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前方教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2021-06-13 15:08:53 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

前方教學(xué)設(shè)計(jì)

  教學(xué)目標(biāo):

前方教學(xué)設(shè)計(jì)

  1、發(fā)掘“家”“前方”的深層內(nèi)涵,探究其生命意義。

  2、了解人類生存狀態(tài)的悲劇性,進(jìn)而明確本文的人文關(guān)懷。

  3、以悲天憫人的眼光去看待我們的生活狀態(tài)。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

  1、前方的深層內(nèi)蘊(yùn)。

  2、人類對(duì)精神家園的思考與探索。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入

  記得在80年代,有一首歌叫《橄欖樹(shù)》,是臺(tái)灣歌唱家齊豫演唱的。這首歌曲以其優(yōu)美的旋律和詩(shī)化的意境曾經(jīng)深深的打動(dòng)過(guò)一代人。

  人類為什么要流浪?人類是否找到了他們夢(mèng)中的橄欖樹(shù)?人類夢(mèng)中的橄欖樹(shù)又到底是什么?這些問(wèn)題似乎將永遠(yuǎn)伴隨著人類自身,直至終老。

  今天我們要學(xué)習(xí)一篇攝影散文——《前方》,作者試圖從哲學(xué)的高度來(lái)詮釋人類渴望前方的心理癥結(jié),可惜的是他雖然找到了人類的病癥,卻永遠(yuǎn)也不可能拿出醫(yī)治的良藥。因?yàn),人類的這個(gè)病如果徹底的醫(yī)治好了,那么人類就真正的死了。

  二、關(guān)于作者

  曹文軒, 1954年1月,曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村,并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū),畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì),現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是:《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》(長(zhǎng)篇小說(shuō))、《紅瓦》(長(zhǎng)篇小說(shuō));還有一些學(xué)術(shù)性的著作,像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。

  曹文軒也許可以成為一個(gè)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家,可惜他留在了大學(xué),做起了教授,搞起了研究。不過(guò)一個(gè)學(xué)者和一個(gè)作家到底誰(shuí)更有意義,這恐怕只有曹先生自己去回答了。

  三、本文體裁

  這篇散文從其文體來(lái)講,應(yīng)該叫“攝影散文”,這是一種兼有攝影和散文兩類功能的新興文體,值得大家關(guān)注。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn),即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。

  四、本文思路

  既然是攝影散文,當(dāng)然要從照片本身出發(fā),大家看看文中哪些內(nèi)容與照片有關(guān)。

  1、8、10、12節(jié)

  撇開(kāi)8、10兩節(jié),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),文章采用是從照片出發(fā),中間聯(lián)想到了許多東西,最后又回到照片這一思路。

  那么中間到底聯(lián)想到了一些什么呢?

  【提示:請(qǐng)用兩個(gè)字來(lái)概括】

  家;路

  “路”在“家”與“前方”之間起了一個(gè)什么作用?

  紐帶或者橋梁。

  “前方”僅僅是相對(duì)于“家”而言的。

  于是我們可以總結(jié)一下作者的寫(xiě)作思路:

  照片

  家————路————前方

  照片

  五.課文研究

  1、作者關(guān)于“家”的思考到哪一節(jié)?

  2——7節(jié)

  2、關(guān)于“家”

  無(wú)家————————————遷徙

  家 前方

  ———————————外面的誘惑

  有家 ———————————在家的無(wú)奈

  ———————————前方的召喚

  作者從人類祖先的如動(dòng)物般的遷徙說(shuō)到人類離家的種種原因,思考不能說(shuō)不深刻、不周全。

  離家,流浪是人的天性,是人的內(nèi)心的需求。古往今來(lái),不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩(shī)人李白。他一生都在旅行,努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗(yàn)之中,成了一個(gè)永不停步的流浪者。還有奇女子三毛,走遍千山萬(wàn)水,一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心,最早也是作為一個(gè)遠(yuǎn)行者的形象受到人們的關(guān)注。作家艾蕪在不能行走,已接近生命終點(diǎn)時(shí),內(nèi)心仍在呼喊“媽媽,我還要去遠(yuǎn)行!睕](méi)有比遠(yuǎn)行更銷(xiāo)魂、很有誘惑的了。

  3、關(guān)于“路”

  這里的“路”指的是什么路?

