屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)（通用17篇）

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？以下是小編幫大家整理的屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與能力：

　　能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

　　能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象

　　二、過(guò)程與方法：

　　能結(jié)合屈原的生平與遭遇讀懂文意，并且能與準(zhǔn)確理解作者在描述屈原遭遇與內(nèi)心情感中寄托的復(fù)雜感情

　　能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛(ài)生命不懈追求的精神

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論、多媒體輔助

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫(xiě)此傳的目的。

　　屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫(xiě)屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩(shī)人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。

　　司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。

　　屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的'。

　　屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。

　　二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗

　　【通假字】

　　離通罹遭受；

　　反通返返回；

　　見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；

　　指通旨主旨；

　　濯通濁濁水；

　　絀通黜罷黜；

　　質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；

　　內(nèi)通納接納；

　　被同披披散；

　　【古今異義】

　　明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從

　　楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚

　　與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽(tīng)之不聰讒人間之,可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

　　【同形異義】

　　治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之

　　形容枯槁祖屈原之從容辭令

　　三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神

　　〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、鞏固梳理字詞知識(shí)

　　2、誦讀全文

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞

　　二、學(xué)生找出疑難語(yǔ)句，師生共同研討解決

　　三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】

　　〖口述與書(shū)面練習(xí)結(jié)合〗

　　其稱(chēng)文極小而其指極大

　　乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。

　　而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。

　　人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。

　　懷王因?yàn)椴恢�忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。

　　身客死于秦，為天下人笑。

　　夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

　　何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？

　　其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

　　士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之。

　　諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。

　　士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。

　　秦王使使者告魏王。

　　安在公子能急人之困也！

　　見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。

　　朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。

　　四、練習(xí)與實(shí)踐

　　口頭翻譯最后三段，加深對(duì)文意的理解

　　第三課時(shí)

　　一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容

　　二、理請(qǐng)全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫(xiě)人物傳記選材與構(gòu)思的精妙

　　開(kāi)頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級(jí)官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國(guó)，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。

　　屈原很清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代必須在國(guó)內(nèi)修法度，富國(guó)強(qiáng)兵，在國(guó)外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來(lái)，便觸犯了楚國(guó)貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以改度�！碑�(dāng)時(shí)的楚國(guó)貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢(shì)，賢人日退。

　　此傳只寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無(wú)異于自毀長(zhǎng)城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開(kāi)創(chuàng)的楚國(guó)國(guó)力，稱(chēng)雄于世，實(shí)際上是個(gè)平庸無(wú)才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢(shì)，末世之主即此等人。三、四兩段寫(xiě)屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國(guó)與楚王，堅(jiān)持力排眾議，忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比，為下文楚王不聽(tīng)勸諫導(dǎo)致最終身死國(guó)滅做有力的鋪墊。

　　五至八段寫(xiě)楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地，導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià)，突出文章的主旨。

　　最后兩段通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點(diǎn)明了寫(xiě)作目的。

　　三、練習(xí)與實(shí)踐

　　1、背誦第三段，并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫(xiě)。

　　2、寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　教學(xué)目的

　　1.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德；

　　2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的.寫(xiě)作方法；

　　3.掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句；

　　4.理解課文運(yùn)用的修辭手法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.利用“預(yù)習(xí)提示”設(shè)計(jì)導(dǎo)讀題，引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾劃，提要勾玄，提高閱讀文言文的能力；

　　2.運(yùn)用“相關(guān)聯(lián)系，想似比較”的方法，分析本文記敘、議論相結(jié)合的.寫(xiě)作特色，體會(huì)作者寄寓的思想感情。

　　教學(xué)時(shí)教

　　四教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部記傳體的通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的'人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍�原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的.文獻(xiàn)。

　　作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的.獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

　　二、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。

　　要求：

　　1.借助工具書(shū)，對(duì)照注釋?zhuān)�疏通課文；

　　2.利用“預(yù)習(xí)提示”習(xí)問(wèn)練讀，感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：

　�、僬n文主要記敘了屈原的哪些事跡？

　　②圈點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的五個(gè)詞。

　　③在課文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。

　　④給課文分段，編寫(xiě)各段提綱。

　　按：①③兩題以后結(jié)合研讀課文討論。

　　三、討論②④兩題，分段。

　　四、布置作業(yè)：

　　1.給黑體的字注音：

　　慘怛（）商于（）溫蠖（）

　　濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）

　　皭然（）汶汶（）汨羅（）

　　屈匄（）隨屬（）唐眛（）

　　2.完成“思考和練習(xí)”二、三。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　研讀課文第一部分。

　　教學(xué)步驟

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、研習(xí)新課：

　　1.課文第一部分寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

　　明確：

　　王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）

　　“王甚任之”的原因：

　�、俪�之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭希�是楚�?guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）

　�、谇�原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）

　　2.王為什么怒而疏屈原？

　　明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。

　　按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書(shū)》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋?zhuān)瑧?yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給�！�

　　“因讒之曰：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也�！�”資料認(rèn)為“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也。’”理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。

　　3.屈原為什么作《離騷》？

　　明確：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。

　　4.第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

　　明確：兩層：

　　第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

　　第二層第一、二句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

　　結(jié)合分析板書(shū)：

　　一、才能杰出，蒙讒見(jiàn)疏

　　1.甚任之

　　2.怒而疏

　　3.作《離騷》：

　　5.詞句提示點(diǎn)拔：

　　①“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”這是兩個(gè)并列的判斷句。古人認(rèn)為上天是人類(lèi)的起源，是唯心主義的觀點(diǎn)。

　�、凇靶哦�見(jiàn)疑，忠而被謗”，被動(dòng)句。

　�、邸白嬋碎g之”：間，讀ｊｉàｎ，離間。之：代詞，他們，指屈平與其君。

　　④“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！泵鳎�闡明。“道德之廣崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞。靡：無(wú)。見(jiàn)：現(xiàn)。

　　三、自由朗讀第3自然段，練習(xí)口頭翻譯。

　　四、布置作業(yè)：

　　完成“思考和練習(xí)”五。

　　第三教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　研讀課文第二部分。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課：

　　課文第一部分已經(jīng)告訴我們，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“正道直行，竭忠盡智，以事其君”。這樣一個(gè)才能杰出、品質(zhì)高尚的人，卻蒙讒見(jiàn)疏，受到了不公正的對(duì)待。課文第二部分記敘了“屈平既絀”以后楚國(guó)的命運(yùn)和他的政治遭遇，具體而深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。下面我們研讀這部分內(nèi)容。

　　二、自讀課文第4—7自然段，討論：

　　1.第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？

　　概括并板書(shū)：

　　①受騙絕齊

　�、诒鴶〉や�

　�、鬯{(lán)田退兵

　　④復(fù)釋張儀

　　⑤諸侯擊楚

　�、薷扒厣硭�

　　2.作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？

　　提示：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。

　　三、研讀課文中第8—10自然段：

　　1.在課文中劃出可以概括第4—7自然段內(nèi)容的句子。

　　明確：“懷王以不知忠臣之分……身客死于秦”。

　　2.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

　　明確：

　　態(tài)度：嫉之

　　信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)

　　精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神

　　3.這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？

　　明確：這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。

　　4.“頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？

　　提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見(jiàn)糊涂，“怒而遷”屈原，更見(jiàn)其昏憒。

　　四、詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：

　　1.“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。

　　2.“雙因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”。“而”后省略主語(yǔ)（靳尚）。“于……鄭袖”：在鄭袖面前，狀語(yǔ)后置。

　　3.“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。

　　4.“奈何絕秦歡”：歡：友好。

　　5.“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱(chēng)“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱(chēng)“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。

　　6.“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。

　　7.“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望。“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。

　　8.“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。

　　9.“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為、自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。

　　五、布置作業(yè)：

　　完成“思考和練習(xí)”四。

　　第四教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　研讀課文第三、四兩部分。歸納課文，理解.寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課：

　　屈原蒙讒見(jiàn)疏，楚國(guó)禍患相屬。懷王身死，頃襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，賢不必以�！迸�而“遷”屈原，使屈原受到了致命的打擊。屈原憤而自沉汨羅，與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了最后的抗?fàn)帯?/p>

　　二、研讀課文第三部分。

　　1.指名串講課文。

　　2.討論：這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？

　　明確：通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。

　　3.詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：

　�、佟氨话l(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。

　　②“顏色”：臉色。

　　③“形容枯槁”：樣子消瘦。形容：形體容貌，樣子�？蓍拢焊煽�。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　【自讀導(dǎo)言】

　　本篇為人物傳記，讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。

　　此傳與以前所學(xué)傳記有所不同，“傳評(píng)結(jié)合”的寫(xiě)法是本文之特點(diǎn)，也是本文之難點(diǎn)。

　　作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語(yǔ)方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　作為自讀課文，學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要，老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【自讀程序】

　　1、回顧舊知識(shí)：司馬遷及其作品；屈原及其作品。

　　2、疏通文句，理清文脈。

　　3、突破重點(diǎn)：感受屈原。

　　4、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫(xiě)法。

　　5、處理課后練習(xí)。

　　6、發(fā)散思維訓(xùn)練。

　　（說(shuō)明：此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律：從舊到新，從點(diǎn)到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點(diǎn)到難點(diǎn)，從知識(shí)到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。）

　　【自讀點(diǎn)撥】

　　1、理清文脈。

　　第一部分（第1－3段）

　　屈原見(jiàn)任——屈原被疏——屈原為文

　　第二部分（第4－10段）

　　屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷

　　第三部分：（第11、12段）

　　江畔答問(wèn)，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰

　　明線：屈原的命運(yùn)（見(jiàn)任——見(jiàn)疏——見(jiàn)絀——見(jiàn)遷——自沉）。

　　暗線：楚國(guó)的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）

　�。ㄕf(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）

　　2、感受屈原。

　　第1、2段敘述屈原才能卓越，為國(guó)操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢(mèng)光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無(wú)援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月?tīng)?zhēng)光”。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的'“方”與“正”。

　　第8段寫(xiě)屈原見(jiàn)放卻仍“眷顧楚國(guó)，心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)”之志從未泯滅。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政�！鼻�原卻無(wú)論是否在其位都要謀其政。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！鼻�原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下�！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，屈原的愛(ài)國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。對(duì)祖國(guó)的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。

　　第11段寫(xiě)屈原江畔答問(wèn)。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問(wèn)其見(jiàn)放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋?zhuān)�也是�?duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念�！皩幐俺Ａ鞫�葬乎江魚(yú)腹中耳”一句可見(jiàn)屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。

　　綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。

　�。ㄕf(shuō)明：本設(shè)計(jì)重在通過(guò)重點(diǎn)段來(lái)窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。）

　　3、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫(xiě)法。

　　這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物的細(xì)致刻畫(huà)，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱(chēng)它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：

　　其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書(shū)有關(guān)），單靠敘事不容易寫(xiě)出屈原光輝的一生。

　　其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見(jiàn)諸筆端就離不開(kāi)“評(píng)議”。

　　其三、司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。

　　如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。

　　第8段寫(xiě)屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。

　　其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。

　　如通過(guò)文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的.個(gè)性品質(zhì)、政治見(jiàn)解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無(wú)法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。

　　在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。

　　在敘述屈原江畔答問(wèn)之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒(méi)有選進(jìn)來(lái)。

　�。ㄕf(shuō)明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來(lái)探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來(lái)進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）

　　4、發(fā)散思維訓(xùn)練。

　　司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：

　　自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

　　太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！

　　從傳文來(lái)看，屈原至死不離楚國(guó)，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說(shuō)屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國(guó)不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說(shuō)法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類(lèi)文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。

　　2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐"“見(jiàn)”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

　　3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛(ài)國(guó)精神。

　　4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作方法。

　　重點(diǎn)：

　　積累重要的文言文詞句知識(shí)。

　　難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、預(yù)習(xí)新課

　　本文將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。

　　二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

　　（一）寫(xiě)作背景：

　　本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。

　�。ǘ�）作者簡(jiǎn)介：

　　司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

　　他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　三、總體感知

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分(第1-3段)：寫(xiě)屈原有見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”，憂愁幽思而作離騷。

　　第二部分(第4-9段)：寫(xiě)屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。

　　第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。

　　四、導(dǎo)讀理解

　　1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略。

　　此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍�原�?xiě)傳的重點(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)之情和發(fā)憤著書(shū)之況。

　　2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的`作品和人格結(jié)合起來(lái)寫(xiě)的?

