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《云南的歌會》教學(xué)反思（精選12篇）
身為一名人民教師，我們需要很強(qiáng)的教學(xué)能力，我們可以把教學(xué)過程中的感悟記錄在教學(xué)反思中，那么你有了解過教學(xué)反思嗎？下面是小編整理的《云南的歌會》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《云南的歌會》教學(xué)反思 1
本節(jié)課是八年級語文第四單元的一篇散文，作者沈從文。第四單元所選的，大多是寫各地節(jié)日風(fēng)俗的，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化。因此，我導(dǎo)課的時候直接從民俗說起，引起學(xué)生的注意。又因為本文描寫的是云南的風(fēng)情，離我們的生活較遠(yuǎn)，因此，我充分利用多媒體直觀的特點，來輔助教學(xué)，開始上課讓學(xué)生進(jìn)入一種意境，感受美麗的'云南，教學(xué)中也有和課文三個片段相互映襯的視頻和圖片，這樣會使知識變得生動，形象，能充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，課堂氣氛活躍。
語文新課程的中心任務(wù)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格�！对颇系母钑芬詽饽夭剩すP描繪了山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞，在教學(xué)時，我充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神，適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，用音樂構(gòu)建平臺，從課內(nèi)走向課外，去領(lǐng)略我國古老的民間文化。
由于本文是云南的歌會，我設(shè)計的思路也是緊扣住“歌”字，依次的教學(xué)思路是誰在歌、歌什么、我也歌，從探討主題到探討寫法，最后師生也相互對唱，從而使課堂教學(xué)達(dá)到高潮，學(xué)習(xí)本文也如欣賞一首優(yōu)美的歌。在學(xué)法上，我采用的是讓學(xué)生繼續(xù)鞏固圈畫勾點的方式，讓學(xué)生在朗讀中探究文本，在讀中、悟中概括信息，從而掌握本文的重點。
在作業(yè)設(shè)計上，我讓學(xué)生給畫面配文字，鞏固中寫人的方法；寫介紹詞也是為了讓學(xué)生學(xué)會熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣。網(wǎng)上瀏覽作業(yè)是為了讓學(xué)生有效的把課堂所學(xué)和信息技術(shù)相結(jié)合，去領(lǐng)略我國的民間文化和作者的創(chuàng)作風(fēng)格。
但也不可否認(rèn)，在講課中的探究文本時，有些同學(xué)理解了課文內(nèi)容，但是語言組織能力遜色，聽的多，說的少，參與性比較差。對于本文的教學(xué)，我設(shè)計的內(nèi)容多數(shù)需要學(xué)生自己去探究文本，教師應(yīng)對于一些細(xì)節(jié)的知識適當(dāng)適時點撥，也許教學(xué)效果會更好。也許是沈從文先生優(yōu)美的語言感染了我，也許是那歌會的形式吸引了我，也許是那純樸人情美牽引了我，總之，我腦海中揮之不去的依舊是那種心靈的震撼————生活如此美好，我們要熱愛我們的生活，在喧囂的都市生活中保持一份內(nèi)心的平靜，學(xué)會從容優(yōu)雅淡定的生活，用最美的生活姿態(tài)去闡釋我們?nèi)绺璧纳睢?/p>
以上是我的教學(xué)感受，請各位老師批評，指導(dǎo)。
《云南的歌會》教學(xué)反思 2
新課程八年級語文下冊第四單元編輯了五篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章。一些教師由于個人的生活閱歷和手頭的積累資料有限，對于這個單元的課堂教學(xué)處理感到有些棘手，要么參照“教學(xué)用書”照本宣科講一遍，要么點擊網(wǎng)上課件資源走走過場。反思其原因，還是沒有認(rèn)真領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，語文新課程的中心任務(wù)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，“語文新課程標(biāo)準(zhǔn)”認(rèn)定全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是關(guān)于語文課程目的任務(wù)的基本理念，并對此進(jìn)行了完整的闡述：“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力，閱讀能力，寫作能力，口語交際能力，語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體和諧發(fā)展�！崩斫膺@段文字，我們對于語文新課程在培養(yǎng)能力方面得到兩點共識：其一，語文能力不僅是語文素養(yǎng)的構(gòu)成因素，而且是語文素養(yǎng)的重要因素。其二，語文能力不是孤立的因素而是與諸多其他因素相聯(lián)系的綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，語文新課程不能像以前那樣只是孤立地進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，而應(yīng)注重全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
