《訂鬼》教案

時(shí)間：2022-02-18 10:46:51 教案我要投稿

《訂鬼》教案

　　作為一名教學(xué)工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案要怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《訂鬼》教案，歡迎大家分享。

《訂鬼》教案

《訂鬼》教案1

　　教學(xué)目的：

　　1學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。

　　3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。

　　教學(xué)重點(diǎn)：2

　　教學(xué)難點(diǎn)：1

　　教學(xué)時(shí)間：

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)翻譯全文

　　一、引入課文。

　　古代有個(gè)宋定伯賣鬼的故事大家聽說(shuō)過(guò)嗎？今天我們學(xué)習(xí)東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì)進(jìn)一步告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來(lái)的，大家如果不信，就請(qǐng)大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì)明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《訂鬼》教案》。

　　二、1注意下邊的字的讀音：

　　衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)

　　2解釋詞語(yǔ)：非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。

　　皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過(guò)度想象所造成的。

　　致之何由：何由，因?yàn)槭裁础Ｒ驗(yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？

　　故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

　　存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）

　　效之：驗(yàn)證它。顧玩：仔細(xì)端詳無(wú)非：沒(méi)有不用精：精：專一，純正。用心專注。專心。困�。簶O其難受。繩纆：繩索。妄見之也：妄，妄誔無(wú)根據(jù)。泄：顯露，表現(xiàn)。夫人：那人。據(jù)案，案。俱用：全都因?yàn)椤?同一實(shí)也：真相本質(zhì)都相同。

　　三、指導(dǎo)翻譯：

　　大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾�。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁�(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

　　此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。

　　用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì)看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂(lè)看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是

《訂鬼》教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語(yǔ)的含義。

　　(二)學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的方法。

　　(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭(zhēng)從來(lái)不斷的原因。二、課時(shí)安排2課時(shí)二、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備

　　搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的.故事。

　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

　　1.放映批判“迷信活動(dòng)”的電影片段，激起同學(xué)對(duì)迷信害人的義憤。

　　2.“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼，那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來(lái)聽一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。

　　3.朗讀課文

　　(二)作者及其作品《論衡》簡(jiǎn)介

　　補(bǔ)充注釋①，內(nèi)容側(cè)重告訴同學(xué)們中國(guó)古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

　　(三)初讀課文，整體感知

　　1.教師范讀。然后請(qǐng)若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。

　　2.對(duì)照書下注釋，口頭翻譯課文，有疑難先作記號(hào)，準(zhǔn)備集中討論。

　　3.解疑：可以學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答。學(xué)生不能解決的問(wèn)題，老師講解。

　　4.教師用多媒體打出重要詞語(yǔ)。

　　為----變成(另，替、給) 凡--凡是(另，平凡、總共)

　　效--驗(yàn)證妄--荒誕，無(wú)把握或--有時(shí)(另，有的人)夫--那，代詞

　　據(jù)案--按著;案，現(xiàn)在寫作“按” 用--因?yàn)?/p>

　　5.齊讀課文。

　　(四)布置作業(yè)

　　1.完成文后“思考與練習(xí)”二。2.試背課文。

　　第二課時(shí)

　　(一)檢查朗讀情況

　　(二)學(xué)生小組討論下列問(wèn)題

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開門見山。

　　2.中心論點(diǎn)提出后作者是如何論證的?

　　明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設(shè)問(wèn)引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對(duì)世界的看法。

　　第二段用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見異物”的道理;又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用類比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。

　　第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。

　　第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實(shí)有。

　　小結(jié)：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　(三)拓展延伸

　　1.本篇課文學(xué)習(xí)之初，曾問(wèn)過(guò)大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了他的論證方法，那么下面請(qǐng)大家結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料分組討論此話題，由一人執(zhí)筆，談?wù)勀銈兊目捶�，要求是：有理有�?jù)。

　　(教師作明確而簡(jiǎn)潔的小結(jié))

　　2.唯物論與唯心論自古就是死對(duì)頭，這篇文章對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有無(wú)指導(dǎo)價(jià)值?