　　文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來(lái)介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí)，說(shuō)屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的思想感情。在評(píng)價(jià)《離騷》時(shí)，作者把《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評(píng)價(jià)《離騷》文辭“約”“微”時(shí)，說(shuō)屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來(lái)做比喻等，無(wú)不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。

　　3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?

　　文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過(guò)記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無(wú)能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。

　　4.司馬遷為什么要寫(xiě)漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?

　　司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

　　5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。

　　楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實(shí)在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。

　　此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

　　6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?

　　“志”指屈原忠君愛(ài)國(guó)的思想，心系國(guó)家、希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定，也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。

　　7.屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神的呢?

　　司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn):

　�。�1）把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是息息相關(guān)的；

　　（2）把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　文章開(kāi)頭表現(xiàn)屈原才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國(guó)操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)祖國(guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛(ài)祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)祖國(guó)。如當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽(tīng)說(shuō)楚懷王放走了斯騙、坑害楚國(guó)的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見(jiàn)血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國(guó)劫持，屈原仍不改初衷，誠(chéng)擎地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛(ài)護(hù)懷王、振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確有一顆丹心、一片赤誠(chéng)。

　　自我檢測(cè)

　　1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

　　A.其稱(chēng)文小而其指極大B.齊與楚從親

　　C.厚幣委質(zhì)事楚D.其文約，其辭微

　　2.對(duì)下列各組句子中加粗的詞的解釋?zhuān)�全都正確的一項(xiàng)是()

　　A.爭(zhēng)寵而心害其能害：傷害

　　每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀

　　B.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)類(lèi)：事物

　　不獲世之滋垢獲：獲得

　　C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀

　　頃襄王怒而遷之遷：放逐

　　D.人又誰(shuí)能以身之察察察察：渾濁的樣子

　　然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承

　　3.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�、佟肚�原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原“能無(wú)怨乎”的原因是“________________，________________”。

　�、凇肚�原列傳》中，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月?tīng)?zhēng)輝。

　�、邸肚�原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的文章，認(rèn)為屈原的文章意旨博大、含意深遠(yuǎn)的兩句是“________________，________________”。

　　4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.史書(shū)按體例可分為編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體等�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)第一部編年體史書(shū)，《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。

　　B.三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。

　　C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立了周朝。

　　D.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的最高官銜，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權(quán)于一身。

　　答案以及解析

　　1.答案：D

　　解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“指”：同“旨”，意旨。B項(xiàng)，“從”：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。C項(xiàng)，“質(zhì)”：同“贄”，見(jiàn)面禮。

　　2.答案：C

　　解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，害：嫉妒。B項(xiàng)，獲：辱、被辱。D項(xiàng)，察察：潔凈的樣子。

　　3.答案：①信而見(jiàn)疑；忠而被謗

　　②推此志也；雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

　　③其稱(chēng)文小而其指極大；舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

　　4.答案：A

　　解析：《左傳》是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書(shū)，我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法

　　2、掌握本課的文言常用實(shí)詞虛詞，整理文中的文言知識(shí)

　　3、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、利用預(yù)習(xí)提示，引導(dǎo)學(xué)生整理文言知識(shí)，提高閱讀文言文的能力；

　　2、分析本文記敘、議論相結(jié)合的寫(xiě)作特色，體會(huì)作者寄寓的思想感情。

　　教學(xué)時(shí)教

　　四課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)重要文言知識(shí)，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。

　　作者景仰屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤和哀怨之情。司馬遷以無(wú)比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛贊了他杰出的政治才能和文學(xué)成就。尤其推崇他那不與世俗同流合污的高尚品格以及存君興國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此，這篇課文記傳中傾注了自己的思想感情，實(shí)際上是一篇夾敘夾議的`人物評(píng)傳，這是不同于《陳涉世家》《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》的地方。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

　　二、背景材料

　　屈原（約前340~前278）名平，字原，又自名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。

　　屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫(xiě)了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫(xiě)了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。

　　三、整體初讀，明確課文的內(nèi)容和段落

　　1、思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。這篇課文把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在了一起。

　　2、作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、黜、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　　四、辨體，學(xué)法設(shè)計(jì)

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。

　　五、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。要求：

　　1、借助工具書(shū)，對(duì)照注釋?zhuān)�疏通課文；

　　2、整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：

　　①課文主要記敘了屈原的哪些事跡

　�、谌�點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的語(yǔ)句。

　　③在課文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。

　　④給課文分段，總結(jié)出各部分內(nèi)容。

　　六、討論課文結(jié)構(gòu)。

　　七、布置作業(yè)：

　　1、給下列字詞注音：

　　慘怛（）商于（）溫蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）皭然（）汶汶（）汨羅（）屈匄（）隨屬（）唐眛（）

　　2、完成相關(guān)的課后練習(xí)

　　3、熟讀課文，背誦重要語(yǔ)段。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 6

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、掌握本課的文言常用實(shí)詞：志、屬、奪、致、從容等；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”；正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

　　2、了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫(xiě)法，了解課文運(yùn)用的修辭手法。

　　3、了解屈原的政治遭遇，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和端方正直，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　茫茫人世間，生命是一件大自然最偉大的藝術(shù)品，縱觀歷史長(zhǎng)河，行吟汨羅江畔的詩(shī)人那憂思懷國(guó)之情，世界音樂(lè)史上貝多芬的偉功偉績(jī)，愛(ài)國(guó)史冊(cè)上文天祥的剛烈、堅(jiān)貞……無(wú)不為我們奏響著一曲曲永恒的贊歌，于是我們慨嘆，世間短暫的是生命，永恒的也是生命。那么正值青春妙齡的你們會(huì)怎樣譜寫(xiě)自己的生命贊歌呢？相信你定會(huì)從吟唱出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的一代“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”——屈原身上，收獲很多。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文《屈原列傳》

　　二、自讀課文：

　　借助課下注解和工具書(shū)，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要。

　　①請(qǐng)你用自己的話向大家講述屈原的主要事跡。

　�、谌�點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的詞。

　�、壅�(qǐng)你勾畫(huà)圈點(diǎn)出文章中的抒情議論的語(yǔ)段，給課文分段，編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

　�、軇澇龈攀銮�原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。

　　三、品析課文

　�。ㄒ唬┍疚念}為“列傳”，請(qǐng)找出記敘性質(zhì)的段落，速讀這些段落，用5個(gè)字概括屈原生平。

　　提示：除3、8、9、11四個(gè)小節(jié)外，其他均為記敘性段落。屈原一生遭際可用“任、疏、黜、遷、死”5個(gè)字來(lái)概括。（板書(shū)）

　�。�1）由“任”而“疏”（1—2自然段）

　　（2）見(jiàn)“黜”見(jiàn)“遷”（3—10自然段）

　�。�3）吟答漁父，自沉汨羅（11自然段）

　�。�4）屈原既死，賦存國(guó)亡（12自然段）

　�。ǘ�）、說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。

　　從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《管仲列傳》、《鴻門(mén)宴》等篇在寫(xiě)法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)拔、提示。

　　這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

　　關(guān)于研讀方法：

　　根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。

　　關(guān)于第一大段：

　�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>

　　“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　　——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的謚號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓羋（ｍǐ），屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏�！白笸健保�在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈平不與。”

　　——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　　“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　　——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。

　　（2）行文思路：

　　提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

　　點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因讒見(jiàn)疏的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。

　　關(guān)于第二大段：

　�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>

　　“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”

　　——讓學(xué)生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚幣委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物�！拔�質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物。古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“贄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

　　“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。’”

　　——讓學(xué)生明確：“以”，介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。

　　“如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖�！�

　　——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”、“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話；設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)《史記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�

　　（2）行文思路：

　　提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

　　點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王；頃襄王接受讒言，恕“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聵腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。

　　關(guān)于三、四兩大段

　�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>

　　“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投淚羅以死�！�

　　——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石�！钡�也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內(nèi)。屈原在汨羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝躲枇_以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

　　“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”

　　——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞。“從容辭令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

　　（2）行文思路：

　　提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫(xiě)屈原的？

　　點(diǎn)拔：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴請(qǐng)流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫(xiě)屈原死后對(duì)所世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫(xiě)法實(shí)際上是寓議于敘。

　�。ㄈ�）、重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。

　　這一段要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過(guò)程是：

　�。�1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；

　�。�2）疏通文意和難句；

　�。�3）思路分析；

　　（4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。

　　關(guān)于簡(jiǎn)介《離騷》：

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的'命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统�廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女?huà)�，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫(xiě)作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)合全篇。

　　在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群小把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他說(shuō)：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車(chē)會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言諍諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群小的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溘（ｋè，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。

　　關(guān)于整段的文意和難句：

　　先指導(dǎo)理解段意層次。分析：分兩層。

　　第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

　　第二層第一、二句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。

　　逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。

　　“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾通慘怛，未嘗不呼父母也�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘怛”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。

　　“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句承“上稱(chēng)（稱(chēng)道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能”的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)�！薄耙�(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。

　　“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�

　　——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱(chēng)文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥貼。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的�！�

　　“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋?zhuān)�要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類(lèi)譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍鸞鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。

　　“其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容�！�

　　——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格�！胺Q(chēng)物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭蕙茝桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容�！�

　　“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”

　　——讓學(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)秦不很協(xié)調(diào)。所前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋?zhuān)�說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋?zhuān)�大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

　　關(guān)于這段的行思路：

　　——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫(xiě)創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文納領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。

　　（四）、重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感的段節(jié)；重點(diǎn)研讀與漁父對(duì)話的段節(jié)；三處議論的小結(jié)。

　　重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

　　關(guān)于文意、難句的疏通：

　　“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在外”。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌�欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇保�“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。

　　“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉�！�

　　——讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄�之中三致志焉”是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。

　　“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�

　　——讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”。“而不見(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。

　　關(guān)于兩段和行文思路：

　　——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。板書(shū)：

　　（五）、研讀與漁父對(duì)話一段。（已學(xué)，故研讀可簡(jiǎn)）

　　教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》寫(xiě)成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：

　�。�1）兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？

　�。�2）屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？

　�。�六）、對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。（討論）

　　提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：

　�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

　�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

　�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

　　點(diǎn)拔性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)。回環(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多采的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

　　四、課堂練習(xí)

　　通假字

　�、偃烁F則反本（“反”通“返”）

　　②治國(guó)累世而不見(jiàn)者（“見(jiàn)”通“現(xiàn)”）

　　詞類(lèi)活用

　�、偕戏Q(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（“上、下、中”都是名詞作狀語(yǔ)，表示時(shí)間。）

　�、谄浜蟪�日以削（“日”是名詞作狀語(yǔ)，表時(shí)間：一天天地。）

　�、凼股瞎俅蠓蚨糖�原于頃襄王（“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯(cuò)誤，詆毀）

　�、芙宰媲�原之從容辭令（“祖”，名詞意動(dòng)，“以……為祖先”即“效法”。）

　�、輧�(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（“內(nèi)”、“外”，名詞作狀語(yǔ)：“在內(nèi)”、“在外”）