《云南的歌會》以濃墨重彩，工筆描繪了山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對自然、對人、對藝人的品味與贊賞，在教學(xué)這類文章時，要充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神，適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，用音樂構(gòu)建平臺，讓學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，走領(lǐng)略我國古老的民間文化。
一、在激情中導(dǎo)入課程內(nèi)容
著名情境教學(xué)專家李吉林曾說：“教材……學(xué)生之間情感的橋梁，便是教師的情感……教師用自己的真情去點燃學(xué)生情感的火苗，我們的語文課堂就會呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，迸射出生命活力�！庇懈杏谒�，在教學(xué)《云南的歌會》時，我設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：同學(xué)們，在地理課中，我們已領(lǐng)略過美麗的西雙版納那熱帶雨林特有的自然景觀和別具特色的人文景觀，大家跟著老師通過多媒體欣賞了傣族的潑水節(jié)和孔雀舞，想必大家還沉醉于那熱鬧的場面和優(yōu)美的樂曲之中。今天，我們將要學(xué)習(xí)沈從文先生的《云南的歌會》，作者獨具匠心地為我們展示了云南這個多民族地區(qū)的另一種風(fēng)情——歌會，下面讓我們跟隨沈從文先生的腳步，在“月光下的鳳尾竹”的樂曲中去神游云南歌會，去品味人生的美好，生活的美好。
二、在朗讀中感悟作品內(nèi)涵
“語感”，反映人對語言文字的感知，把握和運用能力，是一個人語文素養(yǎng)的核心因素。葉圣陶先生曾說過：“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語感，就是對于語文的敏銳的感覺�！�
朗讀作為一項重要的閱讀技能在閱讀課堂上占有重要的地位，教師的范讀更是引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行讀解的“催化劑”，它能幫助學(xué)生理解作者的情感，感受作者的心緒，甚至與作者脈博合而為一，教師通過繪聲繪色，神形兼?zhèn)涞睦首x，就能面對面對傳遞給學(xué)生，使他們加深對作品內(nèi)涵的理解，進(jìn)而感悟作品中所具有的自然美，藝術(shù)美及其他社會美。
在學(xué)生朗讀和教師范讀過程中，學(xué)生迅速獲得對“云南歌會”的`整體感知，有學(xué)生把全文內(nèi)容歸納如下：
熱愛生活，熱愛自然，熱愛人生
最（智慧） 最（自然） 最（熱鬧）
山野對歌 ── 山路漫歌 ── 村寨情歌
�。ㄈ宋锩鑼懀� （環(huán)境描寫） （場面描寫）
三、在激活中融入生活
“語文的外延和生活的外延相等”，在語文新課程教學(xué)中要興開放式教學(xué)之風(fēng)，要“打開”課本，“激活”教材，以課本為契機(jī)，把學(xué)生的目光引向生活，引向社會的大課堂，納課內(nèi)課外于一體，熔學(xué)校和社會于一爐。
教學(xué)《云南的歌會》前，我收集不少地方的民歌，如：四川的“跑馬溜溜的山上”、陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“敖包相會”、新疆的“掀起你的蓋頭來”，還有西藏、東北、廣西等地的民歌，在課堂上，教師哼一兩句民歌，讓學(xué)生說出民歌的所在地及其地方風(fēng)土人情，在老師的感染下，一些會唱民歌的學(xué)生也即興哼上一兩句，博得滿堂喝彩，接著，我又著重介紹了廣西對歌，模仿劉三姐一段歌詞，讓男女學(xué)生現(xiàn)編現(xiàn)唱一段對歌，寓教于東，學(xué)生意興盎然，趁熱打鐵，我要求學(xué)生說一說咱們湖北的民歌，講講我們黃梅的民風(fēng)民俗，隨著一段悅耳動聽的黃梅戲小曲“海灘別”把課堂氣氛推向高潮，學(xué)生的熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的感情也油然而生。
語文新課程“應(yīng)探究語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會中，開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率�！比缡牵處煵拍苷嬲I(lǐng)會語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，學(xué)生能能全面提高語文素養(yǎng)。
《云南的歌會》教學(xué)反思 3
每次我在做課的時候，我都感覺到我都收獲到很多東西，我想這種經(jīng)歷對每一個教師來說，都是幸運的，我很高興，我是其中的一員。下面我僅就我的《云南的歌會》的這堂課做以下反思。
我在設(shè)計這堂課之前，首先從作者身上著手去剖析。
我探討了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。
