教學(xué)設(shè)計(jì)方案

時(shí)間：2021-03-02 13:10:44 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

【精品】教學(xué)設(shè)計(jì)方案3篇

　　為了確保工作或事情能高效地開展，預(yù)先制定方案是必不可少的，方案具有可操作性和可行性的特點(diǎn)。那么什么樣的方案才是好的呢？以下是小編精心整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【精品】教學(xué)設(shè)計(jì)方案3篇

教學(xué)設(shè)計(jì)方案篇1

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1．學(xué)習(xí)3、4自然段），完成作業(yè) 本作業(yè) 。

　　2．了解兵馬俑的陣容、神態(tài)。

　　3．歸納課文主要內(nèi)容。

　　4．用也許、似乎造句。

　　5．了解秦始皇兵馬俑的出土在考古史上的價(jià)值。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、用段意歸并法歸納主要內(nèi)容。要做到語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、連貫。

　　2、用似乎、也許造句

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1、用似乎、也許造句

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入揭題，激情入境：

　　1．導(dǎo)入：在數(shù)千年文明中，有這樣的一個(gè)奇跡，它是秦始皇兵馬俑。

　　2．讀課題，想讀出什么感覺(jué)？

　　3．用自豪的，充滿驚嘆的，歷數(shù)淪桑的感情，用自己的聲音，讀課題

　　二、初讀課文，找出重點(diǎn)：

　　1．想看看兵馬俑嗎？欣賞作者用妙筆為我們鋪開的介紹兵馬俑的畫卷。

　　2．快速輕聲讀一讀課文，找一找哪幾個(gè)自然段是寫兵馬俑的？

　　3．概括一下，寫了什么？（板書：軍陣神態(tài)）

　　三、了解軍陣，讀出氣勢(shì)：

　　1．考慮一下，四人小組讀這段，可以根據(jù)角色怎樣分配任務(wù)

　　2．指名小組讀，為什么？（了解總分總結(jié)構(gòu)）

　　3．分別讀前鋒，主體，側(cè)翼和后衛(wèi)三句話，掌握精銳，強(qiáng)大，靈巧穩(wěn)固的特點(diǎn)。

　　4．根據(jù)軍陣圖分別指出這三類軍士，并補(bǔ)充

　　5．能根據(jù)圖猜測(cè)一下當(dāng)時(shí)他們是如何打仗的嗎？

　　6．是的，秦軍依靠這支軍隊(duì)獲得無(wú)數(shù)勝利，讀一讀作者如何盛情贊美軍陣的。

　　7．補(bǔ)充內(nèi)，快速閱讀：

　　1）介紹了幾個(gè)俑坑？共有幾個(gè)秦俑？

　　2）兵馬俑分為兵俑和馬俑，這段提到幾種兵俑？

　　8．總結(jié)，好一個(gè)威武雄壯的兵馬俑。

　　四、揣摩神態(tài)，訓(xùn)練句式：

　　1．導(dǎo)游指引下，讀第四自然段。

　　2．這些兵俑共有的特點(diǎn)是？

　　神態(tài)各異，栩栩如生是什么意思？

　　3．古代雕塑家將他們雕得像活的一樣，作者又用高明方法把它們寫活了，我們能把他們讀活嗎？

　　4．介紹了哪幾種，最喜歡哪個(gè)兵俑，劃一劃，讀好它。

　　1）老戰(zhàn)士：

　　A．老戰(zhàn)士給你什么印象？哪兒看出來(lái)的？（說(shuō)，讀，比結(jié)合）

　　B．面對(duì)這樣的老戰(zhàn)士，你由衷地感到一種敬佩，大家一起讀一讀

　　2）小戰(zhàn)士

　　A．喜歡小戰(zhàn)士哪點(diǎn)？解釋稚氣，讀出稚氣

　　B．誰(shuí)愿意做個(gè)年輕充滿朝氣的小戰(zhàn)士，愿意讀的都站起來(lái)讀一讀

　　3）戰(zhàn)馬：

　　A．戰(zhàn)馬在做什么？戰(zhàn)馬有什么特點(diǎn)？（抓住豎耳瞪眼，膘肥體壯的特點(diǎn)）

　　B．沒(méi)讀過(guò)的都站起來(lái)讀一讀

　　5．這三句描寫的句子中，都有一個(gè)作用相當(dāng)，意思相近的詞，你發(fā)現(xiàn)了嗎？

　　6．出示似乎可能也許，表示什么？

　　7．用上猜測(cè)的方法，能使靜化為動(dòng)，死變成活，欣賞一個(gè)片斷描寫。

　　8．觀察，并寫句型

　　9．交流，匯報(bào)。

　　10．由兵馬俑的面相能聯(lián)想到性格，談吐，職業(yè)，這也是聯(lián)想的高境界了，要這知道這些兵俑只是一些陶土燒制出來(lái)的而已，如今我們眼前能這樣生動(dòng)地展示出來(lái)，得歸功于技藝高超的匠人，和妙筆生花的作家了。

　　五、總結(jié)內(nèi)容，再度激情：

　　1．最后，介紹一個(gè)秦陵的略圖。

　　2．我們能相信，當(dāng)秦陵完全揭開神秘面紗的時(shí)候，必然會(huì)再次令世界震驚！

教學(xué)設(shè)計(jì)方案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；

　　2．通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力；

　　2．鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來(lái)審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。

　　四、美育滲透目標(biāo)

　　啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵(lì)志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：

　　1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；

　　2．通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。

　　難點(diǎn)：

　　1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力；

　　2．鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、明確目標(biāo)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；