　�、薨惾荒喽�不滓者也（“泥”名詞作動(dòng)詞，“出于淤泥”）

　�、呙鞯赖轮畯V崇（“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）

　�、嗾�道直行（“正”“直”，形容詞使動(dòng)，“使……正”、“使……直”）

　　一詞多義

　　【屬】

　�、偾�平屬草稿未定（寫(xiě)）

　�、谌煌鰢�(guó)破家相隨屬（一個(gè)接一個(gè)）

　　【伐】

　�、倨椒テ涔Γ�夸耀）

　�、诖笈d師伐秦（討伐、攻打）

　　【微】

　�、倨湮募s，其辭微（含蓄）

　　②微斯人，吾誰(shuí)與歸（沒(méi)有）

　　文言句式

　�。�1）被動(dòng)句

　�、俜秸�之不容也

　　②信而見(jiàn)疑，忠而被謗

　　③屈平既絀

　�、鼙�挫地削，亡其六郡，

　�、萆砜退烙谇�，為天下笑

　�。�2）判斷句

　�、偬煺撸�人之始也

　�、谇�，虎狼之國(guó)，不可信

　　古今異義

　�、偃烁F則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）

　�、诖笈d師伐秦（“師”：古義，軍隊(duì)；今義，老師）

　�、垲伾�憔悴（“顏色”：古義，臉色；今義，色彩）

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 7

　　一、教學(xué)目的:

　　1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫(xiě)法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

　　2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1、重點(diǎn):屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神(第三段)

　　2、難點(diǎn):記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　第一課時(shí)

　　背景簡(jiǎn)介:

　　課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國(guó)第一部記傳體通史。兩千年來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開(kāi)創(chuàng)的這種體例�！妒酚洝凡坏�是一部史學(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)富于抒情性。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

　　司馬遷大約因?yàn)榍�原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書(shū)中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

　　簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:

　　屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的.政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。

　　屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

　　屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

　　本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。

　　第二課時(shí)

　　屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志(3)，

　　楚國(guó)王族擔(dān)任

　　聞:學(xué)識(shí)，名詞。志:記，記憶力。名詞

　　明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出

　　了解對(duì)于的道理嫻熟應(yīng)酬的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)就商議來(lái)發(fā)號(hào)施令對(duì)外

　　入、出:作狀語(yǔ)

　　則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任(6)之。

　　接待應(yīng)付各國(guó)信任

　　上官大夫與之同列(7)，爭(zhēng)寵而心害其能(8)。懷

　　同在朝列(他)為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能

　　害:作患講。

　　王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪(11)之，

　　制定法令寫(xiě)的沒(méi)有定下來(lái)見(jiàn)到了想篡改他的

　　造為:同義,制定

　　屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令

　　稿子答應(yīng)就講屈原的壞話說(shuō)大家沒(méi)有法令

　　與:給與，答應(yīng)。讒:講壞話，名作動(dòng)。

　　出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏(13)

　　制定出來(lái)夸耀認(rèn)為除了沒(méi)有誰(shuí)能制定法令發(fā)怒因而疏遠(yuǎn)了屈平。

　　曰:衍詞，不譯。

　　屈平疾王聽(tīng)之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之

　　痛心聽(tīng)信讒言不辨是非諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚王的明見(jiàn)邪惡的小人

　　聰:明。讒諂:說(shuō)好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。

　　害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離

　　危害公正無(wú)私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁?lèi)灣劣舫了家蚨鴮?xiě)了

　　公:形作名。方正:形作名�！凹病焙竺嫠木涠际窃�因賓語(yǔ)，“之”取消獨(dú)立性。

　　騷》�！半x騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 8

　　教學(xué)目的：

　　1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

　　2、解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。

　　3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。

　　4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。

　　教學(xué)步驟：

　　一、由《報(bào)任安書(shū)》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導(dǎo)入新課，并回顧學(xué)過(guò)的屈原的詩(shī)歌：《離騷》與《涉江》堪稱(chēng)姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內(nèi)核：正直與愛(ài)國(guó)

　　政治理想詩(shī)人形象

　　美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱

　　潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英

　　（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

　　嫉惡如仇，不同流合污世溷濁——高馳不顧、茍余心……

　　剛直不阿，一身正氣不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索

　　二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行

　　記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：

　　任——疏——黜——遷——投

　　三、學(xué)生參照注釋?zhuān)�閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原

　　活動(dòng)的時(shí)間為序，第一部分（1——3自然段）任——疏

　　第二部分（4——10自然段）黜——遷

　　第三部分（第11自然段）投

　　第四部分（第12自然段）身后影響

　　四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　15、屈原列傳由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

　　2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

　　3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　教學(xué)步驟：

　　一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

　　明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》�！捌湮募s……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。

　　二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的'幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。

　　明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。

　　三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

　　明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

　　四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。

　　五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。

　　六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

　　本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)

　　七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。

　　八、布置作業(yè)：學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。

　　1、學(xué)生以“司馬遷的選擇”為話題寫(xiě)一篇作文。2、以“我讀司馬遷的《史記》”為題寫(xiě)一篇感想。3、在班上召開(kāi)一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)：走近司馬遷

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 9

　　一、劃讀文章

　　1、介紹屈原的基本情況

　　姓名：屈平家庭背景：楚之同姓也最初任職：左徒

　　才識(shí)：博聞強(qiáng)識(shí)，明于之亂，嫻于辭令。

　　2、新人名：上官大夫

　　事件內(nèi)容：（1）“王怒而疏屈平”的經(jīng)過(guò)

　�。�2）揭示楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)：上有昏君，下有佞臣

　　事件①

　　3、新人物（對(duì)象）：《離騷》

　　事件內(nèi)容：（1）寫(xiě)作緣由、內(nèi)容介紹及對(duì)其評(píng)價(jià)

　�。�2）贊美屈原的品德修養(yǎng)

　　事件②

　　4、時(shí)間：屈平既絀新人名：秦惠王、張儀

　　事件內(nèi)容：楚第一次被秦國(guó)欺騙

　　事件③

　　5、時(shí)間：明年新人名：靳尚、鄭袖

　　事件內(nèi)容：楚第二次被秦國(guó)欺騙

　　事件④

　　6、時(shí)間：其后諸侯共擊楚新人名：唐眛

　　事件內(nèi)容：楚大敗，大將被殺

　　事件⑤

　　7、時(shí)間：實(shí)秦昭王與楚婚新人名：秦昭王、子蘭

　　事件內(nèi)容：楚第三次被秦國(guó)欺騙，懷王身死于秦

　　事件③——⑤可歸納為：

　�。�1）楚國(guó)三次被騙，一步步走向衰落

　�。�2）突出屈原的個(gè)人遭遇與國(guó)家息息相關(guān)

　　8、新人名：頃襄王事件內(nèi)容：遷之

　　事件⑥

　　6、地點(diǎn)：江濱新人名：漁父

　　事件內(nèi)容：沉江經(jīng)過(guò)

　　事件⑦

　　7、時(shí)間：屈原既死之后新人名：宋玉、唐勒、景差之徒

　　事件內(nèi)容：死后影響（1）楚辭后繼有人（2）無(wú)人敢于直諫

　　事件⑧

　　二、翻譯下列句子

　　1、博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇

　　學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。

　　2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂

　　屈原對(duì)懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)危�致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深

　　愁幽思而作《離騷》�！峨x騷》者，猶離憂也。

　　思而寫(xiě)成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。

　　3、屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而

　　屈原堅(jiān)持公證，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的'挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎

　　被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

　　能沒(méi)有悲憤之情呢？屈原寫(xiě)作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。

　　4、雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

　　雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟，不良習(xí)俗也為之改變。

　　5、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

　　結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤(pán)，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍。

　　6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之

　　我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰(shuí)愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　我寧愿跳入江水長(zhǎng)流之內(nèi)，葬身魚(yú)腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！

　　三、一詞多義

　　見(jiàn)信而見(jiàn)疑，忠而被謗（表被動(dòng)）其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇（看見(jiàn)的景象）

　　秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（召見(jiàn)）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（“我”）

　　謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)�！保ㄒ�(jiàn)解，見(jiàn)識(shí)）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋（出現(xiàn)）

　　事不耳聞目見(jiàn)（看見(jiàn)）項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公（會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn)）

　　君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)（動(dòng)詞前，有稱(chēng)代作用，相當(dāng)于“我”）

　　使懷王使屈原造為憲令（命令）不如因而厚遇之，使歸趙（讓?zhuān)�叫�?/p>

　　是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使）人皆得以隸使之（使喚）

　　大王派一介之使至趙（使者）向使三國(guó)各愛(ài)其地（假使，如果）

　　周公之逮所由使也（主使）時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)（使命）

　　予除右丞相兼樞密使（官職）使天下之人不敢言而敢怒（讓?zhuān)�致使�?/p>

　　屬屈平屬草稿未定（寫(xiě)作）屬予作文以記之（囑咐）

　　若屬皆且為所虜（一類(lèi)人）在骨髓，司命之所屬（掌管）

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）忠之屬也，可以一戰(zhàn)（類(lèi)）

　　天下屬安定，何故反乎？（剛剛，適才）

　　為何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？（語(yǔ)氣詞）為之奈何？（對(duì)）

　　如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（語(yǔ)氣詞）

　　請(qǐng)以趙之十五城為趙王壽（給，替）不者，若屬皆且為所虜（為所表被動(dòng)）

　　慎勿為婦死，貴賤輕和薄�。�為，為了）非為織作遲（是）

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多智乎？”（認(rèn)為）斬木為兵，接竿為旗（作為，當(dāng)作）

　　然后，以六合為家，崤函為宮（當(dāng)做）獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”（有）

　　公為都御史。與太監(jiān)某守遼東（擔(dān)任）媼之送燕后也，持其踵為之泣（向）

　　治國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（治理）

　　乎人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢，嗎）

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚為愚，其皆出于此乎？（揣測(cè)語(yǔ)氣詞，吧）

　　嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（感嘆詞，啊，呀）

　　吾嘗疑乎是（對(duì)于）其聞道也固先乎吾，吾從而師之（比）

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（于）于是乎書(shū)（句中停頓）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

　�。ǖ臉幼樱┙耠m死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣（在）

　　而舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒（轉(zhuǎn)折，卻）

　　舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波/？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？并列

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（遞進(jìn)）吾恂恂而起（修飾）

　　人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（承接）死而有之，其幾何離？（假設(shè)）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（因果）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（目的）

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳（你的）

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（復(fù)音虛詞，句末語(yǔ)氣詞，罷了）

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、積累重要的文言文詞句知識(shí)；疏通文意，了解屈原生平。

　　2、把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作方法。

　　思維發(fā)展與提升：了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類(lèi)文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐“見(jiàn)”等實(shí)詞和被動(dòng)句。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識(shí)。

　　一、教學(xué)過(guò)程

　　夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。

　　二、作者介紹

　　屈原者，名平。為楚懷王左徒1。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。

　　三、題目解說(shuō)

　　史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。該篇傳記通過(guò)記敘屈原的生平事跡，講述了其個(gè)人的`身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和高尚品德。

　　四、層次結(jié)構(gòu)

　　本文共分為四個(gè)部分：

　　第一部分（第1—3段）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。

　　第二部分（第4—9段）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。

　　第三部分（第10—11段）：寫(xiě)屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。

　　第四部分（第12段）：寫(xiě)作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。

　　五、全文分析

　　1、解釋下列句子：

　�、佟扒�原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�

　　明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

　　②“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與�！�

　　明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

　�、邸懊恳涣畛觯�平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�

　　明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。

　　2、第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略。

　　明確：此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍�原�?xiě)傳的重點(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)之情和發(fā)憤著書(shū)之況。

　　3、屈原為什么不按照漁父所說(shuō)的去做？

　　明確：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！薄叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”

　　六、寫(xiě)作特色：

　�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　　七、布置作業(yè)

　　1、下列各組詞語(yǔ)中加黑字的字形、注音都正確的一組是：（）

　　A、慘怛（dán）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）

　　B、慘怛（dàn）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）

　　C、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（zhuō）憔悴（cuì）

　　D、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 11

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：理解屈原的生平事跡和他的政治主張，感受其熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)、絕不妥協(xié)的精神，學(xué)習(xí)其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。