作者沈從文本身是苗族人，所以他對云南以及云南民歌有著不同于一般人的感情，在這種感情的積淀下寫成的文章自然是情真意切，親切感人。作者想借這篇文章表達(dá)對云南民歌的熱愛和贊賞，從而歌頌云南人民的樂觀淳樸的.民風(fēng)。基于這一點我將本文的技能目標(biāo)定為：欣賞品味文章質(zhì)樸生動的語言特色。
其次，新課標(biāo)中對語文的學(xué)習(xí)作出了解讀，
說“語文的學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，我在“導(dǎo)語“的設(shè)計上，從生活中學(xué)生熟悉的北方民歌入手，和云南民歌相對比，讓學(xué)生快速抓住云南民歌的特點，引起學(xué)生的興趣，以便于快速進(jìn)入文章的氛圍。
第三、我在對于文章的分析上，
考慮到這篇文章的體裁是散文，為了讓學(xué)生更好的，快速的理清文章的脈絡(luò)，我在設(shè)計問題上以一個大問題帶動整堂課需要討論的問題，然后又在各個小問題上根據(jù)課堂進(jìn)程靈活調(diào)整，這樣使整堂課條理清晰。
第四、我將整堂課設(shè)置為四個環(huán)節(jié)，
分別為“讀中有悟、悟中有品、品中有探、探中有拓“，由淺入深，有內(nèi)容到語言、有語言到結(jié)構(gòu)、有文本到實際，從文章整體入手，最后落到學(xué)生生活實際，實現(xiàn)知識的融會貫通。
第五、我針對現(xiàn)在中學(xué)生崇尚港臺明星的流行歌曲的現(xiàn)象，我將這堂課的情感目標(biāo)和教學(xué)難點設(shè)置為：
對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生有追求時尚向關(guān)注民族轉(zhuǎn)移。事實證明這一點確實是難點，學(xué)生對于本篇文章理解不深，對于曾經(jīng)很著名的民歌也是聞所未聞，這也是我在備課的時候所忽略的，所以在整堂課上，不僅沒有實現(xiàn)“學(xué)生是課堂的主人”，反倒像個客人，而且還是個“拘謹(jǐn)?shù)目腿恕敝还治疫@個“大主人”沒有盡到“地主之誼”“招待之禮”，這也是我要在今后的教學(xué)要重點注意的。
總之經(jīng)過這堂課，我深刻體會到要想做好一堂課，首先教師本身要特別熟練的駕馭教材，還要將這堂課中可能遇到的問題都設(shè)想到，并想好應(yīng)對之策。這樣，才有可能上出一趟成功的語文課，才能成為一名優(yōu)秀的語文教師。這，也將是我今后努力的方向。
《云南的歌會》教學(xué)反思 4
《云南的歌會》是新課程八年級語文下冊第四單元一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。新課程標(biāo)準(zhǔn)中說“注意開發(fā)利用課程資源”，所以我覺得在教學(xué)這樣的課文時，可以適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，用音樂構(gòu)建平臺，讓學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，領(lǐng)略民間文化的巨大魅力。
著名情境教學(xué)專家李吉林曾說：“教材學(xué)生之間情感的橋梁，便是教師的情感，教師用自己的真情去點燃學(xué)生情感的火苗，我們的語文課堂就會呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，迸射出生命活力�！庇懈杏诖�，在教學(xué)《云南的歌會》時，我設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：先欣賞一段劉三姐《想唱就唱》的視頻，順勢介紹道：云南是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，在云南人民的生活中，民歌占了重要的地位，幾乎滲透了他們生活的各個角落：男女傳情時會唱歌，結(jié)婚時會唱歌，喪葬時會唱歌，甚至有的民族打官司的時候也用歌唱的形式，今天這節(jié)課讓我們一起跟隨作者沈從文去聽聽云南的歌聲，看看云南的歌會。然后解釋“歌會”是什么意思，就是大家聚在一起唱歌。在整體感知部分，我設(shè)計了一個問題：誰在唱？哪里？形式？并且問：這與電視里我們看到的音樂會、演唱會有什么不同之處？希望通過對比讓學(xué)生對云南歌會的形式特點有更深的認(rèn)識和了解。在重點研討環(huán)節(jié)，我出示了一個重點問題：劃出三幅畫面中你最喜歡的細(xì)節(jié)，讀讀，品品……——給學(xué)生五分鐘時間劃出喜歡的細(xì)節(jié)，并批注。讀經(jīng)典的作品，批注是一種很好的閱讀方法。此環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生通過閱讀，在字里行間發(fā)現(xiàn)自己喜歡的細(xì)節(jié)，并加以評注。個性化的閱讀必將帶來課堂研討的良好氣氛，所謂：奇文共欣賞，疑義相與析。在研討和交流中尋求對文本的進(jìn)一步理解和共同提高�！獙W(xué)生回答，共享心得：
重點如下：
第二幅畫面中：
環(huán)境描寫是否必要。出示《湘西民族的藝術(shù)》 的一句話，體會環(huán)境描寫的重要作用。
配樂朗讀第二節(jié)。
第三幅畫面中：
體會云南人民自由的天性、生命活力、純真的生活。并出示《記憶中的云南跑馬節(jié)》：“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了�！斌w會作者對這種生活的態(tài)度。從這句話可以看出，云南歌會最大的魅力——它是一曲生命 的頌歌。從一個“活”字我們探到了作者最原始的意愿。
