高一年級(jí)語(yǔ)文教案

時(shí)間：2021-09-01 13:33:19 教案我要投稿

高一年級(jí)語(yǔ)文教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的高一年級(jí)語(yǔ)文教案，希望對(duì)大家有所幫助。

高一年級(jí)語(yǔ)文教案

高一年級(jí)語(yǔ)文教案1

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、了解狄金森的簡(jiǎn)歷與創(chuàng)作。

　　2、理解意象傳達(dá)的情感及領(lǐng)悟詩(shī)的意蘊(yùn)。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生思維遷移、拓展能力;培養(yǎng)學(xué)生追求美好、進(jìn)步的情操。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、詩(shī)歌誦讀要領(lǐng)。

　　2、分析意象及詩(shī)歌寓意。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象的多元解讀。

　　2、拓展學(xué)生思維，引導(dǎo)培養(yǎng)他們追求美好、進(jìn)步的素質(zhì)。

　　[教學(xué)方法]

　　誦讀法、講解法、問(wèn)答法、討論法。

　　[課時(shí)安排]

　　1課時(shí)

　　[教具]

　　多媒體

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　(一)導(dǎo)入

　　上幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，感受了毛澤東廣闊的胸襟，徐志摩的低回優(yōu)美，聞一多反諷中的憤激;還有穆旦的沉重與激越，鄭愁予凄美的故事，舒婷新時(shí)期的愛(ài)情宣言。下面讓我們學(xué)習(xí)一位外國(guó)女詩(shī)人的作品，《籬笆那邊》。

　　(二)作者簡(jiǎn)介

　　艾米莉.狄金森(1830-1886)是十九世紀(jì)美國(guó)的才華橫溢的女詩(shī)人，是世界抒情短詩(shī)的大師之一，與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名為西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)，她一生中絕大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)度過(guò)，生活圈狹小。當(dāng)父親死后，她更加深居簡(jiǎn)出，幾乎與世隔絕，終日閉門(mén)作詩(shī)寫(xiě)信。

　　她的詩(shī)歌創(chuàng)作，突破美國(guó)精致優(yōu)美、柔和細(xì)膩的詩(shī)風(fēng)，轉(zhuǎn)向表達(dá)內(nèi)心深處的痛苦、疑惑和矛盾。她以唯美的眼光感悟人生，求索詩(shī)歌藝術(shù)，往往以簡(jiǎn)短情景形象表達(dá)人生感悟、哲理，因此被人們譽(yù)為靈魂的風(fēng)景畫(huà)家。

　　她一生留下1800多首詩(shī)歌，生前不被人理解和重視，之后時(shí)間擦亮了人們的眼睛，她才被人們公認(rèn)為美國(guó)罕有的文學(xué)天才。這就是才華橫溢的她，本詩(shī)是她的代表作之一。

　　(三)詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練

　　1、自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和感情。

　　2、交流，明確：詩(shī)歌形式短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，意思似淺近透明，卻讓人產(chǎn)生無(wú)窮遐想。(引導(dǎo)分析)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：第1節(jié)以輕松語(yǔ)調(diào)誦讀，“草莓，真甜!”語(yǔ)調(diào)稍長(zhǎng)，讀出“孩子”對(duì)草莓的強(qiáng)烈向往;第2節(jié)前兩句語(yǔ)調(diào)稍慢，讀出“孩子”的遲疑，后兩句語(yǔ)調(diào)輕快，讀出“孩子”突發(fā)奇想的驚喜。整首詩(shī)讀出詩(shī)人崇尚自然、純真的人生態(tài)度。

　　3、聽(tīng)范讀。(多媒體播放)

　　4、把握感情基調(diào)，再次朗讀全詩(shī)。

　　(四)理解意象、領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)

　　1、找出詩(shī)中使用次數(shù)最多的一個(gè)動(dòng)詞。<集體問(wèn)答>

　　點(diǎn)評(píng)：爬

　　2、孩子想爬到籬笆那邊去做什么呢?