　　文化傳承與理解：根據(jù)自己的理解，對(duì)屈原的人生經(jīng)歷做出評(píng)價(jià)；體會(huì)司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構(gòu)建能耐高尚的人格。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　聯(lián)系作者司馬遷，理解作者為屈原立傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。

　　教學(xué)過(guò)程

　　任務(wù)一：梳理結(jié)構(gòu)（事件）

　　在學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，把課文分為四部分：

　　第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。

　　第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。

　　第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情，詳寫(xiě)）。

　　第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。

　　第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。

　　第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。

　　第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。

　　第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。

　　第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。

　　結(jié)論：

　　司馬遷用1段66個(gè)字寫(xiě)屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫(xiě)屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義，不僅在楚國(guó)強(qiáng)大時(shí)愛(ài)國(guó)，個(gè)人施展理想時(shí)愛(ài)國(guó)；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛(ài)楚國(guó)，在國(guó)君危難時(shí)熱愛(ài)楚國(guó)。

　　任務(wù)二：圍繞評(píng)價(jià)，解讀其志

　　1.解讀其志

　　太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志�！闭�(qǐng)結(jié)合文章第3段來(lái)分析。

　　第3段的關(guān)鍵句有：

　　故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

　　其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

　　2.思考：司馬遷是怎樣《離騷》認(rèn)識(shí)的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？

　　《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。

　　屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。

　　結(jié)論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。

　　2.理解其志

　�。�1）太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人�！苯Y(jié)合文章第10段，談?wù)勄�原投江前的情形，�?tīng)聽(tīng)屈原與漁夫的對(duì)話。

　�。�2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　第10段的關(guān)鍵句有：

　　漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？

　　屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。

　　漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？

　　屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！

　�。�3）思考：從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？

　　屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。

　　兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。

　　對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

　　任務(wù)三：圍繞遭遇，評(píng)議其人

　　1.引入評(píng)議

　　太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是�！苯Y(jié)合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。

　　2.概括生平

　　如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？

　　任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）

　　3.人物評(píng)價(jià)

　�。�1）“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？

　　屈原是一個(gè)忠誠(chéng)不阿、忠君愛(ài)國(guó)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、才華出眾的杰出人物。

　　一是才能出眾。

　　二是通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。

　　三是通過(guò)寫(xiě)楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。

　　四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。

　　五是借與漁父的`對(duì)話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。

　　六是通過(guò)寫(xiě)宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。

　　結(jié)論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。

　　不用——不識(shí)——不解——不聽(tīng)

　�。�2）司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。

　　一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。

　　二是通過(guò)他的“忠君愛(ài)國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!(因古代君主是國(guó)家的象征“眷顧楚國(guó)”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起）。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解屈原、司馬遷及《史記》相關(guān)常識(shí)；

　　2.掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí)；

　　3.學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫(xiě)法；

　　4.體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物。

　　教學(xué)輔助

　　多媒體課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　由下列司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中的句子導(dǎo)入課文。

　�。ㄉw西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　1.介紹司馬遷。

　　司馬遷（約前145～前90），西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史命，臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫(xiě)史書(shū)。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開(kāi)始在“金匾石室”（國(guó)家藏書(shū)處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車(chē)服禮器”�；亻L(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)分，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱(chēng)《太史公書(shū)》。

　　2.介紹《史記》。

　　《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。

　　《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

　　《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五

　　奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求；多以內(nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)思想，抒發(fā)激情，坦露性格，塑造了偉大詩(shī)人的形象；“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”，比興手法的運(yùn)用，比《詩(shī)經(jīng)》更豐富多彩、靈活生動(dòng)；在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變、句尾用語(yǔ)氣助詞“兮”的騷體，恰切的表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾熱的情感；文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉。

　　三、整體感知

　　1.播放課文朗讀，學(xué)生正音正字。

　　2.學(xué)生借助注釋?zhuān)�疏通字詞，標(biāo)記疑惑之處，初知文意。

　　3.教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容。

　　明確：本文通過(guò)記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，同時(shí)也處處流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。

　　第一部分（1～3自然段）寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”；

　　第二部分（4～10自然段）屈原被罷黜到被放逐的歷程；

　　第三部分（第11自然段）屈原投江自盡；

　　第四部分（第12自然段）屈原死后影響。

　　四、研讀討論

　　1.屈原為什么作《離騷》？

　　明確：憂愁幽思而作《離騷》。

　　2.作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

　　明確：司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認(rèn)為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛(ài)國(guó)忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實(shí)意義的�！峨x騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。”真可謂文如其人。

　　3.怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話？

　　明確：漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、

　　兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

　　3.作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？

　　明確：為了突出屈原對(duì)楚國(guó)的重要作用，表達(dá)對(duì)屈原政治才能的高度推崇，作者在記敘屈原的生平事跡時(shí)，有意把屈原的遭際與楚國(guó)的處境結(jié)合起來(lái)──當(dāng)屈原得到重用時(shí)，楚國(guó)在諸侯國(guó)中也有著舉足輕重的地位；當(dāng)屈原受到排擠時(shí)，楚國(guó)就日漸衰落──以歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。

　　4.作者為什么如此推崇屈原？

　　明確：司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因?yàn)閮扇说恼�治遭際和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，受到當(dāng)權(quán)者的無(wú)情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說(shuō)，二人都以書(shū)言志，發(fā)憤著書(shū)。司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”這是屈原對(duì)他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。

　　5.司馬遷寫(xiě)人物傳記，除傳末贊語(yǔ)之外，多不直接發(fā)表自己的意見(jiàn)，而是把意見(jiàn)寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫(xiě)法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。

　　明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，在議論部分又有著強(qiáng)烈的.感情色彩。把握議論和抒情性的語(yǔ)句，可以更好地理解屈原的高潔品性和司馬遷的寫(xiě)作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后，立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論，贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé)，也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；第三部分，采用寓議于敘的手法，表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫(xiě)，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說(shuō)，本文可作屈原和司馬遷的合傳來(lái)讀）；另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少，無(wú)法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖�平事跡。

　　6.寫(xiě)作特色。

　　明確：

　　(1)選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　　(2)寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。

　　(3)語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。

　　7.相關(guān)成語(yǔ)典故。

　　明確：

　　(1)懷瑾握瑜語(yǔ)出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示�！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼�，在乎為握；瑾、瑜，美玉也�！北扔魅司哂屑儩崈�(yōu)美的品德。

　　(2)博聞強(qiáng)志語(yǔ)出本文。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)�敦善行而不怠�！?/p>

　　(3)隨波逐流語(yǔ)出本文。比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。

　　(4)彈冠振衣語(yǔ)出本文。整潔衣冠。

　　(5)與世推移語(yǔ)出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

　　8.你如何看待屈原和司馬遷？

　�。▽W(xué)生自由討論，引導(dǎo)：歷史唯物主義的觀點(diǎn)。）

　　五、梳理積累

　　1.一詞多義。

　　(1)屬

　　zhǔ屈平屬草稿未定（動(dòng)詞，連綴，引申為寫(xiě)作）

　　zhǔ亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞，連接）

　　屬予作文以記之（通“囑”，囑托，動(dòng)詞）

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動(dòng)詞，隸屬，屬于）

　　在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也（動(dòng)詞，掌管）

　　有寧越……之屬為之謀（名詞，類(lèi)，這些人）

　　吾屬今為之虜也（名詞，用在人稱(chēng)后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們）

　　神情與蘇、黃不屬（動(dòng)詞，類(lèi)似）

　　若屬皆且為所虜（若屬，你們這些人）

　　(2)伐

　　每一令出，平伐其功（動(dòng)詞，耀，自夸）

　　其后秦欲伐齊（動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻）

　　口誅筆伐（動(dòng)詞，聲討）

　　伐薪燒炭南山中（動(dòng)詞，砍伐）

　　上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，打�。�

　　此五霸之伐也（名詞，功業(yè)）

　　(3)疏

　　王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）

　　以疏為美，密則無(wú)態(tài)（形容詞，稀疏）

　　shǔ以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述，舊讀）

　　shù論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體，舊讀）

　　shù十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀）

　　(4)離

　　“離騷”者，猶離憂也后（“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）

　　約從離衡（動(dòng)詞，離散，分離）

　　如有離違，宜別圖之（動(dòng)詞，背離）

　　多情自古傷離別（動(dòng)詞，分離，離別）

　　(5)本

　　父母者，人之本也（名詞，根本）

　　本末倒置（名詞，本義：草木的根）

　　今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）

　　此之謂失其本心（形容詞，本來(lái)的）

　　本在冀州之南（副詞，本來(lái)）

　　己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）

　　今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）

　　用芽者自從本說(shuō)（代詞，這、此）

　　若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（量詞，冊(cè)）

　　臣本布衣（副詞，本來(lái)（是），原來(lái)（是）；一說(shuō)，動(dòng)詞，出身于）

　　抑本其成敗之跡（動(dòng)詞，推究，考察）

　　(6)志

　　推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（名詞，志向，心意）

　　一篇之中三致志焉（名詞，意愿）

　　博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，通“記”；一說(shuō)，名詞，記憶力）

　　其志潔，其行廉（名詞，志趣）

　　聊齋志異（動(dòng)詞，記述）

　　項(xiàng)脊軒志（名詞，表一種記事的文體）

　　(7)指

　　其稱(chēng)文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）

　　指如削蔥根（名詞，手指）

　　璧有瑕，請(qǐng)指示王（動(dòng)詞，指出）

　　近者奉辭伐罪，旌麾南指（動(dòng)詞，指向）

　　噲遂入……頭發(fā)上指（動(dòng)詞，直立，豎起）

　　指通豫南（副詞，一直，直接）

　　(8)聞

　　博聞強(qiáng)志（名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞）

　　忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴（動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)）

　　初聞涕淚滿衣裳（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）

　　能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)�。�

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動(dòng)詞，懂得，明白）

　　況草野之無(wú)聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）

　　無(wú)何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）

　　(9)留

　　因留懷王以求割地（動(dòng)詞，扣留）

　　留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令（動(dòng)詞，停留）

　　先生可留意矣（動(dòng)詞，留心，關(guān)心）

　　我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留（動(dòng)詞，保存，遺存）

　　(10)遷

　　頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）

　　公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）

　　予左遷九江郡司馬（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官）

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（動(dòng)詞，變遷，變更）

　　戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）

　　(11)父

　　fǔ漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰（名詞，古代對(duì)老年男子尊稱(chēng)）

　　fǔ余弟安國(guó)平父，安上純父（名詞，通“甫”，音，古代男子的美稱(chēng)，多附綴于名字后面）

　　項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（名詞，父，父輩人）

　　(12)彈

　　新沐者必彈冠（動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊）

　　莫辭更坐彈一曲（動(dòng)詞，彈奏）

　　而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱(chēng)）

　　(13)害

　　爭(zhēng)寵而心害其能（動(dòng)詞，嫉妒）

　　邪曲之害公也（動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害）

　　但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）

　　2.詞類(lèi)活用。

　　屈平疾王聽(tīng)之不聰也（動(dòng)詞活用作名詞，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力，亦指人的聰明智慧和判斷力）

　　讒諂之蔽明也（動(dòng)詞活用作名詞，中傷別人的小人）

　　邪曲之害公也（形容詞活用作名詞，邪惡小人）

　　方正之不容也（形容詞活用作名詞，方正之人）

　　明道德之廣崇（形容詞活用作動(dòng)詞，闡明）

　　蟬蛻于濁穢（蟬：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣……；濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境）

　　厚幣委質(zhì)事楚（名詞作狀語(yǔ)，用厚幣……）

　　nì泥而不滓（名詞活用作動(dòng)詞，讀，生活在污泥里）

　　其后楚日以削（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）

　　亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破�。�

　　時(shí)秦昭天與楚婚（名詞活用作動(dòng)詞，結(jié)為婚煙）

　　內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外）

　　身客死于秦（名詞作狀語(yǔ)，象客那樣。一說(shuō)，以客的身份）

　　卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)短處，詆毀）

　　存君興國(guó)而欲反復(fù)之（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……存，使……興）