最后是拓展延伸：寫作，《讀了課文后，我想說…… 》并交流。
縱觀整堂課，我將教學(xué)的重點放在兩個方面：一是朗讀，一是通過細(xì)節(jié)的揣摩，體會云南人民“活”的生活狀態(tài)、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度。
首先說朗讀。
葉圣陶先生曾說過：“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語感，就是對于語文的敏銳的感覺。”所以在本文的教學(xué)中，我特別注重朗讀的訓(xùn)練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，老師范讀，個人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會的美，感受人物美，環(huán)境美，風(fēng)俗美。
再說說通過細(xì)節(jié)的揣摩，感受云南人民熱愛生活、歌唱生活、創(chuàng)造生活的熱情和活力。
本文語言清麗優(yōu)美，洋溢著那種純樸、寧靜、遠(yuǎn)離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時又體現(xiàn)出了生命活力、生活熱情。體現(xiàn)：
1、在“山野對歌 ”這部分中， “一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，……”一句，學(xué)生談到了“從婦女的動作、神態(tài)中，體現(xiàn)了對歌的.隨意、對歌的快樂……”，我順勢問了一句“對這種女人還有沒有其他的描寫”？自然過渡到對對歌人的外貌描寫中：生長得一張黑中透紅棗子臉……腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下……繡花透孔鞋。這樣的外貌描寫讓我們看到了一個性情開朗、活潑、聰明、手腳利索的女孩。我又問了一句：她對生活的態(tài)度怎樣？于是學(xué)生從女孩的打扮中感受出這是一個愛美、喜歡色彩的女孩，更是一個熱愛生活、對生活充滿了熱情的女孩。正因為有了對生活的熱愛，有了生命的激情，她的歌聲才那么美、那么動聽。
2、在“村寨傳歌”這部分中，我緊扣“生命本色”這一點來領(lǐng)會文本內(nèi)容。分別提了以下幾個問題：
A、男女老少一百來人，參加“金滿斗會”，他們有工作嗎？
B、有工作，他們?yōu)槭裁催�來參加這個集會？
C、“一張一弛方顯生命本色”什么意思？幾個問題歸結(jié)到一起，說明了他們在詮釋生命的本色：有工作的熱情辛苦，也有生命的悠閑享受，這才是生活。再看對“吹鼓手”的分析，“年紀(jì)已過七十，牙齒早*光了，卻能十分熱情整本整套唱下去”，一個熱愛唱歌、熱愛生活、充滿生活熱情的形象躍然紙上。
課后，我仔細(xì)反思了整個教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)了其中有很多不足之處：
第一、教學(xué)過程過于緊湊，課堂時間倉促，留給學(xué)生思考的時間相對較少。
第二、教師的課堂語言不夠精美，有時顯得較為啰嗦。
第三、學(xué)生的積極性、主動性還沒有得到很好地激發(fā)，老師的講解用時過多，與學(xué)生的對話交流還不夠充分。
第四、從文學(xué)到文化的推進(jìn)過程中，教師個人的言語功夫做得還不夠透徹，品味言語情味的方法還顯得比較單一。
總之，這節(jié)課，讓我受益匪淺。不但在同行那里收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會到：語文教學(xué)就是要從文字的層面進(jìn)入文學(xué)的層面，再從文學(xué)的層面進(jìn)入文化層面，從而引領(lǐng)學(xué)生通過閱讀智慧的言語去體會詩意的人生，感悟作品的意義。我想，要達(dá)成這樣的理想狀態(tài)，我還需要不懈努力。
《云南的歌會》教學(xué)反思 5
首先，在確定上《云南的歌會》這課時，我就想著，不能穿新鞋走老路，既要上出語文的本色，又要凸顯語文的靈性。本著出新的原則，我上網(wǎng)查閱了很多資料，看了許多關(guān)于這課的教學(xué)設(shè)計。還翻閱了沈從文的一些書。他在《淺談湘西的藝術(shù)》中，有這樣一句話：“在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽到各種美妙有情的歌聲”。我覺得，這句話的出現(xiàn)不是偶然的，而是作者對云南的印象。
于是，我就抓住“美妙有情的歌聲”作為切入點，設(shè)計了三個環(huán)節(jié)：
一是，找一找美妙有情的歌聲。
二是，說一說美妙有情的特色。
三是，品一品美妙有情的生活。
根據(jù)這樣的定位，我設(shè)計了整節(jié)課的內(nèi)容，探究了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。
作者本就是苗族人，他對云南及云南民歌有著不同一般人的感情，在這種感情積淀下，寫出的文章，是情真意切的。作者想借這篇文章，來表達(dá)自己，對云南民歌的熱愛和贊美，從而歌頌云南人民，對生活的熱愛。
基于這一點，我把課文的情感目標(biāo)定為：領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對生活的熱愛。