　　明確：摘草莓

　　3、對(duì)孩子、草莓這兩個(gè)意象進(jìn)行分析：

　　(1)、孩子：

　　①提問(wèn)：生活中的孩子是怎樣一個(gè)形象呢?點(diǎn)評(píng)：天真無(wú)邪、單純。

　　②再來(lái)看詩(shī)中這個(gè)“孩子”，詩(shī)的內(nèi)容告訴我們：籬笆那邊有草莓一顆，這孩子想要爬過(guò)籬笆摘草莓，出于孩子的天性，對(duì)籬笆那邊充滿了好奇，充滿了向往、追求，所以我們就可以把“孩子”歸納為一個(gè)想得到草莓的“追求者”。

　　(2)、草莓：

　　①提問(wèn)：現(xiàn)實(shí)生活中的草莓，大家應(yīng)該比較熟悉，它味道是怎么樣的，成熟后顏色是怎么樣的呢?點(diǎn)評(píng)：是酸甜可口的，色澤鮮艷的。

　　②在詩(shī)中籬笆那邊的草莓又是怎樣的呢?

　　“草莓”在籬笆那邊，孩子可能根本就不知道它是酸是甜，但在她的眼里：“籬笆那邊，有草莓一棵”，就想要爬過(guò)“籬笆”去摘“草莓”=>這說(shuō)明“草莓”對(duì)于她來(lái)說(shuō)就是一種誘惑;“孩子”并未吃過(guò)這棵“草莓”，但在她的眼里：“草莓，真甜!”=>這說(shuō)明“草莓”又象征了一種美好的事物。

　　4、對(duì)籬笆這個(gè)意象進(jìn)行分析：

　　籬笆：孩子想要摘掉草莓，但途中必須得爬過(guò)這“籬笆”，但是“籬笆”會(huì)臟圍裙，會(huì)受上帝責(zé)罵。=>所以，我們就可以把“籬笆”歸納為“孩子”與“草莓”間的一種障礙。

　　5，對(duì)上帝這個(gè)意象進(jìn)行分析：

　�、偬釂�(wèn)：是誰(shuí)會(huì)責(zé)罵孩子，阻礙孩子去追求?明確：上帝。

　�、谔釂�(wèn)：在大家印象中，上帝是怎樣一個(gè)形象?

　　明確：至高無(wú)上、萬(wàn)能、集正統(tǒng)思想于一身的等。

　�、墼谠�(shī)中的上帝又是怎樣的一個(gè)形象呢?

　　上帝：A.因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的，它擁有至高無(wú)上的權(quán)利，它是萬(wàn)能的，它制造了一切。因此，我們把上帝理解為籬笆的制造者。B.上帝制造了“籬笆”這一切障礙來(lái)阻礙“孩子”，不允許孩子爬過(guò)籬笆，如果爬過(guò)籬笆，就會(huì)弄臟圍裙，上帝會(huì)責(zé)罵他。所以可以看出，上帝就是，上帝要求一切事物得遵守社會(huì)規(guī)范，它維護(hù)著一切原則。所以上帝不僅制造了這個(gè)“籬笆”，而且維護(hù)著這個(gè)“籬笆”。

　　6、對(duì)第2節(jié)最后一句的分析：

　　我們知道，籬笆那邊對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是充滿著誘惑，是美好的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，就感覺(jué)那邊是一個(gè)美好的世界，“草莓”就是“甜”的!但是“上帝”代表著，代表著理智，用它的思想約束著人們，認(rèn)為為了“草莓”而臟圍裙是不值的。這時(shí)，人們總想找個(gè)理由沖破阻礙欲望的“籬笆”。這時(shí)，孩子是怎樣想的呢?點(diǎn)明：第2節(jié)最后兩行。并且還需引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：上帝不僅束縛了別人，而且還禁錮了它自己。

　　7、討論：這首詩(shī)歌寄寓了怎樣一個(gè)意蘊(yùn)了?

　　點(diǎn)明：出于本能的渴望、追求，往往遭受到否定、責(zé)備，往往被一些傳統(tǒng)的思想所禁錮和扼殺。我們應(yīng)該為自己找一個(gè)理由，用發(fā)展的眼光看待每一件事，用自己本能的追求而有必要的打破陳舊的思想，做一個(gè)有進(jìn)取、有追求的人。

　　(五)、拓展思維訓(xùn)練：

　　你的“草莓”是什么，遇到有“籬笆”這個(gè)障礙嗎?那“上帝”又是什么?請(qǐng)自由討論。

　　如：我此時(shí)的“草莓”是上體育課，但遇到“校級(jí)班規(guī)”這籬笆，上帝就是“校長(zhǎng)、班主任”。

　　(六)、作業(yè)布置：

　　把你通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)所得到的一些想法，寫(xiě)在作業(yè)本上，下一節(jié)課前交上來(lái)。

