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失卻的人文情懷（美文賞析）
于丹不是一個(gè)褻瀆經(jīng)典罪人，反而是人文精神和人文情懷大眾化的功臣。
最大眾化的方式、最樸素的道理，使最廣泛的大眾接觸經(jīng)典、對(duì)經(jīng)典感興趣，使大眾認(rèn)同一種積極向善的生存哲學(xué)，這就是于丹。也許她個(gè)人對(duì)經(jīng)典的詮釋偏頗之處，也許她的一些理解與悟化是非主流的，但它們之于生活、生存是沒有誤導(dǎo)的。之于人文精神，它們是向上的磚瓦，僅以此，我們可以說：于丹無罪。
反對(duì)者的邏輯與其說是“為學(xué)術(shù)”，不如說是以學(xué)術(shù)的名義在為精英“圈地”，是一種典型的高高在上“自我神圣化”的姿態(tài)�？墒侨藗兛峙峦�，接近大眾的、接近平民的往往才是最樸素的真實(shí)，才有最廣泛的意義。土地不臟，自以為高閣之上騰云駕霧就能自絕于灰塵了嗎？只要心中有塵眼底污濁，那世間就沒有干凈的東西。
2007年4月24日十博士之首徐晉如接受TOM文化訪談，檢點(diǎn)一下：
之一，“孔子的思想并不復(fù)雜，只要認(rèn)真讀書，用心思考，其實(shí)不難掌握。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！倍诘な羌炔凰�，更不學(xué)。儒家講究“知之為知之，不知為不知”，這才是真的“知”。而于丹是“強(qiáng)不知以為知”，完全曲解孔子的思想�！�
檢點(diǎn)：（1）、答非所問，顛覆了自身作為一個(gè)學(xué)者的能力；（2）、欲加之罪，何患無辭？
之二，“我認(rèn)為，人民有接受正確知識(shí)的權(quán)利，于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)去曲解《論語(yǔ)》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對(duì)《論語(yǔ)》本義的誤解。想一想，如果一個(gè)高中生，要參加高考，但因?yàn)樗芰擞诘さ挠绊�，答題時(shí)按照于教授的解法去解，不丟分才怪�！�
檢點(diǎn)：（1）、假設(shè)于丹在曲解《論語(yǔ)》，可于丹一直在說這是她的個(gè)人見解；而假設(shè)你們?cè)谇庥诘�，卻用了“十博士”聯(lián)名的“金剛”帽子。有理還不在聲高呢？既然行走經(jīng)典之間尚且游刃有余，何苦如此興師動(dòng)眾地在風(fēng)口浪尖上以反叛者的姿態(tài)去迎接大眾的口水呢？雅量!素養(yǎng)！(2)、有句話說得好“與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己修養(yǎng)不夠”，高中生？“與其說是別人誤導(dǎo)你，不如說……”，“盡信書不如無書”的都不懂，那么恐怕不僅僅是我們的高中教育值得商榷了？我想博士該懂，應(yīng)該。
之三，“以閹割中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為樂事的高學(xué)歷文盲”，“一個(gè)古漢語(yǔ)知識(shí)連初中文化水平都達(dá)不到的‘影視學(xué)博士’”。
檢點(diǎn)：曾幾何時(shí)，白前輩等人說韓小生無家教，今天真正看到了什么是家教了，每一個(gè)字都對(duì)謙遜的于丹是一種接近人格的侮辱，拜托呀，我們最最尊敬的前輩們，開口之前用一秒鐘想想于丹都說了什么，你們不覺得汗顏嗎？也許好多人會(huì)有不敬的言論，但每一種反抗都不是沒有緣由的，檢討一下吧，就算再高層次的知識(shí)分子，若沒有一點(diǎn)平民意識(shí)，于社會(huì)也是無益的。
之四，“有多少人會(huì)真的去看《論語(yǔ)》原著？很少。所以我認(rèn)為更多的人，會(huì)認(rèn)為《論語(yǔ)》就是于丹所說的'那個(gè)樣子。在不懂的人看來，她所講的就是孔子的想法，這太可怕了。你講心得可以，但你不要強(qiáng)加給孔子……人們本來讀《論語(yǔ)》是為了提升自己，結(jié)果按她的讀法，人的素質(zhì)反而下降了。”
“我相信不會(huì)有任何一個(gè)有良知的人文學(xué)者會(huì)成為于丹的粉絲，我也相信不會(huì)有任何一個(gè)認(rèn)真讀過原著的人會(huì)成為她的粉絲。那些所謂的學(xué)者，也許在自身領(lǐng)域卓有成就，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不說是一無所知，也差不多了。我敢保證他們連一篇古文斷句都斷不對(duì)。潘光旦先生說過，教育的目的是教會(huì)人們辨別是非的能力。但現(xiàn)在很多人念到研究生，也只是會(huì)考試。他們根本沒有讀過原典，同樣是高學(xué)歷文盲。一千個(gè)無知，加起來不等于一點(diǎn)點(diǎn)有知。”?
