個(gè)人教學(xué)感悟3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，我們常常會(huì)因?yàn)樗佑|的人和事而備受啟迪，這個(gè)時(shí)候，寫篇關(guān)于自己感悟的文章是個(gè)不錯(cuò)的選擇。你看過感悟的文章嗎？知道要怎么寫嗎？以下是小編收集整理的個(gè)人教學(xué)感悟，歡迎閱讀與收藏。
個(gè)人教學(xué)感悟1
所謂的教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。
鄭板橋有一句名言：難得糊涂。
拿它來指導(dǎo)教學(xué)，便是一種藝術(shù)：在思想教育和各科教學(xué)中，有時(shí)不妨裝點(diǎn)“糊涂”。
裝點(diǎn)“糊涂”是明知故問，是等待時(shí)機(jī)，是以假亂真，是啟發(fā)思維。
“糊涂”的背后，是清醒和機(jī)智。
一個(gè)優(yōu)秀的教師以何見長(zhǎng)？
是廣博的學(xué)識(shí)？生動(dòng)的語(yǔ)言？可親的教態(tài)？豐富的經(jīng)驗(yàn)？……
這些固然是一個(gè)優(yōu)秀教師不可缺少的條件，但是如果他沒有能力激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，就不會(huì)取得好的教學(xué)效果。
喚起學(xué)習(xí)興趣是教法改革的真諦，也是對(duì)教師施教能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
對(duì)學(xué)生愛得越熾熱、越深沉，給予時(shí)就越像月光般溫柔，細(xì)雨般滋潤(rùn)。
火一樣熱的愛應(yīng)不灼人，海一樣深的情應(yīng)不狂嘯。善愛者使學(xué)生感受到溫暖，善教者讓學(xué)生體味到真誠(chéng)。
在課堂教學(xué)中，師生之間要配合默契。
默契，是眼與眼的交會(huì)，是口與口的呼應(yīng)，是手與手的對(duì)動(dòng)，是心與心的感悟。
美麗的默契，是教學(xué)的最佳風(fēng)景。
《學(xué)記》中講：“學(xué)然后知不足，教然后知困�！�
困，也是一種必然。
知困，便能自警，慎思戒失。
知困，便能自勉，好求博求。
不知困者，不能進(jìn)也。
“風(fēng)卷海浪花萬(wàn)朵，雁上晴空詩(shī)一行�！�
高超的教育語(yǔ)言藝術(shù)，猶如春風(fēng)卷起學(xué)生心海中“浪花萬(wàn)朵”，又像“雁上晴空”引發(fā)學(xué)生淼遠(yuǎn)遐想的詩(shī)情。
它吸引人、感染人、鼓舞人。
它使人動(dòng)情、動(dòng)容、動(dòng)心。
它給育德、增智、益美，都平添了友人的魅力。
實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使虛的實(shí)起來，弱的強(qiáng)起來，軟的硬起來，缺的全起來，無的有起來，多的減下來，錯(cuò)位的糾正過來，無形的變得有形起來……
各種藝術(shù)之間的有通感的。
一名優(yōu)秀的教師，也要借助詩(shī)歌藝術(shù)的真情，小說藝術(shù)的形象，音樂藝術(shù)的旋律，繪畫藝術(shù)的色彩，體育藝術(shù)的動(dòng)作……，從藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的教育藝術(shù)之美。
“不可愛”的孩子更需要愛。
“不可愛”的孩子更要愛。
愛“不可愛”的孩子是真正的愛。
師生之間是什么關(guān)系？
是大朋友和小朋友、老先生和小先生、先生與后生、問路人與指路人、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。
平庸的教師敘述，稱職的教師講解，優(yōu)異的教師示范，偉大的教師啟發(fā)。
沒有笑容的美麗是可怕的美麗。
沒有笑容的教師是不稱職的教師。
沒有笑容的教學(xué)是不成功的教學(xué)。
教室就是出錯(cuò)的地方。課堂就是改錯(cuò)的場(chǎng)所。
個(gè)人教學(xué)感悟2
在學(xué)校教科室統(tǒng)一安排下，通過大家的共同努力，我校理綜組的“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)我作為教研組長(zhǎng)經(jīng)歷了上課、聽課和評(píng)課，我更是覺得受到了一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的教育。
這次活動(dòng)讓我看到了一群勤鉆苦研，敬業(yè)樂業(yè)、與時(shí)俱進(jìn)的同行們，他們個(gè)個(gè)不甘落后，紛紛奔赴“戰(zhàn)場(chǎng)”。通過教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化、教學(xué)問題的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的安排、教學(xué)語(yǔ)言的組織……更是體現(xiàn)出了老師們的綜合素養(yǎng)和極其過硬的基本功。例如，王時(shí)雨校長(zhǎng)執(zhí)教的《質(zhì)量守恒定律》，上課伊始，十個(gè)小組的同學(xué)分別做起了不同的實(shí)驗(yàn)，有化學(xué)反應(yīng)前后相等的、有化學(xué)反應(yīng)前后不等的，然后王時(shí)雨校長(zhǎng)打開了大屏幕，讓小組同學(xué)回答，那氣氛、那激烈的成度難以用語(yǔ)言形容。最后在同學(xué)們的討論中得出了結(jié)論論，這節(jié)課讓我耳目一新。