　　莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形容詞活用作名詞，忠誠(chéng)之士，賢能之人）

　　然皆祖屈原之從容辭令（名詞活用作動(dòng)詞，效法，模仿。一說(shuō)為意動(dòng)用法）

　　3.通假字。

　�。◣熒�共同找出。）

　　反──返

　　離──罹

　　見(jiàn)──現(xiàn)

　　指──旨

　　濯──濁

　　絀──黜

　　內(nèi)──納

　　從──縱

　　質(zhì)──贄

　　反──返

　　被──披

　　常──長(zhǎng)

　　4.古今異義詞。

　　以為“非我莫能為”也（古今同義：認(rèn)為）

　　明年，秦割漢中地與楚以和（古義：第二年。今義：今年的下一年）

　　設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞）

　　奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，如“你奈何不了他”“無(wú)可奈何”）

　　其存君興國(guó)而欲反復(fù)之（古義：返回（楚國(guó)）恢復(fù)（國(guó)家）；一說(shuō)，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況）

　　顏色憔悴（古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象）

　　形容枯稿（古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進(jìn)賈府》：“第三個(gè)身量未足，形容尚小。”今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪）

　　而能與世推移（古義：變化。今義：移動(dòng)）

　　皆祖屈原之從容辭令（古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。又如“常從容淡靜”。一說(shuō)，“從容”為舉止行動(dòng)之意。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語(yǔ)“從容不迫”）

　　5.偏義復(fù)合詞。

　　明于治亂，嫻于辭令（偏在“治”，一說(shuō)“亂”反訓(xùn)作“治”，“治亂”連文同義）

　　6.文言句式。

　�。◣熒�共同找出。）

　　(1)判斷句

　　“離騷”者，猶離憂也。

　　(2)省略句

　　遂絕（于）齊（省略介詞）

　　又因厚幣（賂）用事者臣勒尚（省謂語(yǔ)）

　　以（之）出號(hào)令（省介詞賓語(yǔ)）

　　(3)被動(dòng)句

　　方正不容也

　　信而見(jiàn)疑，忠而被謗

　　身客死于秦，為天下笑……而自令見(jiàn)放為

　　(4)倒裝句

　　而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（介賓短語(yǔ)后置）

　　卒使上官大夫短屈原于頃襄王（介賓短語(yǔ)后置）

　　以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田（介賓短語(yǔ)后置）

　　明道德之廣崇（定語(yǔ)后置，一說(shuō)，非定語(yǔ)后置）

　　人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）

　　明于治亂，嫻于辭令（介賓短語(yǔ)后置）

　　蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外（同上）

　　楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（同上）

　　莫不欲求忠以自為（否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置，“自為”與下文的“自佐”相對(duì)）

　　(5)固定結(jié)構(gòu)

　　奈何絕秦歡（表疑問(wèn)，怎么）

　　安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（表反問(wèn)，怎么……呢）

　　六、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　1.熟讀課文；

　　2.筆譯全文。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　屈原列傳

　　司馬遷

　　史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》──魯迅

　　推崇──政治才能文學(xué)才華

　　粗線條地勾勒人物記敘、議論、抒情緊密結(jié)合

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 13

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　魯迅曾從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”�！妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，但對(duì)其史學(xué)價(jià)值則有不同觀點(diǎn)。其中不乏有班固、干寶、劉知幾、黃震、胡適等大家，而劉知幾在《史通》中的評(píng)價(jià)較具代表性，姑錄于下：“至于屈原《離騷》辭，稱(chēng)遇漁夫于江渚；宋玉《高唐賦》云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪�！边@是對(duì)《史記》的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑�！妒酚浨�原賈生列傳》是歷史文獻(xiàn)中第一個(gè)詳細(xì)敘述屈原生平事跡的，在司馬遷之前的文獻(xiàn)中鮮見(jiàn)對(duì)屈原事跡的記載。這不得不讓我們思考：司馬遷寫(xiě)作《屈原列傳》的依據(jù)是什么？其真實(shí)性到底如何？本節(jié)課的目的是以《屈原列傳》為例，分析司馬遷寫(xiě)作《史記》的方法.探究其寫(xiě)作《屈原列傳》的真實(shí)性，以及為屈原作傳的原因。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.研讀文本，理解司馬遷寫(xiě)作人物傳記的方法。

　　2.研讀、體悟司馬遷在《屈原列傳》中寄寓的思想情感。

　　【布置預(yù)習(xí)】

　　1.重點(diǎn)預(yù)習(xí)課文《屈原列傳》第三小節(jié)、屈原與漁父對(duì)話部分和最后一節(jié)。大致了解并概括文章其他部分的內(nèi)容。

　　2.回顧《〈離騷〉節(jié)選》，寫(xiě)下你的“屈原印象”。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　—、導(dǎo)入

　　1922年，胡適發(fā)表《讀楚辭》一文，認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物，是一個(gè)’箭垛式’的人物，與黃帝、周公同類(lèi)，與希臘的荷馬同類(lèi)”，并指出集中于屈原身上的相關(guān)事跡很有可能只是后世的一種想象與附會(huì)。因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載較少，司馬遷《史記屈原賈生列傳》是第一次對(duì)屈原生平做詳細(xì)記載，而司馬遷的時(shí)代與屈原的時(shí)代有一段距離，因而懷疑其真實(shí)性也是有一定理由的。今天我們以《屈原列傳》為例，來(lái)探一探其真實(shí)性到底如何。

　　二、閱讀文本，探討作傳之法

　　1.司馬遷在為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？

　　提示：在文章中找出相關(guān)語(yǔ)句，包括司馬遷的尋訪與閱讀等。

　　PPT：太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》,悲其志�！薄斑m長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”“見(jiàn)賈生吊之”。

　　明確：司馬遷書(shū)寫(xiě)《屈原列傳》獲取資料的方式主要有兩種：一為直接資料，即閱讀屈原所寫(xiě)相關(guān)文章并實(shí)地踏訪屈原沉江之地；二為間接資料，即賈誼所寫(xiě)相關(guān)文章。從寫(xiě)作人物傳記角度來(lái)說(shuō)，直接資料的權(quán)威性要高于間接資料。

　　2.司馬遷獲取的直接資料非常有限，他是如何充分利用這些資料的呢？

　　提示：找出文中與這些直接資料有關(guān)內(nèi)容。如司馬遷對(duì)于《離騷》的評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《漁父》的引用。

　　明確：司馬遷讀屈原作品之后“悲其志”；“觀屈原所自沉淵”后，“垂涕”，“想見(jiàn)其為人”;見(jiàn)“賈生吊之”后，“怪”屈原，“爽然自失”。司馬遷獲取的直接資料有限，因而融入了自己的情感,加入了大量的議論。

　　3.孔子的“述而不作”曾被奉為寫(xiě)作歷史著作的圭臬。作為一位史學(xué)家,司馬遷為何在《史記》中加入大量議論？

　　提示：從司馬遷作傳的依據(jù)和屈原的身份兩個(gè)方面去思考分析。

　　明確：原因有兩個(gè)：一是司馬遷所能見(jiàn)到的關(guān)于屈原生平的資料有限，在寫(xiě)作的過(guò)程中需要“填白”；二是司馬遷寫(xiě)作所依據(jù)的是屈原的作品，而文學(xué)作品有其“隱晦性”，要揭開(kāi)這層面紗必然要加入作者的議論，這樣隱藏在其作品中的屈原的形象方可顯現(xiàn)。所以司馬遷在寫(xiě)《屈原列傳》時(shí)采用的是“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫(xiě)法，即以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”。

　　三、研讀文本，追因探源

　　在屈原的一系列作品中，司馬遷重點(diǎn)介紹評(píng)價(jià)了《離騷》，認(rèn)為《離騷》是最能“代表”屈原的。下面我們看看司馬遷是如何介紹、分析《離騷》的。

　�。ㄒ唬┻@一小節(jié)主要分幾層？作者是從哪幾個(gè)方面介紹《離騷》的？

　　明確：分三層。寫(xiě)作緣由、內(nèi)容特色、偉大人格。

　�。ǘ�）屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？文中是如何體現(xiàn)的？

　　（學(xué)生找出文中有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行概括歸納。小組合作討論，交流。）

　　PPT：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

　　明確:憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，（隨文鞏固重點(diǎn)詞義：“疾”，恨，痛心；四句中的“之”是助詞，取消句子的`獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。）

　�。ㄈ�）分析“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的歷史事件。

　　1.屈原周?chē)�的“王”“讒諂”“邪曲”分別指誰(shuí)？“不聰”“蔽明”“害公”“不容”又分別指哪些具體事件？

　　提示：結(jié)合文中其他段落的內(nèi)容.找出原文語(yǔ)句，梳理出相關(guān)的人物與事件。

　　明確：“王”指楚懷王、頃襄王；“讒諂者”指上官大夫、子蘭；“邪曲者”指靳尚、鄭袖；“不聰”指“王怒而疏屈平”；“蔽明”指“讒之”；“害公”指“復(fù)釋去張儀，竟死于秦”；“不容”指“爭(zhēng)寵而心害其能”“怒而疏屈平”“然終無(wú)可奈何，故不可以反”。

　　2.司馬遷用一個(gè)“窮”字來(lái)概括屈原的處境，這里的“窮”做何解釋?zhuān)?/p>

　　PPT展示“窮”的解釋及例句。

　�、僮枞�不通。與“通”相對(duì)。引申為"走投無(wú)路”。

　�、诓坏弥�，不顯貴。與“達(dá)”相對(duì)。

　�、凵�活困難。

　�、芨F盡、完結(jié)。

　�、莞F究，追究到底。

　　例句：日暮途窮子子孫孫無(wú)窮匱也窮則獨(dú)善其身不忍窮竟其事……

　　明確：從文中屈原的“疾”與“怨”中可以想見(jiàn)他處境困厄。

　　3.同學(xué)們已學(xué)習(xí)過(guò)《離騷》，你同意司馬遷的分析嗎？在《離騷》中你看到的是一個(gè)怎樣的屈原？

　�。ù藶殚_(kāi)放型問(wèn)題，學(xué)生可各言爾志。）

　　小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的發(fā)言，我們可以基本達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：司馬遷對(duì)《離騷》的分析是合理的，可以成為支持《屈原列傳》真實(shí)性的一個(gè)依據(jù)。

　　五、深入文本，見(jiàn)其為人

　�。ㄒ唬┪覀儊�(lái)看另一處直接資料，關(guān)于屈原與漁父的對(duì)話（PPT略）。

　　1.這段對(duì)話給你的感覺(jué)是什么？

　　明確：對(duì)《屈原列傳》的真實(shí)性存疑。

　　2.為什么司馬遷明知會(huì)有人對(duì)真實(shí)性存疑卻依舊采用了這則材料？

　　明確：《漁父》中“舉世”“眾人”與“我”之間，這種“多”與“少”的對(duì)比，表現(xiàn)了屈原的“窮”之境況，而這與《離騷》所表現(xiàn)的內(nèi)在精神是一致的。

　　小結(jié)：真實(shí)是有不同維度的，基本層面是“事實(shí)的真實(shí)”，即確實(shí)發(fā)生，有明確依據(jù)；更高層面則為“想象的真實(shí)”，也許沒(méi)有明確的依據(jù)，但通過(guò)歷史學(xué)家的嚴(yán)密推導(dǎo)，是能夠成立的。作為一位歷史學(xué)家.不僅要做一位記錄者，更要做一名開(kāi)拓者；作為讀者，我們需要知道的不僅僅是既定事實(shí)，更希望歷史研究者引領(lǐng)我們能夠探索未知的領(lǐng)域。這才是歷史學(xué)的奧秘.也是歷史學(xué)家的魅力所在。