　　2．通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)；

　　3．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力；

　　二、整體感知

　　1．導(dǎo)入新課

　　屈指可數(shù)彈指一揮見，手指在生活中的計(jì)數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系（板書課題）。

　　2．作者及相關(guān)背景介紹

　　丹齊克（18841956），原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國(guó)，入美國(guó)國(guó)籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

　　1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。

　�。�1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

　�。�2）小組交流討論。

　　【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語(yǔ)言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源人類計(jì)數(shù)的歷史。原來(lái)，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測(cè)，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過(guò)是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。曾幾何時(shí)，我們的祖先無(wú)法把握數(shù)量的多少，面對(duì)生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。

　　數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對(duì)人類心靈最具誘惑力的問(wèn)題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩(shī)人奧維德的詩(shī)句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。

　　課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動(dòng)物的數(shù)覺(jué)。數(shù)覺(jué)是一種對(duì)數(shù)的原始直覺(jué)，是人和動(dòng)物（如某些鳥類和昆蟲）都具有的一種本領(lǐng)，是對(duì)小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說(shuō)明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說(shuō)明這種依靠本能對(duì)數(shù)的辨識(shí)能力是十分有限的，有時(shí)會(huì)因此丟掉性命。

　　第2節(jié)，作者進(jìn)一步對(duì)上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的'，即具有這種數(shù)覺(jué)的動(dòng)物只限于極少的幾類，可能只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類；一種是片面的，即認(rèn)為動(dòng)物數(shù)覺(jué)的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論。作者在第2節(jié)中主要是針對(duì)這種意見進(jìn)行了辯駁，指出人類的數(shù)覺(jué)范圍也是十分有限的，如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺(jué)，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥類有什么進(jìn)步。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺(jué)的概念，指出人類借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來(lái)識(shí)數(shù)不能算是數(shù)覺(jué)；另外，還從原始民族、原始語(yǔ)言和歐洲語(yǔ)言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文三倍（或三）都有表示多的意義。

　　第3節(jié)，繼續(xù)舉語(yǔ)言上的例子，指出很多原始語(yǔ)言表示數(shù)字的字都是具體的，沒(méi)有抽象的數(shù)，就連英語(yǔ)集合（Collection）、集（Aggregate）兩個(gè)表示數(shù)的抽象詞都是外來(lái)語(yǔ)。由此證明具體的東西總在抽象的東西之先，由具體的、駁雜的對(duì)數(shù)的表示法，到統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念，是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。作者援引羅素的精彩論述，說(shuō)明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，讀之令人感喟。

　　第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對(duì)應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，會(huì)堂的座位與出席的人，可以通過(guò)比對(duì)看出多少來(lái)。但是這種比對(duì)的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場(chǎng)來(lái)完成，于是產(chǎn)生了各種模范集合。模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價(jià)物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字二時(shí)，就想到了鳥的翼；要表示數(shù)字三時(shí)，就想到了苜蓿葉；要表示數(shù)字四時(shí)，就想到了獸足；要表示數(shù)字五時(shí)，就想到了自己的手指。后來(lái)，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語(yǔ)音形式，拋棄了它們生動(dòng)的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。

　　第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從對(duì)應(yīng)原則產(chǎn)生出來(lái)的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出計(jì)數(shù)術(shù)來(lái)的。一定要在對(duì)應(yīng)中增加序列的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的一一匹配辦法，創(chuàng)造出一種計(jì)算方法，實(shí)現(xiàn)識(shí)數(shù)的質(zhì)的飛躍。

　　第6節(jié)，繼續(xù)探討基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別，并從屈指計(jì)數(shù)方便靈活上，推斷在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)。作者的這種推斷，在許多語(yǔ)言中找到了遺跡，因?yàn)樵谠S多語(yǔ)言中，五這個(gè)數(shù)，就用手表示；而十則用雙手。作者至此點(diǎn)明本章（本文是其前半部分）主題，指出人類在計(jì)算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。

　　閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對(duì)數(shù)字、計(jì)數(shù)起源的認(rèn)識(shí)，也會(huì)在作者親切、信實(shí)的敘述中，領(lǐng)略到其語(yǔ)言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動(dòng)。

　　2．研讀課文，討論問(wèn)題。

　　（1）作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說(shuō)明什么問(wèn)題？

　　【明確】語(yǔ)言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。它們是兩種語(yǔ)言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能深切體會(huì)到作者以大量原始語(yǔ)言現(xiàn)象說(shuō)明數(shù)學(xué)起源問(wèn)題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說(shuō)明原始人類的數(shù)覺(jué)或表現(xiàn)數(shù)的方式，來(lái)闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對(duì)南非的布須曼人只有一、二和多三個(gè)數(shù)字，間接說(shuō)明了原始人類對(duì)數(shù)的感覺(jué)極為有限；對(duì)不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語(yǔ)言的分析，論證了原始時(shí)代的數(shù)字經(jīng)過(guò)了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

　　（2）作者為什么說(shuō)數(shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)不能混為一談？它們有怎樣的區(qū)別？

　　【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動(dòng)物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺(jué)是人與動(dòng)物都有的一種對(duì)于數(shù)的直覺(jué)，而且就這種能力來(lái)說(shuō)，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計(jì)數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的十指分明得以起飛，演變?yōu)橛?jì)數(shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　（3）作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格？

　　【明確】《數(shù)：科學(xué)的語(yǔ)言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述，盡量用日常語(yǔ)言娓娓道來(lái)，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對(duì)數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個(gè)副標(biāo)題，為為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評(píng)論性概述。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語(yǔ)言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒(méi)有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來(lái)描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來(lái)自作者對(duì)數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來(lái)自他駕馭語(yǔ)言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

　　布置作業(yè)

　　完成研討與練習(xí)一、二、三。