【精華】信息介紹信3篇
在社會一步步向前發(fā)展的今天，我們都不可避免地要接觸到介紹信，介紹信適用于單位與單位之間的工作來往所需，是一種較為正規(guī)的具有一定憑證作用的信件。你所見過的介紹信是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的信息介紹信3篇，歡迎閱讀與收藏。
信息介紹信 篇1
介紹信息
海鹽熱處理廠是一家重信譽，講誠信的企業(yè)。經(jīng)浙江工商機關依法批準設立。座落于：浙江海鹽縣浙江海鹽縣海塘鄉(xiāng)姚家村，這里交通便利，風景秀麗。
海鹽熱處理廠始終堅持發(fā)揚"誠信、創(chuàng)新、溝通"為企業(yè)宗旨，以"技術、服務"為立業(yè)之本的團體精神，并形成一套完整的一站式服務體系。多年來建立了良好、穩(wěn)固的合作伙伴，逐步形成強大的人才、技術和品牌優(yōu)勢。
企業(yè)自成立以來，主要開展：金屬熱處理、調(diào)質(zhì)、淬火、滲碳淬火、碳氮共滲、發(fā)黑、發(fā)藍、離子氮化、高頻感應淬火等、金屬熱處理、調(diào)質(zhì)、淬火、滲碳淬火、碳氮共滲、發(fā)黑、發(fā)藍、離子氮化、高頻感應淬火等等相關經(jīng)營業(yè)務，對主營產(chǎn)品，一直以穩(wěn)定可靠的產(chǎn)品質(zhì)量和良好的經(jīng)營信譽滿足廣大客戶需求。所有的產(chǎn)品均已于通過內(nèi)部質(zhì)量標準。竭誠歡迎廣大的新、老客戶來電洽談合作!
主營項目
金屬熱處理、調(diào)質(zhì)、淬火、滲碳淬火、碳氮共滲、發(fā)黑、發(fā)藍、離子氮化、高頻感應淬火等、金屬熱處理、調(diào)質(zhì)、淬火、滲碳淬火、碳氮共滲、發(fā)黑、發(fā)藍、離子氮化、高頻感應淬火等
基本信息
注冊資本或初始投資：10萬以上萬
設立時間：1987
經(jīng)營模式：綜合及其他
職員人數(shù)：1000人以上
加工定制：是
質(zhì)量標準： 內(nèi)部質(zhì)量標準、符合行業(yè)標準
經(jīng)營面積：597平方米
客戶群體：廣大群體
年營業(yè)額：人民幣 1 億元/年以上
經(jīng)營區(qū)域：全球
電話：查看電話
傳真：05736855125
E-mail：未公開
Q Q：
微信：
手機：查看手機
郵編：314304
聯(lián)系人：計保觀
地址：浙江海鹽縣浙江海鹽縣海塘鄉(xiāng)姚家村
網(wǎng)址：http://23143271.mmfj.com/
信息介紹信 篇2
通知：
有關同學們畢業(yè)證、學位證上證件照的信息采集問題，請大家提前做好準備。
信息采集必須由新華社及各省分社組織進行，新華社及其各省分社僅在各省會城市有分點（新華社及各省、市、自治區(qū)分社聯(lián)系方式及地址見下表）。
因新華社信息采集中心寒暑假不上班，所以大家的信息采集只能等到九月份開學以后進行。學校研究生院統(tǒng)一組織的信息采集時間在開學后十月份左右，屆時工作單位在湖北省的同學可以統(tǒng)一過來采集照片；工作單位在其他省份的同學，如果集中采集期間方便來校也可以回校進行采集。不能參加學校集中采集的湖北省內(nèi)同學和在其他省份工作的同學，只能自己聯(lián)系所在省份的新華社分社，確定時間，自己去各分社單獨進行采集，再將采集后的照片郵寄至文學院307辦公室。參加信息采集的時候必須攜帶本人身份證和校園卡，否則不能采集信息。具體統(tǒng)一采集時間和收照片時間屆時在群里會有通知，請各位同學留意通知更新。
文學院307辦公室
附：新華社各�。ㄗ灾螀^(qū)）分社聯(lián)系電話
信息介紹信 篇3
西 xī