  曹文軒不愧為“學(xué)者型作家”,喜好哲學(xué),使他對(duì)人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅(jiān)持或者重視“悲憫情懷”,表現(xiàn)出了他的人文關(guān)懷,讀起來(lái)有了更多的深沉和厚重。文中寫(xiě)道“流浪不僅是出于天性,也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上”,顯然,這里的“路”,并非實(shí)實(shí)在在的路,而是指人生之路。人來(lái)到世上,是命運(yùn)所主使的。

  思路:路——人生之路——苦旅(照片、《圍城》、豐子愷)

  4、家園之思的深層內(nèi)涵

  接下來(lái),作者從哲學(xué)層面來(lái)探討人類精神狀態(tài)的悲劇性。

  這個(gè)“家”是個(gè)什么家?

  顯然,這里的家,家園,并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”,而是指人精神的歸宿,精神的棲身之所。它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)深刻交糅,漂泊欲念與回歸意識(shí)相輔相成,作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。

  作者總結(jié)了人類精神狀態(tài)的的悲劇性,主要表現(xiàn)在哪些方面?

  家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘:人對(duì)家園的眷戀與追尋,實(shí)際上是對(duì)自身心靈和精神的關(guān)照,是對(duì)精神家園的追尋,這種追尋猶如對(duì)宗教的皈依,圣潔,虔誠(chéng),莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結(jié)果。所以,《前方》表面上雖然是在寫(xiě)離家,實(shí)質(zhì)著眼于歸家。因此,作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲劇:

  一、人在“走向前方、到處流浪時(shí),又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”;

  二、人無(wú)法回家;

  三、即便是還了家,依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。

  作者在文中舉到了崔顥的詩(shī)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁!蔽覀冎,崔顥的家鄉(xiāng)在河南開(kāi)封,離黃鶴樓不算太遠(yuǎn),為何會(huì)如此發(fā)問(wèn)?因?yàn)椤八肽畹哪莻(gè)家,只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)”,即使回了家,仍舊感到“無(wú)家可歸”。這種體驗(yàn)少年離家的游子最為真切。宋之問(wèn)《渡漢江》中有“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”的句子。離家多年,思鄉(xiāng)情切,一旦得歸,理應(yīng)更喜,然而詩(shī)人已經(jīng)意識(shí)到,現(xiàn)實(shí)中的家恐怕并不是心目中所構(gòu)建的溫馨的理想家園。作家孫犁曾在散文《老家》中,也有此種情懷的`感慨和抒發(fā),他說(shuō),自己越來(lái)越思念家鄉(xiāng),越來(lái)越尊重家鄉(xiāng),然而卻不愿再回去了,回家鄉(xiāng)去住,是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒(méi)有親人,二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少,中年以下,都不認(rèn)識(shí),見(jiàn)面只能寒暄幾句,沒(méi)有什么意思。孫犁對(duì)老家的心理是復(fù)雜的,矛盾的。他已明白的認(rèn)識(shí)到,即使回了家,心靈仍舊在漂泊,沒(méi)有歸屬感。

  如今,生活的快節(jié)奏和瞬息萬(wàn)變,使人們忙于現(xiàn)實(shí),很少關(guān)照內(nèi)心,精神的活動(dòng)和追求被忽視,被冷漠,被擠壓,被流放……使人們逐漸遠(yuǎn)離了率真與本真的天性,富足的物質(zhì)世界并不能彌補(bǔ)精神上的極度孤獨(dú)和空虛,從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉(xiāng)——尋找精神的家園。也有許多的文人在虛構(gòu)著自己內(nèi)心的家園,如陶淵明的“桃花源”,李樂(lè)薇的“空中樓閣”,琦君的“方寸田園”,他們都在找尋一方恬靜的家園:適合心靈散步,眼睛旅行,能安放疲憊的心靈。

  四、總結(jié)

  古希臘神話中的西西弗斯,宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂,西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感,同樣,人在離家,探求的過(guò)程中有了精神追求,你的人生就與眾不同!所以,作者揭示的悲劇性意義不是悲慘,不是悲壯,而是崇高!

  附:板書(shū)設(shè)計(jì):

  全文思路:

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