高一年級(jí)語(yǔ)文教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　<知識(shí)與技能>

　　1、背誦《詠懷古跡(其三)》，賞析并積累一些名句;

　　2、整體感知詩(shī)歌的'感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格;

　　3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧

　　<過(guò)程與方法>

　　誦讀、聯(lián)想釋疑、品讀鑒賞

　　<情感態(tài)度與價(jià)值觀>

　　如何正確對(duì)待挫折。

　　2學(xué)情分析

　　所教學(xué)生思維活躍，能積極回答問(wèn)題，總能在課堂上聽(tīng)到學(xué)生精彩的發(fā)言。但作為美術(shù)生，部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固，對(duì)詩(shī)歌鑒賞的方法掌握不夠，所選的課堂拓展練習(xí)典型、難度不高，會(huì)更好地鞏固教學(xué)效果。

　　3重點(diǎn)難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)背誦詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情境

　　教學(xué)難點(diǎn)鑒賞懷古詩(shī)的一般方法

　　4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】《詠懷古跡(其三)》

　　一、導(dǎo)入

　　中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”，閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁是一個(gè)個(gè)精彩的故事。“閉月”講的是貂蟬拜月，月亮都躲起來(lái)的故事;“羞花”說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)，花都害羞地低下頭的故事;“沉魚(yú)”講的是西施浣紗時(shí)魚(yú)兒望見(jiàn)她忘記了游水，漸漸沉入水底的故事;那“落雁”呢?

　　漢元帝年間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，這個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，傳說(shuō)昭君出塞時(shí)滿腹愁懷，為抒解思鄉(xiāng)之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地面。“落雁”故此而來(lái)�，F(xiàn)在常用來(lái)形容女子的美麗。

　　唐大歷年間，詩(shī)圣杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢?今天我們將通過(guò)《詠懷古跡(其三)》這首詩(shī)去尋找答案。(板書(shū))

　　二、題解及背景介紹

　　《詠懷古跡》是一組七言律詩(shī)，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主(劉備)廟、武侯(諸葛亮)廟，都是借古跡來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的心懷。(其三)到底抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的心懷呢?進(jìn)入詩(shī)歌。

　　三、朗讀詩(shī)歌

　　1、自由朗讀詩(shī)歌至少兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

　　2、聽(tīng)示范朗誦，正音，明節(jié)奏，品情感。

　　3、對(duì)照注釋反復(fù)朗讀詩(shī)歌，在朗讀中感悟詩(shī)歌內(nèi)容、情感。

　　4、學(xué)生齊讀詩(shī)歌，檢查效果。

　　四、賞析詩(shī)歌(我們已經(jīng)反復(fù)朗讀了詩(shī)歌)

　　1、詩(shī)歌是七言律詩(shī)，共八句，四聯(lián)(首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián))，這四聯(lián)中，你最喜歡哪一聯(lián)?你認(rèn)為哪一聯(lián)最精彩?請(qǐng)同學(xué)們跟周?chē)耐瑢W(xué)討論分享自己的想法。

　　(1)首聯(lián)：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村

　　山是群山起伏，連綿不絕;水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。寫(xiě)出了闊大壯觀雄奇的景象。

　　明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎?

　　不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿�，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。

　　昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛(ài)戴著王昭君。民間傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女，

　　其一：作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

　　其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ�。所以，�?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。從側(cè)面烘托了昭君的形象。

　　(2)頷聯(lián)：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　賞析：一旦離開(kāi)漢宮，(命運(yùn))便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。

　　“一去”，生不能歸;“獨(dú)留”，永葬漠北。

　　一去一留，一生一死，對(duì)比強(qiáng)烈。

　　“一去”對(duì)“獨(dú)留”：生前寥落、死后孤寂

　　“紫臺(tái)”對(duì)“青�！保焊畸惙比A;荒涼冷落，在色調(diào)上形成鮮明的對(duì)比。

　　“黃昏”又可以做空間解釋：

　　“黃”——漫漫黃沙;“昏”——一旦黃沙揚(yáng)起，大漠昏暗在昏天暗地中，“獨(dú)留”的“青冢”更顯凄涼、孤寂，讓人同情。

　　“連”和“向”將時(shí)間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。

　　“獨(dú)”實(shí)寫(xiě)青冢，虛寫(xiě)昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫(xiě)出了昭君遠(yuǎn)離故土后的孤獨(dú)之情。