“西”是一個象形字。甲骨文像竹木編的圓形器具形。金文簡化。篆文訛誤較大。隸變后楷書寫作西。
西，本義作為竹木編織的器具，與當“燈籠”講的“東”合起來構成了今天當物品講的“東西”一詞。
“西”的演變
由于鳥巢也多為草木枝條編織而成，與“西”的形象相近，再加“西”這種器具常用以漉酒淋鹽，須置于架子之上，含有依憑于此之義，所以《說文》解釋為“鳥在巢上”，這實際上是認為“西”就是“棲”字。
《說文》又據(jù)“日在西方而鳥棲”的現(xiàn)象，認為“西”由此引申指西方。這樣，當物品講的“西”便只保留在“東西”一詞里了，本義遂不為人所知。
而當鳥棲講的“西”，后來也另加義符“木”寫作“棲”來表示�！拔鳌北銓Ｓ靡员硎疚鞣�，引申泛指屬于歐美等西方的樣式或事物：西服、西餐。
牽著兩手就是個——友
友yǒu
任賢齊的《兄弟》，唱得確實很有感覺，“兩個人要去到哪里，牽著兩手就是個天地。”這種頂天立地的兄弟情誼，真叫人羨慕不已，所謂“人生得一知己足矣！”也許就是基于這種情感，我們的祖先造出了“友”這個字，企圖說明：牽著兩手就是個“友”。
“友”，甲骨文中比較常見，用同一方向的兩只手相交一握，會意志同道合的朋友。當然，這也反映出古代社會生活的一面：族群之間、個人之間，彼此握手即是友好的象征；停戰(zhàn)言和、化敵為友，雙方首腦的手握在一起，更是“異志”變“同志”的見證。兩手相握，還有各種情形。《詩經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老”，“惠而好我，攜手同行”，“惠而好我，攜手同車”，“遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮”等等，這種兩手相握的“友”，感情就更深了。
金文“友”也很常見，大部分與甲骨文相同，小部分在兩手下方多加“甘”或“口”。是為了表達“同甘”之友？“有飯同食”之“友”？還是僅僅為了美觀？這里就不妄自猜測了。這種較繁雜的金文，未被繼承下來。小篆的“友”也是兩手（又）疊交之形，且固定為左向。《說文·又部》：“友，同志為友。從二又，相交友也。”釋義用的是“同志為友”這句老話。
但是，“志”是否真同，真友或假友，還須時間來考驗。所以，歷來有“慎交擇友”的說法。有些文人，甚至把擇友目光轉(zhuǎn)向生物界：友竹、友蘭、友鹿、友蠡……或為字號，或為書齋，以明志。這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，也是“友”的精義所在。
有房子，有老婆才算安
安ān
有房子，有老婆才算安。這種觀念，早在二三千年前就已經(jīng)得到普遍認同。從甲骨文到金文，到篆書，再到今天的楷書、宋體，“安”這個常用字，幾乎都是一種結構：屋（宀）下一個女人。
這個字，正反映出古人對某種社會生活的基本要求：有房子住，且有女人在內(nèi)，就算“安”了。也許有人會說，這種認識太浮淺，要求也太低了。最初，人類祖先是沒有房子的，他們或躲在樹上，或鉆進地洞，再就是不得不與禽獸為伍。試想想，這樣的日子好過么？安逸么？
后來，人類進入父系社會和偶婚時代，懂得蓋房子，有了相對固定的配偶，情況就大不相同了。能討到（或“搶”到）老婆，并且有房子給她住。讓她安然地坐在屋里，操持家務，算是“安身立命”，很幸福，也很“安”了。要做到這一點，是很不容易的。因為，有女人沒房子，結不了婚，還得為住房問題東奔西走，爭吵不休，當然“安”不起來。有房子沒女人呢？房子再大再好，空蕩蕩的'，也索然無味，還要為“求之不得”的“窈窕淑女”，而“輾轉(zhuǎn)反側”。
這種現(xiàn)象，莫說兩三千年前，即便當今社會，也是如此。近幾年，不斷飆升的房價，讓多少癡男怨女望而卻步。調(diào)查的結果是，高房價造成大量單身男女，“剩女”無房不嫁。