　　明確：本文中王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì)有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。

《訂鬼》教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.疏通文意，了解全文

　　2.學(xué)習(xí)王充的唯物主義思想

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　疏通全文大意。

　　教學(xué)時(shí)間

　　一課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、預(yù)習(xí)

　　二、導(dǎo)入

　　1.正題

　　“訂鬼”即訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的關(guān)于鬼的看法

　　2.作家簡(jiǎn)介

　　三、閱讀課文，疏通文意。

　　1.朗讀課文，注意字音、斷句。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生自讀課文，找出不理解的字詞句。

　　3.學(xué)生翻譯課文，教師指導(dǎo)。

　　4.個(gè)別朗讀。

　　四、文章簡(jiǎn)要分析。

　　1.文章主旨分析

　　主要是要訂正當(dāng)時(shí)關(guān)于“鬼是人死后精神形的”的說(shuō)法。

　　2.寫法簡(jiǎn)要分析

　　文章第二段將“人病見鬼出”與“伯樂(lè)之見馬，庖丁之見�！毕囝惐�，用以證明“病者所見非鬼”的觀點(diǎn)�！安畼�(lè)見馬，庖丁見�！�，是由于神志高度集中，進(jìn)入迷離恍惚的境界，產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。同理，人體病痛，精念存想，神志恍惚，便會(huì)“見鬼”，與伯樂(lè)、庖丁是一樣的，所見非實(shí)，所以并非真見到了鬼。兩者類比，有力地否定了鬼的存在。

《訂鬼》教案4

　　一、教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。

　　3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：掌握“虛至妄用”等文言詞匯。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　以字詞的講解為主，在此基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容。在課文分析時(shí)注意把當(dāng)時(shí)迷信鬼神與科學(xué)發(fā)展的今天作對(duì)比，從而幫助學(xué)生更好的理解王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。

　　四、課時(shí)安排：二課時(shí)

　　五、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　古代有個(gè)宋定伯賣鬼的故事大家聽說(shuō)過(guò)嗎?今天我們來(lái)學(xué)習(xí)東漢末年唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，他會(huì)進(jìn)一步告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來(lái)的，大家如果不信，就請(qǐng)大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì)明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　王充：字仲任，會(huì)稽上虞(今浙江上虞縣)人。生于東漢光武帝建武三年(27年)，約卒于東漢和帝永元九年(97年)。他出生在“細(xì)族孤門”，家貧無(wú)書，年青時(shí)到都城洛陽(yáng)求學(xué)，拜班彪為師�！俺Ｓ温尻�(yáng)市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。后來(lái)回鄉(xiāng)教書，曾任過(guò)功曹、治中等小官，晚年閉門潛心著書，“居貧苦而志不倦”，終于完成了不朽之作——《論衡》。

　　本文節(jié)選《論衡·訂鬼篇》�！墩摵狻饭舶耸迤�(其中《招致篇》僅存篇目，實(shí)存八十四篇)，二十余萬(wàn)字。寫作歷三十多年，是作者用畢生精力完成的巨著。全書廣泛論述了哲學(xué)和文學(xué)理論的許多重要問(wèn)題，例如，闡述了“氣”是萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)，唯物主義地解釋了人與自然、精神與肉體的關(guān)系，深刻地批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，《論衡》因敢于“非圣無(wú)法”而遭到不少封建衛(wèi)道士的攻擊，但它的價(jià)值并未因此而泯滅，不少有識(shí)之士對(duì)它及其作者是十分贊賞的，蔡邕“恒秘玩以為談助”，葛洪譽(yù)之為“冠倫大才”，章太炎甚至說(shuō)“漢得一人焉，足以振恥”�！墩摵狻芬粫驘o(wú)善本，號(hào)為難讀。

　　王充的文學(xué)理論，散見于《論衡》一書的《自紀(jì)》、《對(duì)作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相當(dāng)廣。

　　三、聽錄音指導(dǎo)誦讀課文

　　1、注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞。

　　2、注意讀準(zhǔn)下面字的音。

　　寢衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)

　　箠(chuí) 毆(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)

　　四、指導(dǎo)翻譯課文：(字詞疏通)

　　非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。

　　皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過(guò)度想象所造成的。

　　致之何由：何由，因?yàn)槭裁�。因�(yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢?

　　故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。

　　存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了(鬼)