其次，上課一開始，導(dǎo)語尤為重要。新課標(biāo)中對語文的學(xué)習(xí)作出了這樣的解讀，“語文學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，因此在導(dǎo)語的設(shè)計上，我先展示了“云南印象”，讓學(xué)生直觀地感受云南風(fēng)情，引發(fā)學(xué)生的興趣，走進(jìn)云南，領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對生活的熱愛。
第三，在對文章的分析上，考慮到文章的體裁是散文。為了讓學(xué)生更好地快速理清文章脈絡(luò)，在問題的設(shè)計上，我用一個大問題帶動其他小問題，然后在各個小問題的設(shè)計上根據(jù)課堂的需要靈活調(diào)整，這樣就使得整節(jié)課條理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌聲”這個問題，提攜整個課堂，既關(guān)注了學(xué)生的情感認(rèn)知，又自然引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)讀課文，品位語言，達(dá)到“文”“言”的絕妙結(jié)合。
第四，整節(jié)課，我本著一個原則，“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人”，體現(xiàn)兩個“尊重”：尊重文本，尊重學(xué)生。
尊重文本，從文章內(nèi)容出發(fā)來設(shè)計問題，讓學(xué)生能從文章中找到理想答案。
尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的個性，尊重學(xué)生見解。比如品析文章時，我就特別尊重學(xué)生的發(fā)言。有個學(xué)生在“生長的一張黑中透紅棗子臉”的時候，我提出：從這句話中我們能讀出什么？有個學(xué)生回答說“生機(jī)”，這個學(xué)生風(fēng)馬牛不相及的'回答，招徠了學(xué)生的一片嬉笑，我非但沒有一口否認(rèn)這位同學(xué)的發(fā)言，而是認(rèn)真傾聽，耐心對這位同學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)、點撥、鼓勵，最終達(dá)成共識。試想如果當(dāng)時對這位同學(xué)的發(fā)言一口否決，或是直接進(jìn)入下個環(huán)節(jié)，就有可能讓這個學(xué)生因為這次回答問題的陰影而影響以后上課的熱情。打擊了學(xué)生主動回答問題的自覺性。所以，整節(jié)課中我時刻注重尊重學(xué)生，張揚(yáng)學(xué)生個性，鼓勵有見解性的發(fā)言。
最后，在設(shè)計結(jié)束語的時候，我依然是從文章和生活聯(lián)系的角度出發(fā)，設(shè)計了抒情性的結(jié)束語，讓學(xué)生再次回到文本，感受云南人民對民歌的熱愛，從文本走向生活，把云南人民對民歌的熱愛，遷移到云南人民對生活的熱愛，很好完成了從文本到生活的拓展。不但完美結(jié)束了課堂，而且總結(jié)了課文內(nèi)容，給學(xué)生插上了想象的翅膀，讓學(xué)生在回味中走出課堂。
總之，這節(jié)課，讓我受益匪淺。不但收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會到：要上好一節(jié)課，教師就要能夠準(zhǔn)確熟練地駕馭教材，盡可能地豫設(shè)，課堂上將可能出現(xiàn)的問題，想好對策。既要備教材，又要備學(xué)生。這樣，才能真正上出一節(jié)成功的課。這也將是我今后繼續(xù)努力的方向。
《云南的歌會》教學(xué)反思 6
在教授《云南的歌會》這篇課文后，我深刻感受到了課堂互動與文化傳承的重要性。文章以其生動的筆觸，展現(xiàn)了云南地區(qū)豐富多彩的歌會文化，不僅讓學(xué)生們領(lǐng)略到了地域風(fēng)情的獨特魅力，也讓我對教學(xué)方法有了新的'思考。
教學(xué)中，我嘗試通過多媒體手段，將云南歌會的視頻、音頻資料融入課堂，這一做法極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們在觀看和聆聽中，仿佛身臨其境，對文中描繪的場景有了更加直觀和深刻的理解。同時，我還鼓勵學(xué)生分組討論，模擬歌會場景，進(jìn)行角色扮演，這種體驗式學(xué)習(xí)讓他們更加主動地參與到課堂中來，不僅加深了文本理解，還鍛煉了他們的團(tuán)隊協(xié)作和表達(dá)能力。
然而，反思中也發(fā)現(xiàn)了一些不足。比如，在引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘歌會背后的文化內(nèi)涵時，我的引導(dǎo)語可能還不夠精煉和深入，導(dǎo)致部分學(xué)生未能充分領(lǐng)悟到歌會對于云南人民社會生活的重要意義。此外，課堂時間的分配上，也有待進(jìn)一步優(yōu)化，以確保每個環(huán)節(jié)都能充分展開，同時又不影響整體的教學(xué)進(jìn)度。
未來，我計劃在教學(xué)中更加注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，通過設(shè)置更多開放性問題，激發(fā)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。同時，也會加強(qiáng)自己對地域文化的學(xué)習(xí)和理解，以便更好地將文化精髓傳遞給學(xué)生，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中，既能感受到文化的魅力，又能培養(yǎng)起對多元文化的尊重和包容。通過這次教學(xué)，我深刻認(rèn)識到，作為一名教師，不斷學(xué)習(xí)和反思，是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