看吧，幾千年來，我們繼承的不僅僅是“安”的外形。就連它的深層含義，我們也在不知不覺地呈現(xiàn)著。
胳肢窩在哪兒——亦
亦yì
乍一看標題，也許有人會覺得這個問題問得莫名其妙。誰不知道胳肢窩在哪兒？就連小孩子也明白，同伙伴們耍樂時，要把胳肢窩夾緊了，防止別人撓癢癢。可是，在我們的日常生活中，有這么一個字，它把兩臂張開，大張旗鼓地露出胳肢窩的位置，卻不見得有幾個人能注意得到。這個字，就是“亦”。
也許是生活所需，兩三千年前的甲骨文中，“亦”比較常見�？�，這不就是一個正面站立、兩臂微張的人形嗎？并且，在這個人的胳肢窩下，分明多出兩點，是什么呢？是“指事”的符號，指出這個部位就是胳肢窩。所以，“亦”在“六書”中，屬于“指事”字。
這個字，從甲骨文到金文，乃至小篆，字形結構都變化不大�！半`變”是古今文字（古文字即先秦文字，今文字即漢以后隸、楷、行、草等書體）的分水嶺，“亦”字發(fā)展到秦隸（即古隸）階段，形體發(fā)生了急劇的變化：人的兩臂平伸，變?yōu)橐粰M；頭部、身體和兩腿也開始變異。到了漢隸階段，變化更大：人身已簡省，兩腿也并直了。今天的楷書，就是在這一基礎上發(fā)展而成。
“亦”本是人的胳肢窩，但后世常把它用作虛詞。為了表示本義，人們又另造一個形聲字“腋”。我們只知道“腋窩”的“腋”，卻不知道“亦”原來就是“腋窩”。
“而”是胡須？
而ér
“而且”的“而”字，本是下巴上的胡須？簡直不可思議。
翻開三千年前的甲骨文，一切都不言而喻。這個“而”字，上部分的弧線表示頷（即下巴）；下部分的幾根曲線，表示長在下巴上的胡須�；蛟S有人會問：“既然是胡子，為什么只有三四根，稀稀落落的？”這是因為，古代的三畫往往表示重復和多數(shù)。再說，胡子多得數(shù)不清，怎么可能一根根都畫出來？另一方面，這樣的造字方法，也體現(xiàn)出古人的聰明之處。
殷商時代，有些愛長髯須的族群，把自己的“圖騰”寫作“而”，稱地名為“而”。如甲骨文中“來于而”，就是從“而”地來；“獲四而”，指的是征伐“而”地，獲得四個俘虜。由此看來，無論作髯須、圖騰、地名或俘虜，“而”字本來都是實詞。后來，借作第二人稱代詞“爾”，表示“汝”（你）的意思，也還是實詞。
“而”從實詞逐漸變?yōu)樘撛~后，在作品中往往充當助詞或語氣詞，有時還作動詞。讀古籍時，要分辨清楚。
字形演變上，秦代小篆的“而”，繼承了金文的構形。在此基礎上，漢隸出現(xiàn)兩種形體。（如圖所示）后者進一步發(fā)展為今天的楷書“而”。
“臭”與狗鼻子有關？
臭xiù，chòu
中國的文字，大都是我們祖先對世界細致入微的觀察，和經(jīng)驗積累的結果。其中有很多漢字，就直接取材于鳥獸蟲魚。比如，我們常用的臭氣熏天的臭（chòu）字，有誰會想到它竟與狗的鼻子有關？
翻開甲骨文，也許我們對這個字還比較陌生。其中，上部分如圖（A1），即“自”，是鼻子的形象；下部分如圖（A2），即“犬”，是狗的形象。我們知道，狗的鼻子是十分靈敏的。造字先祖，大概是發(fā)現(xiàn)了這一點，才創(chuàng)造了“臭（xiù）”這個字。
我們來看，這個字特意把狗的鼻子畫得很大，可能是一種強調(diào)，一種夸張，甚至是一種羨慕吧？可以想象，古人沒有發(fā)達的工具，但他們何嘗不希望像其他動物一樣，擁有更加敏銳的器官，來獲取更多的食物，甚至對這個世界多了解一點？于是，他們渴望眼睛能明察秋毫，耳朵能洞徹虛實，鼻子能尋蹤追跡。這造字之初，處處都飽含著造字者深切的情感、情緒。
“臭”本是個動詞，《說文·犬部》：“臭，禽走臭而知其跡者，犬也。從犬，從自”，指用鼻子辨別氣味，后被借為名詞、形容詞，表示香臭的“臭”。至于其本義，現(xiàn)在則用“嗅”來表示了。
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