所造成的不能預(yù)見、不能避免的損失,不能稱之為浪費(fèi)。“節(jié)流”不是要省吃儉用、不是要壓縮消費(fèi)、不是要過苦日子。它僅僅是要求發(fā)揮現(xiàn)有財(cái)富的最大效用。因?yàn)榘l(fā)揮了現(xiàn)有財(cái)富的效用,就能增進(jìn)人們的健康、增進(jìn)社會(huì)的和諧、增進(jìn)人類的幸福!而所有這一切,正是在積蓄更加強(qiáng)大的“開源”的力量。試想,這是一種多么美妙的良性循環(huán)啊!所以,節(jié)約是人性的要求,而浪費(fèi)就是對(duì)人性的背叛。我們既要盡量避免各種有形的浪費(fèi)(物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)),更要千方百計(jì)地避免各種無形的浪費(fèi)(精神財(cái)富的浪費(fèi))。因?yàn)槿祟愰L(zhǎng)期積累起來的`精神財(cái)富,如果其效用都充分發(fā)揮出來了的話,我們這個(gè)世界將會(huì)更美好。而要充分發(fā)揮財(cái)富的效用,就得藏富于民、藏富于心!在這個(gè)方面,政策和法律是大有文章可做的。
“天人合一”
“天人合一”本來是我國北宋二程(程顥、程頤)提出的一種哲學(xué)思想。這里借指人與自然之間的密切聯(lián)系。人類文明發(fā)展到今天,給人的感覺似乎是,人類已經(jīng)征服自然了!然而,沙塵暴、海嘯、酸雨等等大自然對(duì)人類的懲罰,又迫使人們不得不承認(rèn),人與自然的聯(lián)系竟是如此的密切!
的確,我們是自然的一部分,環(huán)境的一部分,既影響自然、影響環(huán)境,同時(shí)又受自然的影響、環(huán)境的影響。我們破環(huán)了環(huán)境、傷害了自然,也一定會(huì)受到環(huán)境的傷害、自然的懲罰。我們?cè)诓唤?jīng)意間所造成的生態(tài)環(huán)境的破壞,要消除其不良影響,恢復(fù)原有的生態(tài)平衡,往往要付出更大、更沉重的代價(jià)。因而,愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡,亦是社會(huì)節(jié)約的基本要求。我們每一個(gè)人都必須牢固樹立“愛護(hù)環(huán)境,就是愛護(hù)自己;保護(hù)自然,就是保護(hù)人類”的環(huán)保觀念。時(shí)時(shí)處處講環(huán)保!
舍己為公
舍己為公,舍生取義的價(jià)值觀念
人究竟為什么活著?這是長(zhǎng)期困擾著人類的一個(gè)價(jià)值觀念問題。為自己活著、為他人活著、更為生生不息的社會(huì)活著!因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人的生命都是渺小、脆弱而又有限的。我們?cè)诤敛恢榈臓顩r下來到這個(gè)世界,在父母,他人和社會(huì)的關(guān)愛和教育下才慢慢懂得了生命到底是怎么一回事。我們擁有了生命,或者說,生命讓我們成了它的載體,這是一件多么值得驕傲和慶幸的事情啊,因?yàn)樯谖覀冞@里會(huì)更加精彩!何以如此呢?荀子說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義;人有氣、有生、有知亦且有義,故最為天下貴也”。可見,我們的祖先早就明白,人之所以是天底下最寶貴的,其原因就在于,人有正義和公益之心。是的,正義和公益之心正是人的價(jià)值所在。所謂“正義”就是追求進(jìn)步、謀求發(fā)展;所謂“公益”就是為發(fā)展和維護(hù)公眾利益、社會(huì)利益而貢獻(xiàn)力量。
我們的生命是他人給的、社會(huì)給的,我們理應(yīng)用生命的閃光、生命的精彩來回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。我們?yōu)樽约夯钪�,要活得充�?shí)、活得開心;我們?yōu)樗嘶钪畹冒残�、活得自�?我們?yōu)樯鐣?huì)活著,要活得無愧、活得不朽!舍己為公、舍生取義是我們應(yīng)有的價(jià)值取向。愛因斯坦說得好:“人只有獻(xiàn)身于社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義�!彼蟀肷鷱氖乱εc電磁的統(tǒng)一場(chǎng)論的研究,雖然遭到許多責(zé)難和嘲諷,研究也未取得成果,但他仍胸懷坦蕩,愉快地說:“在科學(xué)上,每一條道路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路,就是對(duì)于科學(xué)的一大貢獻(xiàn)�!欠N證明‘此路不通’的吃力不討好的工作,就讓我來做吧�!痹趷垡蛩固谷绱瞬┐蟮墨I(xiàn)身精神面前,我們還有什么值得猶豫的呢?行動(dòng)吧!
孩子多扔幾張紙,多玩一些水叫浪費(fèi)嗎?
你給孩子買的進(jìn)口水果孩子不吃,你給孩子買的高檔玩具,孩子放到一邊,這叫浪費(fèi)嗎?
這兩個(gè)問題難道是一個(gè)概念嗎?
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