《云南的歌會》教學(xué)反思 7
在教授《云南的歌會》這篇課文后，我深感其豐富的文化內(nèi)涵與獨特的民族風(fēng)情對學(xué)生有著極大的吸引力。課堂上，學(xué)生們展現(xiàn)出了濃厚的興趣，積極參與討論，這不僅加深了他們對課文內(nèi)容的理解，也拓寬了他們的文化視野。
回顧整個教學(xué)過程，我采用了多媒體輔助教學(xué)，通過播放云南歌會的視頻片段，讓學(xué)生們直觀地感受到那熱烈而淳樸的氛圍。這一環(huán)節(jié)極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠迅速進(jìn)入課文情境，為后續(xù)的文本解讀打下了良好的基礎(chǔ)。
在文本解讀方面，我引導(dǎo)學(xué)生們從人物描寫、場景描繪以及情感表達(dá)等多個角度進(jìn)行分析，鼓勵他們提出自己的見解。通過小組討論和全班分享的形式，學(xué)生們不僅鍛煉了語言表達(dá)能力，還學(xué)會了從不同角度思考問題，培養(yǎng)了批判性思維。
然而，在反思中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處。例如，在課堂時間分配上，我對于某些環(huán)節(jié)的把控不夠精準(zhǔn)，導(dǎo)致部分學(xué)生的發(fā)言時間受限，未能充分展示他們的思考成果。此外，在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文背后的文化意義時，我未能提供更多元化的資料，使得學(xué)生的理解深度有所欠缺。
針對這些問題，我計劃在今后的教學(xué)中進(jìn)行改進(jìn)。一方面，我將更加注重課堂時間的'合理規(guī)劃，確保每位學(xué)生都有足夠的發(fā)言和展示機(jī)會；另一方面，我會積極搜集更多關(guān)于云南歌會及其文化背景的資料，以豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更深入地理解課文。
通過這次教學(xué)反思，我深刻認(rèn)識到，教學(xué)是一個不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的過程。只有不斷反思、總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
《云南的歌會》教學(xué)反思 8
在教授《云南的歌會》這篇課文后，我深刻體會到了民族文化的獨特魅力和教學(xué)過程中的挑戰(zhàn)與收獲。文章以其生動的筆觸，描繪了云南地區(qū)豐富多彩的民間歌會場景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榕c智慧，讓我和學(xué)生們都沉浸在了那種濃厚的文化氛圍之中。
回顧整個教學(xué)過程，我采用了多樣化的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的興趣。通過播放云南民歌的視頻音頻資料，學(xué)生們得以直觀感受云南歌會的熱烈與獨特，這種視聽結(jié)合的方式極大地增強(qiáng)了課堂的吸引力。同時，我還鼓勵學(xué)生分組討論，模擬歌會場景進(jìn)行角色扮演，這不僅加深了他們對課文內(nèi)容的理解，還鍛煉了他們的團(tuán)隊協(xié)作和語言表達(dá)能力。
然而，在實際操作中，我也遇到了一些挑戰(zhàn)。由于地域文化的差異，部分學(xué)生對云南的民俗風(fēng)情了解不足，導(dǎo)致在角色扮演時難以完全融入角色，影響了整體的表演效果。這提醒我，在今后的教學(xué)中，需要更加注重文化背景知識的鋪墊，通過更多的課前導(dǎo)入和資料補(bǔ)充，幫助學(xué)生建立起對課文背景的全面認(rèn)知。
此外，我還意識到，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本分析時，需要更加注重培養(yǎng)他們的批判性思維能力。雖然學(xué)生們能夠概括出課文的主要內(nèi)容和情感色彩，但在深入分析文章語言特色、結(jié)構(gòu)布局等方面，還顯得不夠深入和全面。因此，我將嘗試在未來的教學(xué)中，設(shè)計更多具有啟發(fā)性的.問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去解讀文本，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。
這次《云南的歌會》的教學(xué)經(jīng)歷讓我收獲頗豐。它不僅讓我看到了學(xué)生們在民族文化學(xué)習(xí)上的熱情和潛力，也讓我反思了自己在教學(xué)方法和策略上的不足。我相信，通過不斷的實踐和探索，我能夠不斷提升自己的教學(xué)水平，為學(xué)生們提供更加豐富多彩、深入淺出的語文課堂。
《云南的歌會》教學(xué)反思 9
在教授《云南的歌會》這一課文后，我對此次教學(xué)過程進(jìn)行了深入反思。