　　六、尋幽探微，由人及己

　　《史記》體例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對(duì)傳主的態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們齊讀《屈原列傳》最后一小節(jié)，思考：司馬遷對(duì)屈原是什么態(tài)度？說(shuō)說(shuō)你的理由。

　　預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：同情、惋惜、肯定、惺惺相惜……

　　明確：可以看出司馬遷在寫(xiě)作《屈原賈生列傳》時(shí)，其內(nèi)心可謂百感交集，似乎不是一位客觀敘述者應(yīng)持有的態(tài)度，他把屈原賈生兩人合在一起寫(xiě)，是基于兩人才情與命運(yùn)的相似。其中，也不乏他對(duì)這一類(lèi)人的同情，由此及彼，想到自身的遭際，有惺惺相惜之感，故而傾注了個(gè)人的豐富情感。

　　課堂總結(jié):胡適說(shuō)屈原是“箭垛”式的人物,甚確，我們?nèi)巳硕伎梢栽谒�那里映射出心中所想；但由此否定屈原在歷史上的真實(shí)性未必恰當(dāng)，“箭垛”一詞為歷史學(xué)家提供了豐富的闡釋空間，也增添了一份接近真實(shí)的可能性�！扒�平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”——精神的屈原永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，庇蔭著吾國(guó)吾民的精神家園，同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的精神力量。

　　七、課后閱讀，拓展深化

　　課后閱讀鮑鵬山《屈原：面向風(fēng)雨的歌者》一文，寫(xiě)一篇300字的讀后感。

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 14

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解屈原的生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)；

　　2、掌握屈原《離騷》的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色；

　　3、理解屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受。

　　二、教學(xué)內(nèi)容

　　1、屈原生平簡(jiǎn)介

　　2、《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色

　　3、屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、屈原生平簡(jiǎn)介

　�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？

　�。�2）講述：講述屈原的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。

　　（3）提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)屈原的印象，他對(duì)中國(guó)文化有哪些貢獻(xiàn)？

　　2、《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色

　　（1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾讀過(guò)哪些詩(shī)歌？喜歡哪首詩(shī)歌？

　　（2）講述：講述《離騷》的創(chuàng)作背景，包括屈原流亡之后寫(xiě)下這首詩(shī)歌的情景和意義。

　�。�3）分析：分析《離騷》的藝術(shù)特色，包括語(yǔ)言、形式、意境等方面。

　　3、屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受

　�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约涸��?jīng)有過(guò)哪些離別經(jīng)歷？是什么樣的感受？

　�。�2）講述：講述屈原離開(kāi)楚國(guó)的.原因，包括他與楚懷王之間的矛盾和

　　斗爭(zhēng)。

　�。�3）分析：分析屈原在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心感受，包括對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親友、對(duì)未來(lái)的思考和感慨。

　　四、教學(xué)方法

　　1、講授法

　　2、分組討論法

　　3、課堂演講法

　　五、課后作業(yè)

　　1、寫(xiě)一篇關(guān)于屈原生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)的文章；

　　2、背誦《離騷》中自己最喜歡的一段；

　　3、思考一個(gè)問(wèn)題：如果你是屈原，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 15

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)；

　　2、掌握蘇武在西域的經(jīng)歷和故事；

　　3、理解蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神。

　　二、教學(xué)內(nèi)容

　　1、蘇武生平簡(jiǎn)介

　　2、蘇武在西域的經(jīng)歷和故事

　　3、蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、蘇武生平簡(jiǎn)介

　�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？

　�。�2）講述：講述蘇武的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。

　�。�3）提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)蘇武的'印象，他對(duì)中國(guó)歷史文化有哪些貢獻(xiàn)？

　　2、蘇武在西域的經(jīng)歷和故事

　�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾聽(tīng)過(guò)哪些關(guān)于旅行的故事？

　　（2）講述：講述蘇武被貶到西域，他在那里度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十九年的流亡生活，并且留下了很多感人至深的故事。

　　（3）分析：分析蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)、智慧和勇氣。

　　3、蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神

　�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约赫J(rèn)為什么樣的人是真正的英雄？

　�。�2）講述：講述蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神，包括他不向匈奴屈服、不放棄回國(guó)的決心等。

　�。�3）分析：分析蘇武這種精神對(duì)于我們今天還有什么啟示和借鑒意義。

　　四、教學(xué)方法

　　1、講授法

　　2、視頻觀看法

　　3、分組討論法

　　五、課后作業(yè)

　　1、寫(xiě)一篇關(guān)于蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)的文章；

　　2、背誦蘇武在西域流亡時(shí)所留下的名言；

　　3、思考一個(gè)問(wèn)題：如果你是蘇武，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 16

　　學(xué)情分析：

　　學(xué)生經(jīng)過(guò)高一一年的積累，已具備一定的文言基礎(chǔ)，且在初中和高中必修上學(xué)過(guò)《陳涉世家》、《鴻門(mén)宴》，初步了解了史傳文學(xué)的特點(diǎn)。但是課文篇幅較長(zhǎng)，需要掌握和梳理總結(jié)的文言知識(shí)較多，相關(guān)文化背景的障礙也比較大，需要學(xué)習(xí)的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值也較為復(fù)雜。學(xué)生對(duì)人物情感的理解與感悟相對(duì)淺顯，不能簡(jiǎn)單的給人物貼上忠貞、不屈的標(biāo)簽，而是要通過(guò)有效的活動(dòng)，讓學(xué)生獨(dú)立研讀文本，探究史傳文學(xué)的敘事藝術(shù)并產(chǎn)生切己體察和積極思考，進(jìn)行思辨性閱讀，并以此來(lái)學(xué)習(xí)古代先賢的理想人格，激發(fā)自身的不屈立世情懷。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用預(yù)習(xí)積累相關(guān)文言知識(shí)

　　思維發(fā)展與提升梳理把握先賢不屈事跡

　　審美鑒賞與創(chuàng)造直觀感受先賢不屈氣節(jié)

　　文化傳承與理解結(jié)合自身再思理想人格

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　梳理把握先賢不屈事跡

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　結(jié)合自身再思理想人格。

　　教學(xué)方法

　　情景式學(xué)習(xí)法、探究法、點(diǎn)撥法。

　　教學(xué)課時(shí)

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放《覺(jué)醒年代》中學(xué)生唱《蘇武牧羊》的片段。

　　播放《覺(jué)醒年代》中關(guān)于易白沙的幾個(gè)小片段合集。

　　【PPT】1921年端午節(jié)，易白沙身穿一件白色長(zhǎng)褂，頭戴一項(xiàng)白帽，特意坐船到了他一直崇拜的陳獻(xiàn)章的故鄉(xiāng)，在這里，他效仿屈原，決然地跳海自殺，時(shí)年35歲。得知易白沙自殺的消息，毛澤東悲痛不已，親自寫(xiě)挽聯(lián)：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼楊公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何？”

　　【導(dǎo)入語(yǔ)】面對(duì)軍閥威脅，學(xué)生不屈，愿學(xué)蘇武節(jié)不辱；面對(duì)無(wú)望之路，易白沙不屈，愿學(xué)屈原身不污。自古有言：大丈夫能屈能伸。然而關(guān)乎信仰時(shí)，不屈又是一種怎樣的力量？“臥薪嘗膽”固然令人敬佩，那么堅(jiān)持真理，不肯彎腰是否更為珍貴呢？請(qǐng)讓我們走進(jìn)《蘇武傳》和《屈原列傳》，從先賢身上尋找不屈的理想。

　　二、文本研習(xí)

　�。ㄐl(wèi)律）：（拔劍，佯裝怒氣）你！這可是在單于帳下，信不信現(xiàn)在就能治你的罪！

　　（蘇武）：（淡淡瞥了衛(wèi)律一眼）欲加之罪，何患無(wú)辭。

　�。ㄐl(wèi)律）：（劍入鞘，緩和口氣，用商量的語(yǔ)氣）蘇君，剛才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是為了您好。我自從離開(kāi)漢庭，歸順單于以后，便有了爵號(hào)，還稱(chēng)了王，現(xiàn)在我可是有數(shù)萬(wàn)奴隸，數(shù)不清的牲畜，這樣的富貴在漢庭什么時(shí)候才能有呢？蘇君，您好好想想，只要您低低頭，這些東西立刻到您手中��！人活在世，短得很，不就圖這些享受嗎，何必白白送了性命呢？您就算為漢庭賠上了這條命，又有誰(shuí)知道呢？

　�。ㄌK武）：（毫無(wú)反應(yīng)，愈發(fā)挺直了腰）呵，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，請(qǐng)回吧。

　�。ㄐl(wèi)律）：（向前，語(yǔ)氣急迫，威逼利誘）蘇君！單于可沒(méi)有這樣的耐心，你以為他會(huì)派人一遍遍問(wèn)你嗎？你若是降，我們將是最好的兄弟，同享無(wú)邊的富貴，若是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，怕是反悔也來(lái)不及了！

　�。ㄌK武）：（背過(guò)身，怒）你背叛皇上是為不忠！拋卻家人是為不孝！挑唆單于與漢相斗是為不仁！心無(wú)百姓是為不義！你這等無(wú)恥之人，我不想再多看一眼！如果你還有一點(diǎn)良心，就好好想想那些殺害使者的部落的下場(chǎng)，好好想想你是不是也想讓匈奴橫遭災(zāi)禍！

　�。ㄐl(wèi)律）：（手指蘇武，發(fā)顫，臉色難看）等著看，你，你會(huì)后悔的！

　　小組闡釋?zhuān)何覀冃〗M認(rèn)為這個(gè)場(chǎng)景有兩個(gè)對(duì)比，一是張勝貪生怕死、不負(fù)責(zé)任與蘇武臨危不懼，高度負(fù)責(zé)進(jìn)行對(duì)比，另一個(gè)則是衛(wèi)律威逼利誘、奴顏媚骨和蘇武氣節(jié)凜然、昂然不屈進(jìn)行對(duì)比。

　　【示例二】《李陵攻心，蘇武明心》

　�。ɡ盍辏�：（面露回憶之色，執(zhí)酒杯）子卿，想當(dāng)年我們同為侍中，如今又同在這草原帳中，一晃數(shù)年，真是造化弄人啊。來(lái)，今日我們莫管其他，就不醉不休。

　�。ㄌK武）：（以手推拒）你既然還記得我們同為漢臣，那你今日的臣子之心，可還是忠于漢朝天子？

　�。ɡ盍辏�：（面露悲痛，放下酒杯）我便是想忠于漢帝，可是他何嘗善待我李氏一族？我拼死作戰(zhàn)，無(wú)奈詐降，我有何錯(cuò)？可我李陵全家，死的死，關(guān)的關(guān)，既如此，我何必忠他！再想你蘇氏，滿門(mén)忠良，盡心竭力，可曾有好下場(chǎng)？你兄長(zhǎng)，做奉車(chē)都尉，僅僅因?yàn)榛实巯萝?chē)撞到柱子便被賜死；你幼弟，因沒(méi)有抓到殺害駙馬的宦騎便被逼死；你母親臨終前，也未曾見(jiàn)上你一面，死不瞑目；你妻子苦苦等你不歸，含淚改嫁；你家里只余兩個(gè)幼妹，還有你二女一子，不知生死。你為漢朝拼命，你的家人也沒(méi)得到善待，你在這荒無(wú)人煙的地方受苦，也無(wú)人體諒。漢帝朝令夕改，喜怒無(wú)常，你何必為他折磨自己。

　　（蘇武）：（哀嘆）少卿，我知道你有痛苦，可是你既為李廣將軍之孫，又為我漢朝大將，不知是多少百姓和士人心中的模范，也是多少年輕將士心中的山峰，如今，這模范成了恥辱，這山峰轟然倒塌，你竟還以為這忠與不忠只是你一個(gè)念頭的事情嗎？我蘇氏一族，本沒(méi)有什么功勞和恩德，全憑皇帝栽培提拔。此份恩情信任，令我兄弟三人粉身碎骨也在所不辭。況且我的人生志向，本就是忠君愛(ài)國(guó)，匡扶社稷，使天下安，怎么能因?yàn)樽约阂患业臉s辱，而做出絲毫有損社稷，動(dòng)搖人心的事情呢？我對(duì)漢庭的心，如子報(bào)父，堅(jiān)決不移，而對(duì)匈奴，則，寧死不屈。

