《錢塘湖春行》語文教學(xué)反思
作為一名到崗不久的老師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點，那么優(yōu)秀的教學(xué)反思是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《錢塘湖春行》語文教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩教學(xué)是個難點，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。本節(jié)課我采用了“以學(xué)定教，開放生成”的三段式教學(xué)，即通過“自學(xué)、互動、檢測”三個環(huán)節(jié)，讓課堂上原來沉默的大多數(shù)不再沉默，讓無聲的學(xué)生發(fā)出了屬于自己的聲音�？v觀我的這堂課，值得肯定的地方有：
（一）、能以“以學(xué)定教、開放生成”的理念貫穿整個課堂。
用問題來引領(lǐng)整個課堂，問題的來源：一是老師在課前根據(jù)對教材的理解、新課標(biāo)的要求以及學(xué)情的分析，自己預(yù)設(shè)的問題；就本堂課所授，《錢塘湖春行》揭題環(huán)節(jié)，讓學(xué)生就題意的理解來質(zhì)疑，①古詩寫了哪些春景？②表達(dá)了作者什么感情？（此問題是學(xué)生在課堂生成的問題，原來預(yù)設(shè)的是作者游覽的路線怎樣？教師的預(yù)設(shè)與學(xué)生的實際學(xué)情有一定的差別，于是就在課堂由學(xué)生的問題為其最近發(fā)展區(qū)而展開教學(xué)活動。）二是學(xué)生在自學(xué)、交流中發(fā)現(xiàn)的問題；讓學(xué)生通過自學(xué)的環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)他們自己需要解決的問題，特別是最近區(qū)域的問題。比如，在檢測學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，具體要求是：
1、讓學(xué)生抓住重點字、詞，讀準(zhǔn)字音，讓學(xué)生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。
2、小組長檢查組內(nèi)成員的朗讀。要求：字正腔圓，朗朗上口。發(fā)現(xiàn)并指出彼此的優(yōu)點，如果有不足的地方別忘了給對方委婉地指出來。在我預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)應(yīng)該是學(xué)生一個精彩的展示，給他們以一種示范，一種學(xué)習(xí)中積極性的調(diào)動與肯定。而在實際檢測中，就有同學(xué)在朗讀中出現(xiàn)一個明顯讀錯的字：賈（把jiǎ讀成gǔ）。這是不可預(yù)設(shè)的一種問題，也讓我們在課堂及時給他們正音并通過誦讀進(jìn)行強化鞏固。
3、在生生互動、師生互動以及檢測中生成的問題。在互動環(huán)節(jié)對問題的解決中，主要是培養(yǎng)學(xué)生通過自己的方法解決問題的能力。
本環(huán)節(jié)我預(yù)設(shè)的問題主要是針對詩中的春景：春水，春云，春鳥，春樹，春泥，春花，春草。而在互動環(huán)節(jié)就有學(xué)生提出“孤山寺”、“賈亭”等地點。在課前的預(yù)設(shè)中我還準(zhǔn)備了一些對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢測題，但在具體的課堂學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)進(jìn)度難以達(dá)到那種程度。于是，對教學(xué)思路做了相應(yīng)的調(diào)整。本著一切教學(xué)活動以學(xué)生為主體為根本出發(fā)點。
（二）、能較靈活地運用“自學(xué)、互動、檢測”三環(huán)節(jié)。
其一、在課堂預(yù)設(shè)中能以一個大三段的形式設(shè)計，各環(huán)節(jié)有具體的操作要求。比如，在檢測預(yù)習(xí)效果時的要求是：初讀古詩，讀準(zhǔn)字音，讀通詩句。在自主學(xué)習(xí)時的要求是：1、默讀古詩，理解詩句意思，并思考剛才提出的問題。2、如有新的問題請記錄下來。在小組內(nèi)學(xué)習(xí)時的要求是：1、說說自己能解決的問題，小組成員之間交流討論自己不會的問題。2、記錄好組內(nèi)不能解決的問題。這樣一來，實現(xiàn)了學(xué)生有目的的自學(xué)，在教師主導(dǎo)下的自主、教師掌控下的開放，既凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
其二、在課堂的設(shè)計上又能不拘泥于自學(xué)、互動、檢測的固定模式，能合理地把檢測前置，通過檢測發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，了解他們的學(xué)習(xí)狀況。在課堂上還能結(jié)合學(xué)生的發(fā)展和課堂的推進(jìn)而適當(dāng)?shù)貏h減部分預(yù)設(shè)內(nèi)容。比如，課前預(yù)設(shè)的闖關(guān)練習(xí)題能在學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程中刪除。