在教學(xué)內(nèi)容方面，我緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略云南歌會的獨特魅力，從山野對歌的才情較量，到山路漫歌的自然隨性，再到村寨傳歌的盛大壯觀，讓學(xué)生感受云南民俗文化的豐富多彩。但在拓展延伸環(huán)節(jié)，本想讓學(xué)生對比不同地區(qū)的民歌文化，卻因時間把控不足，未能充分展開討論，使學(xué)生對民俗文化多元性的理解不夠深入，這是一大遺憾。
教學(xué)方法上，我運用多媒體展示云南的風(fēng)光與歌會場景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們有更直觀的感受。也組織了小組合作探究，分析歌會中人物的表現(xiàn)與情感。然而，在小組討論時，對部分基礎(chǔ)薄弱小組的引導(dǎo)不夠到位，導(dǎo)致他們參與度不高，討論成果有限。今后應(yīng)更加關(guān)注不同層次學(xué)生的需求，提前設(shè)計分層討論問題，確保每個學(xué)生都能在小組活動中有所收獲。
在課堂互動環(huán)節(jié)，學(xué)生積極回答問題，分享自己對歌會的理解與想象，課堂氣氛較為活躍。但我在評價學(xué)生回答時，評價語言不夠豐富多樣，未能充分肯定學(xué)生的'獨特見解，在一定程度上可能影響了學(xué)生的積極性。以后要注重積累豐富的評價語，給予學(xué)生更有針對性和鼓勵性的反饋。
從教學(xué)效果來看，大部分學(xué)生對云南歌會有了較清晰的認(rèn)識，也體會到了民俗文化的魅力，但仍有少數(shù)學(xué)生對文中一些描寫民俗細(xì)節(jié)的理解存在困難，說明在教學(xué)過程中對難點的突破還需加強(qiáng)，比如可以增加一些民俗文化講解的微課視頻供學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)。
通過這次教學(xué)反思，我認(rèn)識到了教學(xué)中的不足之處，明確了改進(jìn)方向，在今后的教學(xué)中，我將不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方法，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中更好地感受文化的魅力與內(nèi)涵。
《云南的歌會》教學(xué)反思 10
在教授《云南的歌會》這篇課文后，我深感其豐富的文化意蘊(yùn)和獨特的民俗風(fēng)情為學(xué)生們打開了一扇了解多彩中華文化的窗口�；仡櫿麄�教學(xué)過程，我體會到了許多值得深思的地方。
在講解課文前，我通過播放云南地區(qū)歌會的視頻資料，成功吸引了學(xué)生的注意力，讓他們對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚興趣。這一環(huán)節(jié)不僅活躍了課堂氣氛，也為學(xué)生后續(xù)深入理解文本打下了良好基礎(chǔ)。然而，我也意識到，視頻資料的選擇應(yīng)更加精細(xì)，以更貼近課文描述的細(xì)節(jié)，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。
在課文分析階段，我鼓勵學(xué)生自主閱讀并提煉關(guān)鍵信息，通過小組討論的形式分享彼此的見解。這種教學(xué)方式有效促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與合作，但也暴露出部分學(xué)生在信息篩選和概括能力上的不足。未來，我需要加強(qiáng)對這部分學(xué)生的個別指導(dǎo)，幫助他們提升閱讀技巧。
在講解云南歌會的文化背景時，我結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、民族特色以及歷史傳統(tǒng)，試圖為學(xué)生構(gòu)建一個立體的知識體系。這一做法得到了學(xué)生的積極響應(yīng)，他們紛紛表示對云南文化有了更深刻的認(rèn)識。然而，我也發(fā)現(xiàn)，由于課堂時間的'限制，部分內(nèi)容的講解不夠深入，學(xué)生可能只是淺嘗輒止。因此，我計劃在未來教學(xué)中，適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，為文化背景的講解預(yù)留更多時間。
此外，我還注意到，在教學(xué)過程中，學(xué)生的情感體驗被有效激發(fā)，他們對云南歌會中展現(xiàn)的淳樸民風(fēng)和真摯情感產(chǎn)生了共鳴。這啟示我，在今后的教學(xué)中，應(yīng)更加注重情感教育的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，也能感受到文本背后的人文關(guān)懷。
《云南的歌會》這篇課文的教學(xué)，不僅是一次知識的傳授，更是一次文化的傳承和情感的交流。通過這次教學(xué)，我深刻體會到，作為一名語文教師，不僅要傳授知識，更要善于激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，引導(dǎo)他們成為有溫度、有深度的學(xué)習(xí)者。在未來的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷探索和實踐，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。
《云南的歌會》教學(xué)反思 11
在教授《云南的歌會》這篇課文后，我深感這是一次充滿文化韻味與情感共鳴的教學(xué)之旅。文章以其獨特的筆觸，描繪了云南地區(qū)豐富多彩的民歌文化，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駸崆楸挤拧⒋緲阕匀坏男愿裉卣��；仡櫿麄�教學(xué)過程，有幾點體會尤為深刻。