這次“比教學(xué)”活動(dòng)不同于以往的“優(yōu)秀”，而是要尋找出那些“平常中的優(yōu)秀，優(yōu)秀中的平常”它就是要返璞歸真，還原本于教學(xué)，我聽后真是受益匪淺。
我堅(jiān)信：有先進(jìn)的典型可以學(xué)習(xí)，有各級(jí)各部門的重視，我校的理綜組教學(xué)水平將會(huì)提升一個(gè)新臺(tái)階。我也同時(shí)堅(jiān)信：我個(gè)人將在這個(gè)大舞臺(tái)上跳出自己的風(fēng)采。
通過這次活動(dòng)，讓我想到了，我們的理綜組課堂是非常妙不可言的，學(xué)生成為課堂的主體，我們的課堂不再沉悶，不再是老師唱獨(dú)角戲。作為老師不能再“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”。要大量的閱讀，不斷地給自己充電，才能解決源頭活水的問題。同時(shí)，教學(xué)有法，但教無定法，我們要勤于學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，定會(huì)探索出適合新課標(biāo)要求、學(xué)生特點(diǎn)及教學(xué)內(nèi)容的最好教法。由此可見，“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)是時(shí)代的發(fā)展的需要，也是教育發(fā)展的需要，更是教師自我提升的需要。
個(gè)人教學(xué)感悟3
來到鹽城中學(xué)已經(jīng)整整一個(gè)月的時(shí)間了，在這一個(gè)月內(nèi)，雖然不敢說自己兢兢業(yè)業(yè)，但是至少自己是刻苦努力的了。把以前在大學(xué)中學(xué)的教育的理論現(xiàn)在搬到時(shí)實(shí)踐中來，學(xué)然后知不足，教然后知困，正是知道自己不足和困的地方了。發(fā)現(xiàn)不足只有努力彌補(bǔ)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之余便是反思，這樣才能有所突破。
在學(xué)哲學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)了矛盾的理論，現(xiàn)在在教育中用矛盾的理論分析，有所小得，所以寫出來，不怕貽笑大方。
教學(xué)中也有矛盾，教學(xué)的矛盾可以從兩個(gè)方面來講，一個(gè)就是教的'矛盾，一個(gè)是學(xué)的矛盾。教的矛盾實(shí)際上也是教師的矛盾，學(xué)的矛盾也多是學(xué)生的矛盾。
教師現(xiàn)在有的矛盾就是：
一、博與專的矛盾。
博大精深是一種完美的理想的境界，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩者相互依靠也相互排斥著。對(duì)于一個(gè)體育教師來說，博就是了解各種相關(guān)的知識(shí)，如地理學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，專就是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。譬如說是民俗體育，民俗體育本來就是體育的一個(gè)部分，屬于體育的范疇，但是民俗屬于社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，一個(gè)體育教師想要透徹地了解民俗體育就必須對(duì)社會(huì)學(xué)有所了解，不同地域的民俗體育有不同的地方，又要求體育教師有相關(guān)的地理學(xué)的知識(shí)。就是有個(gè)專業(yè)內(nèi)容，要求博的積累。這是博和專的統(tǒng)一。但是對(duì)于一個(gè)體育教師來說，專業(yè)出色，必然要經(jīng)歷千錘百煉，花大量的時(shí)間訓(xùn)練才能提高自己的專業(yè)水平，而一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，無論博和專的知識(shí)都是無限的，這樣的一個(gè)矛盾就出來了。解決的方法只有教師個(gè)人勤學(xué)苦練，趕在時(shí)間的前面。
二、師道尊嚴(yán)和融入學(xué)生之間的矛盾。