檢點(diǎn)：無法再評(píng)論下去了，簡(jiǎn)直是讓人窒息的一席話！也終于明白，什么是高學(xué)歷？“高學(xué)歷”是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一張紙。什么修養(yǎng)？什么氣度？什么邏輯？什么社會(huì)責(zé)任？碰到靡非斯特就都見鬼去吧！
之五，“辨別是非的能力，是自由主義教育的終極目標(biāo)。而中國(guó)大部分人的，從小接受的是填鴨式的教育，從來就沒有人告訴他們，教育不是為了考試，而是為了養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。這些支持者連《論語(yǔ)》的原文都沒讀過，又怎么敢那么肯定于丹講的是正確的呢？又怎會(huì)對(duì)這些問題有自己的見解呢？”
? 檢點(diǎn)：怎么聽都是偉大的民族殉道者屈原在高呼“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，好大的氣魄啊！于丹不夠優(yōu)秀，但她做了她力所能及的，而“優(yōu)秀的”卻只懂得以惡言相向的方式去高喊只有他們才有資格去履行社會(huì)責(zé)任，且坐著。
之六，“知識(shí)精英和大眾有沒有一個(gè)橋梁可以溝通？答：有一個(gè)橋梁。這個(gè)橋梁就是敬畏。”
之七，“于丹有沒有成績(jī)？如果有，主要有哪些？答：她的成績(jī)就是讓出版社在經(jīng)濟(jì)上翻身了，從而有能力多出一些真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。”
之八，“而且《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》，都是新文化運(yùn)動(dòng)以來才被吹起來的‘經(jīng)典’？我個(gè)人不認(rèn)為它們是經(jīng)典�！�
之九，“可是《論語(yǔ)》的經(jīng)典價(jià)值也是存在爭(zhēng)議的。答：認(rèn)為《論語(yǔ)》不是經(jīng)典的人真是極度的無知和狂妄。”
之十，“《論語(yǔ)》只能講一節(jié)課。真正的思想是不能言傳的。我只能講提要，也就是給你壓縮餅干。”“你們說，“中國(guó)文化已經(jīng)到了最危急關(guān)頭”。那么，怎樣才能拯救？答：應(yīng)該多一些人用孔子所說的大人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。有美德的人多了，文化才有希望�！焙呛恰�
之十一，“我的理想國(guó)，就是孔子的理想國(guó)，也是英國(guó)思想家埃德蒙、柏克的理想國(guó)。簡(jiǎn)單說，這個(gè)理想國(guó)應(yīng)該尊重知識(shí)、尊重美德。也就是要“以愚昧無知為恥”�！�
之十二，“中國(guó)文化在目前來說，最需要的不是普及，而是傳承。應(yīng)該從小學(xué)開始就增加傳統(tǒng)文化課程。我檢點(diǎn)自己，為中國(guó)文化傳承所做的事，目前只有兩件：一是在高校中開設(shè)了詩(shī)詞寫作課，二是開設(shè)了京劇文化導(dǎo)論課�！薄氨ＷC自己方式的正確，很簡(jiǎn)單�？茖W(xué)講實(shí)驗(yàn)，人文講積累。我們的知識(shí)儲(chǔ)備使得我們對(duì)自己有自信�！�
……
說了這么多，無意在攻擊和批判。經(jīng)典的意義若只在于束之高閣，那么“經(jīng)典”之于“經(jīng)典”二字將名不副實(shí)�！敖�(jīng)典”就象一頂局促的黃金帽子，價(jià)值昂貴，但如果只戴在頭上，盡享高高在上的輝煌而不能遮風(fēng)擋雨，那么它的價(jià)值不就浪費(fèi)了嗎？我們?cè)撚袑?duì)“經(jīng)典”的敬畏，但不可以只是遙遠(yuǎn)的仰望，而是要把它融在每一個(gè)人的心里，教育學(xué)中說，最好的教育是能改變?nèi)说男袨榈慕逃?/p>
媒體有錯(cuò)，“把關(guān)”失當(dāng)，也許一種讓大眾更具選擇權(quán)的方式而非一以貫之，會(huì)既有利于學(xué)術(shù)又更能讓大眾接受的；于丹有錯(cuò)，對(duì)“經(jīng)典”的理解有不當(dāng)?shù)牡胤剑弧笆┦俊蹦�？我想，就“�?jīng)典”來說，你們一定比于丹有更深的見解，弘揚(yáng)經(jīng)典和校正于丹的辦法不是攻擊，而是把你們的學(xué)術(shù)研究成果拿出來，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、論戰(zhàn)早已經(jīng)不是什么新鮮詞了。
熱愛學(xué)術(shù)、熱愛經(jīng)典，就要真的愛它。
春秋、百家，多好，為什么經(jīng)典會(huì)現(xiàn)于那個(gè)時(shí)代？真該好好想想。
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