　�。ɡ盍辏�：（心下翻涌）子卿，莫要再說(shuō)了。人生短短幾十年，我實(shí)在不愿讓你我做那無(wú)謂的掙扎，反正已無(wú)牽掛，不如讓過(guò)去的事情，隨草原的風(fēng)一同消散吧。

　�。ㄌK武）：（搖搖頭，嘆氣）并非如此啊，你且去吧。

　�。◣滋旌螅�

　�。ɡ盍辏�：（懇切）子卿，你要相信我，單于愿歉誠(chéng)相待，只是愛(ài)惜人才，并非迫使你與漢為敵，且你我相知，在這遼闊的草原上共飲，有何不樂(lè)呢？

　�。ㄌK武）：（重重放下酒杯）你當(dāng)真在這里活得問(wèn)心無(wú)愧嗎？難道對(duì)國(guó)家的誠(chéng)心是隨個(gè)人境地而轉(zhuǎn)移的嗎？若因?yàn)榈弁醯囊粫r(shí)糊涂而改變自己忠于國(guó)家的心，那這個(gè)國(guó)家還是有前途的嗎？若因?yàn)槟愀赣H對(duì)你苛待，便認(rèn)他人做父，這也是可以的嗎？身為將領(lǐng)，身為使者，身上肩負(fù)的都是國(guó)家的重?fù)?dān)，是最該挺直站立的人啊，決不可帶著萬(wàn)千百姓的信奉向?qū)α⒎较鹿虬。∥疫@副身軀，本以許國(guó)，死又何惜，今日你一定要讓我向別人臣服，那我只有在你面前立刻就死了！可惜我們同途而來(lái)，卻要殊途而歸了！

　�。ɡ盍辏�：（慨然長(zhǎng)嘆，眼淚直流）錯(cuò)了，錯(cuò)了，我終究還是錯(cuò)了……我只想值不值得，怨恨君主的不公，憑借一時(shí)情緒的好惡做出選擇，可竟忘了我心中信仰。我最初投降時(shí)崩潰難忍，幾乎就想死了，隨著時(shí)間的推移，我竟坦然接受了這種結(jié)果，還為它找理由。如今看來(lái)，竟是自欺欺人罷了�？尚Π�，可笑。

　�。ㄌK武）：（搖頭，不忍再看）唉……

　�。ɡ盍辏�：（一邊恍惚離開(kāi)，一邊喃喃）子卿，我李陵和衛(wèi)律罪孽深重，無(wú)以復(fù)加了……

　　小組闡釋?zhuān)豪盍晔莿窠档娜酥蟹浅Ｌ厥獾囊粋�(gè)人。首先李陵和蘇武之前交情就很好，他來(lái)勸說(shuō)，蘇武念在交情和李陵的遭遇，并不會(huì)一直橫眉冷對(duì)，其次李陵絕非貪生怕死之人，他說(shuō)的那些話如果從一個(gè)人來(lái)考慮的確是有理有據(jù)，比如漢武帝的性格問(wèn)題，自己家人被狠心對(duì)待的問(wèn)題等等。換一個(gè)人來(lái)的話，李陵的話可謂攻心極其有效。然而蘇武的'心太堅(jiān)定了，太開(kāi)闊了，他從不以自己個(gè)人遭遇為立場(chǎng)，而是將立場(chǎng)擺在大義上，他也不會(huì)因?yàn)楦鞣N情感就干擾他的選擇，他始終知道自己追求什么。李陵和蘇武，是最深入的對(duì)比。

　　【示例三】《吟答漁父，自沉汨羅》

　�。�漁夫）：（驚訝）您不是三閭大夫嗎？應(yīng)該高冠束發(fā)、錦衣華服、環(huán)佩遍體才是，為何披頭散發(fā)、面色憔悴，走在這河畔呢？

　�。ㄇ�原）：（聞言抬頭，目如死灰）這世間污濁遍地，獨(dú)我清白立世，這人群宿醉不醒，獨(dú)我清醒觀世，時(shí)至今日，我才知道什么叫無(wú)力回天，這樣的世道，我既救不了，便只有離去。若天道還有半分情感，請(qǐng)讓我的死激起一點(diǎn)浪花吧。

　�。�漁夫）：（撫了撫胡子，了然于胸）您太束縛自己了。既來(lái)到世上，受到世俗的熏染是無(wú)可避免的。再往前的圣人們，清楚明白這世界的道理，愿意適應(yīng)世俗的變化，而能長(zhǎng)存于世。您也可以如此呀。整個(gè)世界都污濁，你便也跟著走在污濁里，眾人都沉醉，你便也跟著飲酒就是了。這樣你能好好活著，做些自己想做的事情，或許不能完全符合你的心意，但是也已經(jīng)不容易了。何必讓自己落入今日的境地，在別人看不見(jiàn)的地方苦吟感慨，讓自己與日媲美的才華被掩蓋，與月媲美的品質(zhì)被誣陷？這樣有什么意義呢？

　�。ㄇ�原）：（有了一點(diǎn)精神）世人皆知，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)愿意讓清白的身軀，受到外物的污染呢？既然對(duì)待身體如此，為何對(duì)待其余便不是如此了呢？沒(méi)有人最初就立志做壞人吧，可是為什么后來(lái)見(jiàn)到名，見(jiàn)到利便要轉(zhuǎn)變自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的堅(jiān)持吧，可是為什么遇到困難就隨波逐流了呢？如果每個(gè)人多一點(diǎn)不屈服，也不會(huì)舉世皆濁。就是因?yàn)樯贁?shù)人跟隨多數(shù)人一起屈從于渾沌的生活了，才眾人皆醉啊。或許您說(shuō)的是很好的生活態(tài)度吧，可是這并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的態(tài)度啊。我既無(wú)錯(cuò)，為何屈之？若使我高潔的品質(zhì)將蒙受世俗的塵埃，那我此刻便要投入這長(zhǎng)流不息的江河，葬身于江魚(yú)的腹中了。

　�。�漁夫）：（嘆息）生有生的緣由，死有死的氣節(jié)，我竟不能多言一詞。

　　（屈原）：（堅(jiān)定）定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓?zhuān)�愿勿�?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮。

　�。�漁夫）：（哀傷）我已經(jīng)預(yù)見(jiàn)接下來(lái)的場(chǎng)景，請(qǐng)讓我速速離去，避免看這不公的悲涼。

　�。ㄇ�原）：（釋然）請(qǐng)按照您的心意行事吧，不過(guò)雖然不公，死卻不因我對(duì)信仰絕望。這世道，我已經(jīng)沒(méi)有更好的辦法來(lái)全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。

　�。�漁夫）：（轉(zhuǎn)身，慨然長(zhǎng)嘆）我所贊同的，千萬(wàn)人可選，他所堅(jiān)持的，竟是鮮有同行的。終究是衡量常有，而氣節(jié)不常有呀。

　�。ㄇ�原）：（懷石，自投汨羅）。

　　小組闡釋?zhuān)哼@一段對(duì)話里，屈原用形象化的比喻，表明了自己堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。漁父說(shuō)的未嘗不是一種選擇，所以歷史上出現(xiàn)了中庸之道，也出現(xiàn)了許多和光同塵的人，更有“水至清則無(wú)魚(yú)”的說(shuō)法。這些是符合大眾的認(rèn)知的。然而屈原不愿意，他知道當(dāng)眾人都稍微彎腰時(shí)，自己的腰顯得太直了，必然會(huì)被排斥，可是這又怎么樣呢？人既然從動(dòng)物變?yōu)槿耍�那便該有堂堂正正人的姿態(tài)，怎么能讓自己使自己退步呢？

　　【小結(jié)】：同學(xué)們展現(xiàn)的一幕幕場(chǎng)景帶領(lǐng)我們仿佛穿越千年以前，回到那草原和河畔，身臨其境感受到了蘇武和屈原對(duì)于理想的追求。人活著都愛(ài)惜自己的性命，有志之士無(wú)不想保存自己的力量去完成自己的事業(yè)，可是他們?cè)谒琅c生之間的選擇是那樣堅(jiān)定，死亦能重于生也。

　　學(xué)習(xí)任務(wù)三：旁白，再思理想人格

　　拍攝大綱的設(shè)計(jì)已經(jīng)到了尾聲，而作為制片人的你，為增加視頻的感染力，需要在視頻的結(jié)尾加上旁白，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？

　　【示例一】：為蘇武寫(xiě)一段結(jié)束語(yǔ)。即：他于茫茫大漠，心懷使命，昂首挺胸，眼里不變的是剛強(qiáng)；他于陰暗地窖，寒冷饑餓，臥雪吞氈，雖死不向匈奴投降；他于遙遠(yuǎn)北海，持節(jié)而行，牧羊?yàn)樯�，忍辱�?fù)重只盼重回故鄉(xiāng)。蘇武，貧賤不移，威武不屈，用行動(dòng)捍衛(wèi)家國(guó)，用行動(dòng)捍衛(wèi)人格。

　　【示例二】：為蘇武寫(xiě)一段話。即：若論誘惑，他們說(shuō)，爵位財(cái)富任君選，牛馬牲口堆滿山，榮耀如此，何思漢？若論折磨，他們說(shuō)，地窖不食遷北海，公羊生出小羊來(lái)，盡數(shù)做到，放君還。那么，威逼利誘到如此地步，是什么支撐蘇武軟硬不吃呢？是他的氣節(jié)。生為大漢男兒，便永是大漢男兒，出為大漢使者，誓死是大漢使者。即使歸來(lái)滿頭白發(fā)，他依舊是大漢的英雄。

　　【示例三】：屈原的結(jié)束語(yǔ)最好為《離騷》的一節(jié)。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

　　【小結(jié)】聽(tīng)了同學(xué)們寫(xiě)的的旁白，老師心里非常感動(dòng)，因?yàn)橥瑢W(xué)們沒(méi)有把蘇武和屈原僅僅當(dāng)成紙片上的楷模，而是想他們所想，思他們所思，并認(rèn)為他們是高潔偉岸的�？磥�(lái)我們同學(xué)也深受影響，決定當(dāng)一個(gè)堅(jiān)貞不屈的人，以潔立世。

　　四、總結(jié)

　　【過(guò)渡語(yǔ)】古有恪守正道、威武不屈的屈原、蘇武，于今，又會(huì)有怎樣的不屈立世之人呢，我們來(lái)看個(gè)視頻。

　　【ppt】播放中印邊界沖突視頻

　　【小結(jié)】“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，這是新時(shí)代戍邊英雄的真實(shí)寫(xiě)照，面對(duì)風(fēng)與雪的洗禮，生與死的考驗(yàn)，英雄們用不屈、忠誠(chéng)，以身許國(guó)，傳達(dá)著對(duì)這片土地的赤膽忠心。他們始終如一的任性風(fēng)骨，將生生不息，我們更應(yīng)以此，用韌性不屈馳騁于自己的書(shū)卷年華！

　　五、作業(yè)

　　從遠(yuǎn)景近景的安排，燈光昏暗的處理，配樂(lè)等完善拍攝大綱。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì) 17

　　一、 自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）

　�。ㄒ唬�書(shū)聲瑯瑯（以讀為本、入情入境）

　　1、通讀一遍，獨(dú)立感知。（10分鐘）

　�。�1）讀出文言節(jié)奏，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。

　�。�2）不看注釋?zhuān)�在讀的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解翻譯詞句意思，并劃出一時(shí)不能理解的詞句。