　　(3)頸聯(lián)：圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

　　賞析：憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。(按圖召幸，喪夫落淚痣，青春貌美，嫻雅大方，揭示悲劇的原因。)

　　釋“省識(shí)”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。

　　“省識(shí)”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識(shí)”解。作無(wú)論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。

　　“春風(fēng)面”寫(xiě)昭君顏容之美麗。

　　“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。

　　“空”：從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊!一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

　　(4)尾聯(lián)：千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　賞析：昭君雖死，其怨難平，即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

　　琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了�！罢摗保涸V說(shuō)。

　　2、對(duì)于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚(yú)落雁的美麗，而這首詩(shī)當(dāng)中，杜甫讀出了昭君的心事。(怨恨)這也就是這首詩(shī)的詩(shī)眼。

　　詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。也指一首詩(shī)歌內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，常常是詩(shī)中精煉傳神的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心了。

　　提示：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，她風(fēng)光出塞，嫁到“朔漠”卻封為閼氏，(相當(dāng)于漢宮里的皇后)可以說(shuō)做了千里草原之上最尊貴的國(guó)母，對(duì)于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個(gè)人，又何來(lái)怨恨之說(shuō)呢?

　　明確:(千載之怨)

　　王昭君遭遇：絕代佳人，美不得寵

　　畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮

　　身死異國(guó)，環(huán)佩空歸

　　(一怨：遠(yuǎn)嫁朔漠，故鄉(xiāng)千里

　　二怨：死葬胡沙，魂魄空歸

　　三怨：畫(huà)師無(wú)恥，元帝昏庸)

　　不能用現(xiàn)代的眼光評(píng)論歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢?據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心!

　　五、知人論世，探究主旨

　　1、《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符?

　　詩(shī)言志，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫，這首詩(shī)中表達(dá)了他什么樣的志向和愿望呢?在這里我們還要用到知人論世的鑒賞方法。

　　(知其生平遭際，性情風(fēng)格，思想功績(jī))

　　背景介紹：杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其一生，也未得一展抱負(fù)，唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。大歷元年，杜甫流寓夔州，這一年他55歲。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束，但是北方軍閥割據(jù)，劍南川西唐朝與吐蕃爭(zhēng)斗不休，國(guó)家動(dòng)蕩。

　　詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：我們不妨來(lái)對(duì)照一下：

　　昭君詩(shī)人

　　絕代佳人，美不得寵才華橫溢，才不得用

　　畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶

　　身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

　　(千載之怨)(深沉怨恨)(一生漂泊，功業(yè)無(wú)成)

　　更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”

　　2、背誦全詩(shī)(我們反復(fù)朗讀了詩(shī)歌，也賞析了詩(shī)歌，爭(zhēng)取馬上就背誦下來(lái))

　　齊聲背誦，表現(xiàn)詩(shī)人的怨恨之情。

　　六、回顧學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的過(guò)程，明確懷古詩(shī)的鑒賞步驟。

　　這首詩(shī)通過(guò)詠詩(shī)懷古來(lái)抒發(fā)內(nèi)在的情感。這樣的詩(shī)叫懷古詩(shī)。這節(jié)課要通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)明確詠詩(shī)懷古詩(shī)的特點(diǎn)及其及基本的鑒賞方法。

　　(補(bǔ)充：懷古(含詠史)詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，就是要知人論世，這是鑒賞詩(shī)歌的很重要的方法。)

　　1、引出歌詠對(duì)象(王昭君)，概述其悲劇一生，揭示其悲劇根源，點(diǎn)明昭君之怨。

　　詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。

　　2、鑒賞懷古詩(shī)的三步驟。

　　(1)、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的。(弄清史實(shí))

　　(2)、為什么要描寫(xiě)古人的這段往事?詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)什么態(tài)度?(體悟感情)

　　(3)、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)?(分析技巧)(借古諷今)

　　3、懷古詩(shī)的形式標(biāo)志：

　　或標(biāo)題中有古跡、古人名，

　　或在古跡、古人前冠以“詠”，

　　或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

　　4、內(nèi)容特點(diǎn)：詠古跡、懷古人、憶古事

　　5、思想情感：感慨身世、感傷興衰、勉勵(lì)警戒