課堂上，我嘗試通過多媒體手段，將云南歌會的視頻、音頻資料融入教學(xué)，力求讓學(xué)生身臨其境地感受那份濃厚的民族風(fēng)情。這一做法極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們不僅被視頻中那悠揚(yáng)的歌聲、絢麗的服飾所吸引，更對云南多元的文化產(chǎn)生了濃厚興趣。這種直觀的教學(xué)方式，無疑加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和情感體驗。
在文本解讀環(huán)節(jié)，我鼓勵學(xué)生自主閱讀，通過小組討論的形式，探討文章中描繪的三個不同場合的歌會特色。學(xué)生們積極參與，從環(huán)境描寫、人物刻畫到情感表達(dá)，都進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。這樣的互動不僅鍛煉了學(xué)生的閱讀理解能力，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊協(xié)作精神和批判性思維。特別是當(dāng)學(xué)生們能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對云南歌會中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活進(jìn)行反思時，我看到了他們思維火花的碰撞，感受到了教育的力量。
然而，教學(xué)過程中也存在一些不足。比如，在時間分配上，對于某些細(xì)節(jié)的討論可能過于深入，導(dǎo)致整體節(jié)奏略顯拖沓，影響了后續(xù)內(nèi)容的.充分展開。此外，雖然多媒體資料的使用增強(qiáng)了課堂的趣味性，但如何更有效地將這些資源與文本解讀相結(jié)合，避免學(xué)生僅停留在表面的感官享受，而忽略了對深層次文化內(nèi)涵的思考，是我今后需要重點改進(jìn)的方向。
通過這次教學(xué)，我深刻認(rèn)識到，語文教學(xué)不僅僅是知識的傳授，更是文化的傳承與情感的共鳴。在未來的教學(xué)中，我將更加注重平衡好知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)，努力營造一個既富有知識性又充滿人文關(guān)懷的課堂氛圍。同時，我也會不斷反思自己的教學(xué)實踐，探索更多創(chuàng)新的教學(xué)方法，以期在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，與學(xué)生們共同成長，共同進(jìn)步。
《云南的歌會》教學(xué)反思 12
《云南的歌會》是一篇富有民族風(fēng)情與文化韻味的文章，在本次教學(xué)過程中，有得有失，值得深入反思。
在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，我注重引導(dǎo)學(xué)生感受云南歌會的獨特魅力，通過對文中描寫的三種不同場合歌會的分析，讓學(xué)生體會云南人民的生活情趣與藝術(shù)創(chuàng)造力。從山野對歌中年輕男女的才情展示，到山路漫歌時自然與歌聲的和諧交融，再到村寨傳歌里盛大而熱烈的傳承場景，學(xué)生們能較好地理解文本內(nèi)容，感受到云南歌會自由、淳樸、充滿活力的特點，這有助于拓寬學(xué)生的文化視野，提升他們對民俗文化的感知與鑒賞能力。
然而，教學(xué)過程中也暴露出一些不足之處。在課堂時間的把控上不夠精準(zhǔn)，對村寨傳歌部分的討論花費了過多時間，導(dǎo)致后面的拓展延伸環(huán)節(jié)只能倉促收尾，未能充分引導(dǎo)學(xué)生深入探討民俗文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展問題，使課堂深度有所欠缺。此外，在教學(xué)方法上，雖然采用了朗讀、小組討論等多種形式，但對于一些基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，引導(dǎo)他們主動參與思考和發(fā)言的.力度還不夠，部分學(xué)生在課堂上仍處于被動接受知識的狀態(tài)，沒有真正激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣與潛能。
針對這些問題，在今后的教學(xué)中，我會更加精心地設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，合理分配課堂時間，確保每個教學(xué)重點都能得到充分且有效的講解與討論。同時，會進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用分層教學(xué)、個別指導(dǎo)等方式，鼓勵更多學(xué)生積極參與課堂互動，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力與思維活躍度。還會增加一些與實際生活聯(lián)系緊密的教學(xué)活動，如讓學(xué)生分享自己家鄉(xiāng)的民俗文化特色，以增強(qiáng)他們對民俗文化的理解與熱愛，更好地實現(xiàn)語文教學(xué)傳承文化、啟迪智慧的目標(biāo)。
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