師道尊嚴(yán)是在中國(guó)古代儒家思想中特別重視的一個(gè)部分，所以又說天地君親師這樣的排序。在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，還要不要提倡師道尊嚴(yán)？當(dāng)然要，這是促進(jìn)教學(xué)工作的一個(gè)良好的條件，當(dāng)一個(gè)教師在學(xué)生的心目中有惡劣威信感，學(xué)生會(huì)不由自主地模仿教師的行為和活動(dòng)，這樣我們的教學(xué)目標(biāo)就很容易實(shí)現(xiàn)。但是同是也提倡教師融入學(xué)生的生活中去，只有融入到學(xué)生中去，才有惡劣對(duì)學(xué)生的了解，了解以后才可能會(huì)因材施教。師道尊嚴(yán)是在融入學(xué)生的生活中實(shí)現(xiàn)的，但是矛盾就是過分融入學(xué)生的生活，可能就很容易失去師道尊嚴(yán)。尊嚴(yán)在一定的意義上講也是在一定的神秘感上產(chǎn)生的，除非是圣人，但是教師的職業(yè)是神圣的，不代表每個(gè)教師也是神圣的，教師是有血有肉的鮮活的人。解決這樣的問題的關(guān)鍵就是在一個(gè)度的問題上，如何把握這樣的一個(gè)度，就是要求教師在實(shí)踐中漸漸地摸索了。
三、師逸和師勤的問題。
我們知道有各種不一樣的風(fēng)格的教師，有的教師的風(fēng)格偏向逸型，這里的逸不是懶惰，而是對(duì)學(xué)生采取一種相對(duì)來說是讓學(xué)生感覺能夠比較自由發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，就是教師的控制少了。而令有種教師是師勤型的，這樣的教師勤勤懇懇地工作，一絲不茍，不會(huì)有絲毫的懈怠，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)盡心盡力，這樣的教師的風(fēng)格當(dāng)然也提倡，那么什么樣的風(fēng)格更適合學(xué)生，恐怕也要看學(xué)生的整體風(fēng)格了。
四、人格力量和社會(huì)陋習(xí)的矛盾
往往教師很辛苦地教育學(xué)生，尤其是道德教育，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)效果也很好，但是社會(huì)的一些非主流的思想的影響，使學(xué)生的概念發(fā)生了碰撞，這樣學(xué)生選擇了怎樣的一種概念教師卻很難有辦法控制，這就是教師的人格力量和社會(huì)的一方面陋習(xí)的矛盾。]
教的過程中存在矛盾，學(xué)過程中也有矛盾。
在學(xué)習(xí)的過程中的矛盾往往更容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、主課與非主課的矛盾
主課的學(xué)習(xí)一直是學(xué)校課程的重要的組成成分，非主課的內(nèi)容以調(diào)節(jié)的身份出現(xiàn)，既然是調(diào)節(jié)，自然不可以喧賓奪主，也不能完全沒有，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇也成了一種矛盾，非主課，經(jīng)常因?yàn)楸緛韷毫Ρ容^小，而且相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不是那么激烈而成為學(xué)生的興趣趨向。
二、多和寡的矛盾
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失之多，或失之寡，或失之易，或失之止。這樣中的多和寡就是一個(gè)矛盾。多，就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容多了點(diǎn)，多確實(shí)是件好事情，但是往往很多時(shí)候貪多嚼不爛，這樣就有可能要減少學(xué)習(xí)的量而提高學(xué)習(xí)的深度，同樣，少也是一種失，太少，思路則窄，不能收到左右逢源的效果。同時(shí)學(xué)生的興趣也決定了多和寡。相對(duì)體育教學(xué)來說，選擇籃球的學(xué)生非常多，因?yàn)榕d趣所在，也是專業(yè)的特質(zhì)決定的，相對(duì)來說，選擇排球的學(xué)生就少了很多，這樣既是興趣決定了多寡的問題，同時(shí)也是易和止的問題，因?yàn)榕徘虻募夹g(shù)要求相對(duì)比較高一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來說，不容易掌握，這樣才會(huì)停滯不前。
三、易與止的矛盾
同樣，易和止也是一種矛盾，有人把學(xué)習(xí)看得太容易，學(xué)習(xí)上就不肯用心深入鉆研；有的畏懼困難，一遇到疑難就停止不前。這樣的兩中矛盾要解決就要看學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)水平的問題，同時(shí)也在提醒教者注意，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)學(xué)生能夠解決的問題和尚未解決的問題，而不是超出他的能力范圍或者能力所不能達(dá)到的內(nèi)容。就是舉上面的例子，學(xué)生喜歡籃球打得好的卻是并不多見，因?yàn)閷W(xué)生覺得籃球容易打，只要會(huì)把籃球扔到藍(lán)框中就算會(huì)打了，這樣，容易使學(xué)生不會(huì)深入鉆研，更不會(huì)積極主動(dòng)用物理的力學(xué)的角度來分析和解決部分問題了。
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