　　(3)讀完后，合上課本，在腦子中形成對(duì)本文的整體印象。

　　2、寫(xiě)出你的整體感知

　　我的感知是：

　　3、再讀文本，分條寫(xiě)出你的個(gè)性發(fā)現(xiàn)。

　　我的發(fā)現(xiàn)：

　　和我交流的同學(xué)的有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)：

　�。ǘ�）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺(tái)、起于壘土）

　　1、為下列加點(diǎn)的字注音

　　屬（zhǔ ）草稿 慘怛（dá） 帝嚳（kù ） 靡不畢見(jiàn)（m） 濯（zhuó）淖（nào） 蟬蛻（tuì） 滋垢（gu ） 濁穢（huì） 皭（jiào）然泥而不滓（z） 既絀（chù） 既咎（jiù ） 眷（juàn ）顧 被（pī ）發(fā) 漁父（f） 憔（qiáo ）悴（cuì ） 哺（b ）育 啜（chu ）泣 罹（lí ）難（三）研讀文本：

　　屈原者，名平，楚之同姓也（句式：判斷句 ）。為楚懷王左徒（擔(dān)任 ）。博聞強(qiáng)志 （記憶力 ），明于治亂，嫻（熟悉 ）于辭令。入（對(duì)內(nèi) ）則與王圖議（計(jì)議，計(jì)劃）國(guó)事，以出號(hào)令；出（對(duì)外）則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而（連詞，表原因）心害（作“患”講，嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（zhǔ，動(dòng)詞，寫(xiě)作）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪（動(dòng)詞，強(qiáng)取）之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈為令，眾莫不知。每一令出，平伐（動(dòng)詞，自夸，炫耀）其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而（連詞，表因果）疏（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）屈平。

　　溫故知新：

　　伐 ：

　　1、夸耀 每一令出，平伐其功

　　2、討伐 其后秦欲伐齊

　　3、功業(yè) 此五霸之伐也

　　4、砍伐 伐竹取道

　　屬：

　　1、寫(xiě)作 屈原屬草稿未定

　　2、通囑，囑托 屬余作文以記之

　　3、類(lèi)，這些人 吾屬今為之虜

　　造：

　　1、制定，起草 懷王使屈平造為憲令

　　2、到.....去 （少年好事者）徑造廬訪成

　　微：

　　1、含蓄 其文約，其辭微

　　2、無(wú)，沒(méi)有 微夫人之力不及此

　　3、不顯露的 微服私訪

　　屈平疾（動(dòng)詞，恨，痛心）王聽(tīng)（名詞，聽(tīng)力，識(shí)別力）之不聰（聽(tīng)覺(jué)靈敏）也，讒諂（說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君）之蔽明也，邪曲（同義復(fù)詞，邪惡，不正，形容詞作名詞，邪惡的小人）之害公也，方正之不容也（被動(dòng)句），故憂愁（內(nèi)心很痛苦）幽思而（連，表因果）作《離騷》�！半x騷”者，猶離（通“罹”，遭遇）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境艱難）則反（通“返”）本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（dá，內(nèi)心痛苦），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以（目的連詞，來(lái)）事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被動(dòng)句），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（大概）。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事（表目的，來(lái)）。明（動(dòng)詞，闡明）道德（古今異義，道理品德）之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）。其文約，其辭微（含蓄），其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指（通“旨”）極大，舉類(lèi)（事物）邇而見(jiàn)（通“表現(xiàn)”）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行廉，故死而不容（被動(dòng)句）。自疏濯（通“濁”）淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào，潔白）然泥而不滓（污黑）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

　　溫故知新：

　　疾：

　　1、恨，痛心 屈平疾王聽(tīng)之不聰也

　　2、病 君有疾在肌膚

　　3、強(qiáng) 順風(fēng)而呼，聲非加疾也

　　類(lèi)：

　　1、事物 舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

　　2、像 佛印絕類(lèi)彌勒 屈原既絀（通“黜”，罷免官職）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦）親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣（名詞作狀語(yǔ)，拿著豐厚的禮物）委（動(dòng)詞，呈獻(xiàn)）質(zhì)（通“贄”，見(jiàn)面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里�！背�懷王貪而（連，表因果）信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背�使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

　　溫故知新：

　　既：

　　1、已經(jīng) 屈平既絀

　　2、...之后 既罷，歸國(guó)

　　從：

　　1、通縱，合縱 齊與楚從親

　　2、使.....隨從 沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王

　　3、聽(tīng)從，順從 小惠未徧，民弗從也

　　患：

　　1、憂慮 擔(dān)心 惠王患之，乃令張儀佯去秦

　　2、憂患，災(zāi)禍 諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣

　　絕：

　　1、斷絕 楚誠(chéng)能絕齊

　　2、橫渡 假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　3、非常，極 佛印絕類(lèi)彌勒

　　質(zhì)：

　　1、通“贄”，見(jiàn)面禮 乃使張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚

　　2、人質(zhì) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

　　3、質(zhì)地，底子 永州之野產(chǎn)異蛇，黒質(zhì)而白章

　　明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！比绯�，又因（介，用）厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來(lái)。顧，還），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。

　　時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名詞作狀語(yǔ)，像虎狼一樣）之國(guó)，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（連，并）留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)（通“納”，接納）。復(fù)之（動(dòng)，到）秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。

　　內(nèi)：

　　1、通“納”，收留 亡走趙，趙不內(nèi)

　　2、在國(guó)內(nèi) 內(nèi)立法度，務(wù)耕織

　　3、在宮內(nèi) 內(nèi)惑于鄭袖

　　勸：

　　1、勸說(shuō) 懷王稚子子蘭勸王行

　　2、鼓勵(lì) 勸學(xué)

　　歸：

　　1、運(yùn)回 竟死于秦而歸葬

　　2、舊時(shí)指女子出嫁 后五年，吾妻來(lái)歸

　　3、回來(lái) 田園將蕪胡不歸

　　楚人既咎（責(zé)備）子蘭以（介，因?yàn)椋﹦駪淹跞肭囟�不反（通“返”）也。屈平既嫉（�?dòng)，恨）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一（副詞，徹底，全部）悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆（念；振興）之，一篇之中，三致（表達(dá)）志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。 人君無(wú)愚智賢不肖（沒(méi)有才能），莫不欲求忠以自為（為自己），舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬（zhǔ，一件連著一件），而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（fèn），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動(dòng)句），疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫（被打�。┑叵鳎ū环指睿�，亡（失去）其六郡，身客死于秦，為天下笑（被動(dòng)句），此不知人之禍也。

　　令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短（動(dòng)，詆毀）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（動(dòng)，放逐）之。

　　屈原至于江濱，被（通“披”）發(fā)行吟澤畔，顏色（古今異義，臉色）憔悴，形容（古今異義，形體容貌）枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為（被動(dòng)句）？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（mén，渾濁的樣子）者乎？寧赴常流而葬乎（介詞“于”）江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓（皎潔的樣子）之白，而蒙世之溫蠖（hùo塵垢）乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（這）徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖（動(dòng)詞，效法）屈原之從容（古今異義，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體）辭令，終莫敢直諫。其后楚日（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）以削，數(shù)十年，竟為秦所滅（被動(dòng)句）。

　　二、小組交流班級(jí)展示（上課進(jìn)行）

　　1、 小組交流。

　　交流要求：

　�。�1）各學(xué)習(xí)小組將個(gè)性發(fā)現(xiàn)和所探究問(wèn)題進(jìn)行交流，豐富知識(shí)，集思廣益，開(kāi)拓思路，查漏補(bǔ)缺，使個(gè)性發(fā)現(xiàn)最大化。

　　（2）交流中要在個(gè)性發(fā)現(xiàn)欄目和探究問(wèn)題欄目記下別的同學(xué)有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，記錄越多收獲越大。

　�。�3）選出小組發(fā)言人，向全班同學(xué)報(bào)告你們小組的個(gè)性發(fā)現(xiàn)和最值得探究的問(wèn)題，交流完后，由小組書(shū)寫(xiě)員迅速將成果寫(xiě)在黑板上。交流發(fā)現(xiàn)數(shù)量：至少一個(gè)。

　　2、 班級(jí)交流

　　交流要求：

　　（1）小組發(fā)言人代表小組交流個(gè)性發(fā)現(xiàn)。

　�。�2）合并所探究問(wèn)題，選出最值得探究的一個(gè)問(wèn)題。由中選者擔(dān)任臨時(shí)教師組織同學(xué)探究。

　　我所記錄的其他小組同學(xué)的有價(jià)值的問(wèn)題和解答：

　　三、總結(jié)發(fā)現(xiàn)（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘概括本課的學(xué)習(xí)收獲）

　　交流完后請(qǐng)你梳理你的記憶，看看留在你腦子里的發(fā)現(xiàn)

　　1、 你認(rèn)為本課重要字詞你記住了多少？試著迅速寫(xiě)寫(xiě)或說(shuō)說(shuō)字詞及其意思用法。

　　2、 你認(rèn)為最個(gè)性的發(fā)現(xiàn)是：

　　理由：

　　3、 你認(rèn)為最有價(jià)值的問(wèn)題是：

　　理由：

　　4、你還有什么疑難：

　　四、基礎(chǔ)檢測(cè)練習(xí)

　　1．下列詞解釋正確的一項(xiàng)是(C ) A．短于頃襄王 短：揭露短處 B．頃襄王怒而遷之 遷：調(diào)動(dòng)官職 C．上官大夫與之同列 列：班列 D．皆祖屈原之從容辭令 祖：稱(chēng)為鼻祖 2．下列句子按句式分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是 ( A) ①父母者，人之本也②秦，虎狼之國(guó)，不可信③信而見(jiàn)疑，忠而被謗④內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑤身客死于秦，為天下笑⑥此不知人之禍也⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移⑧離騷者，猶離憂也 A．①②⑥⑧／③④⑤⑦B．①⑥⑦⑧／②③④⑤ C．①③⑤⑦／②④⑥⑧D．①②③④／⑤⑥⑦⑧

　　3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)屈原愛(ài)國(guó)忠君的一組是(C) ①故勞苦倦極，未嘗不呼天也②不愿得地，愿得張儀而甘心焉③屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也④其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉⑤雖流放，眷顧國(guó)，系心懷王，不忘欲反A．①②③B.①④⑤C．③④⑤D.②④⑤ 4．選出詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)(A) A．顏色憔悴，形容枯稿形容：形體和容貌 B．新沐者必振衣新沐：剛洗完澡 C．而能與世推移推移：推進(jìn)移動(dòng) D．寧赴常流而葬科江魚(yú)腹中耳常流：經(jīng)常流動(dòng) 5．選出加點(diǎn)詞義解說(shuō)正確的一項(xiàng)(B) ①何故而至此②何不隨其流而揚(yáng)其波③人又誰(shuí)能以身之察察④遂自投汨羅以死 A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同 C．①②相同，③④不相同D．①②不同，③④相同 6．作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為”的用意是(C) A．屈原過(guò)于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。 B．說(shuō)明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)洌�不肯同流合污，意在指�?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。 C．贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。 D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈原要客觀辯證些。 7.翻譯下面句子

　�、倜鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。 他闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂的規(guī)律，無(wú)不透徹 ②以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。 用一個(gè)張儀抵漢中地方，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去③人武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。

　　(懷王)進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地

　　五、自學(xué)參考資料

　　1、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望

　　聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的`方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫(xiě)作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

　　在《離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車(chē)會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武、劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他明知直言凈諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知謇謇（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溘（kè，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。

　　2、 關(guān)于司馬遷的政治遭遇：

　　司馬遷與屈原有著類(lèi)似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐�完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫(xiě)出《離騷》一樣。

【屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：

《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)02-08

屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）04-03

《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用10篇）11-27

《屈原列傳》教案03-19

屈原列傳原文及賞析11-22

屈原列傳說(shuō)課稿02-26

《屈原列傳》閱讀答案11-16

《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì)10-27

屈原列傳原文加翻譯08-29