（三）、能靈活運用各種多媒體手段。
在課堂預(yù)設(shè)中，課前合理地運用圖片與音頻效果。不但很好地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時還給了學(xué)生最直觀的視覺沖擊，較好地把大家?guī)雽W(xué)習(xí)情境。在課堂結(jié)束處也運用音頻效果，讓學(xué)生入情入境地醞釀情感，從而更好地升華情感，增強自身的體悟。
作為學(xué)生，尤其是好動、好奇的學(xué)生來講，他們需要的不是頭頭是道的理論，更不是自上而下的訓(xùn)斥與灌輸，他們需要的是一個參與、互動、交流的平臺，一個在他們迷茫困惑時適當(dāng)而又及時地點撥，一個在他們百思不得其解時雪中送炭式的靈感，這也正是“三段式”課堂的魅力所在，而我在運用操作此理論的過程中也有許多的遺憾。
（一）、“自學(xué)、互動、檢測”三段式的操作呆板而不靈活。
整個課堂囿于三段式的固有模式，雖有“自學(xué)、互動、檢測”諸環(huán)節(jié)，但整個課堂缺乏小學(xué)生課堂應(yīng)有的靈性。在課堂的運行上，雖有檢測環(huán)節(jié)的前置，但從整堂課的發(fā)展來看，顯得生硬艱澀，亮點不多。學(xué)生主要接受到的也只是書本上所給予的信息，并沒能就其年齡階段所探究的興趣點。究其根本，就是我對三段式的具體運用的不熟練，不能得心應(yīng)手。在具體各學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的處理上明顯的不當(dāng)，自學(xué)與組內(nèi)互動環(huán)節(jié)耗時過多，使學(xué)生停留在淺顯的表面知識的反復(fù)中。在這樣的停滯不前的教學(xué)中，無謂地浪費了寶貴的時間，進(jìn)一步造成課堂效率的低下，致使對古詩橫向、縱向的知識遷移與拓展變成了一句空話。
（二）、國學(xué)課堂教學(xué)知識面窄，缺乏一種大國學(xué)的概念。
古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的`一個切入點，我們所選的篇目不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強，易讀易記。對于在學(xué)中生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學(xué)生都蘊藏著獨立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。
（三）、小組合作學(xué)習(xí)缺乏實效性。
小組合作學(xué)習(xí)把“不求人人成功、但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)所迫切追求的一種境界，同時也將之作為學(xué)習(xí)評價的最終目標(biāo)和尺度。它將個人之間的競爭變?yōu)樾〗M之間的競爭，以小組總體成績決定獎勵或認(rèn)可的依據(jù)。每組選一名得力的組長，讓小組成員共同磋商、集思廣益，為小組起一個積極向上、富有新意的名字，這有利于凝聚人心，形成小組目標(biāo)和團(tuán)隊精神。今后在學(xué)習(xí)小組的建設(shè)，讓他們樹立一種主人翁精神，也將是我們提高課堂效率的關(guān)鍵。
反思剛過去的這堂課，心中遺憾多多，要是重上這堂課，我將從以下幾點著手改進(jìn)設(shè)計：
一、新課標(biāo)強調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。教師要做到真正從內(nèi)心的放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。
二、注重國學(xué)知識的橫向與縱向的遷移，不囿于文本，給予學(xué)生一種大國學(xué)理念。
三、開課給學(xué)生以更多的圖片、視頻、古詩文資料等生活素材，構(gòu)建其對西湖最直觀的印象。
四、開放更多的體現(xiàn)在學(xué)生在基本問題掌握的基礎(chǔ)上對更多新問題的提出。
建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識、經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新的知識信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識的意義，同時原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。課堂上，學(xué)生不再只是聆聽欣賞，也不再被動接受老師的灌輸，他們學(xué)會了在創(chuàng)造和主動獲取中享受著學(xué)習(xí)的快樂，他們正一步步在自主開放的空間中成為學(xué)習(xí)的主人。我們也將在不停耕耘中忍受那份蛻變的陣痛，感受學(xué)生自主學(xué)習(xí)帶來成功的喜悅。
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