教你如何寫(xiě)美文

　　一篇美文，震撼心靈。宛如空山新雨，蕩滌塵埃，又似清晨鳥(niǎo)叫，呼喚深情。讀者怡然自得，心扉開(kāi)啟，寫(xiě)者一揮而蹴，瀟灑自然。美文出于心，出于情，出于造化。往往于潤(rùn)物無(wú)聲中給人無(wú)盡遐思。然而，一篇美文何以得成？是刻意求得，還是隨性而為？多少人跋山涉水也未見(jiàn)彩虹，又有多少人“三顧茅廬”最終也未得仰孔明。倒是那些文人大家們，往往于提筆落筆間，引擾一片煙飛云動(dòng)，著成一篇美文。我們羨慕其倚馬可待的風(fēng)情，同時(shí)也感嘆于自身的空虛無(wú)奈。我們究竟為何缺乏這種倏然成文的才氣呢？我想，這很大一部分取決于自身思想上的誤區(qū)。

　　何為美文？我曾經(jīng)迷戀于李后主的作品，我喜歡他優(yōu)柔綺麗的特性，譬如“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠”，薄思綺合，清麗芊眠。這種感覺(jué)是來(lái)自于眼球的，那時(shí)喜歡花間詩(shī)詞也固有其原因。等至一日成熟，才發(fā)現(xiàn)這些華贍彩詞不過(guò)是水中浮月。不過(guò)我相信這不是我一人的詬病，就是現(xiàn)在社會(huì)上許多人也是以為美文不過(guò)是諸類詞藻華麗，艷妍誘人的文章。特別是一些年輕人，尚處于懵懂朦朧之時(shí)，這些所謂的“美”文正中他們心靈，與之柔婉哀怨相結(jié)合，頗受歡迎。不過(guò)我不否認(rèn)這些情況的`發(fā)生是與眼球長(zhǎng)在大腦之前相關(guān)的。艾青說(shuō)“要有意識(shí)地避免用華麗的詞藻來(lái)掩飾空虛”。確實(shí)，他們享受視覺(jué)上的盛宴，卻忽略了內(nèi)心的空虛正亟待填補(bǔ)。他們一味渴求奪人耳目（這與所受教育是分不開(kāi)的），從而胡亂尋找一些彩詞佳句堆砌一起，到頭來(lái)確有鳳頭、豬肚、豹尾之效，可是這組合成的到底是個(gè)什么東西？可以說(shuō)是“無(wú)物之狀，無(wú)物之象”了吧！因而，想要寫(xiě)出一篇美文，思想認(rèn)識(shí)上的改變是第一步。我們得明確什么是美文，美文出自何處，這樣我們才能寫(xiě)出自己的美文！我記得周國(guó)平在談讀書(shū)時(shí)寫(xiě)到，“最快樂(lè)的時(shí)候是你把本來(lái)已經(jīng)有的，你卻不知道的東西喚醒了”，我想這就是一篇文章的出色之處，并不是如那艷淫之物只會(huì)擾亂人的心神。美文祛襟滌滯，發(fā)自內(nèi)心，現(xiàn)于紙張，是心語(yǔ)之傾訴。

　　我覺(jué)得發(fā)自內(nèi)心確是很重要的。大家作文都是情出于心，發(fā)人深省，最終達(dá)到引人共鳴的效果。社會(huì)上有句話叫做“由字看人”，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，則是“由文看人”，一篇美文，你能從文章中發(fā)掘作者之思想，作者之情懷，再聯(lián)系作者寫(xiě)作背景，甚至能想到作者當(dāng)時(shí)心境，這就是文章成功之處。青少年尤其需要培養(yǎng)這種習(xí)慣，培養(yǎng)用“心”去寫(xiě)文章的習(xí)慣。陶淵明心境淡泊，故而作出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以及“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的名句；李白心境曠達(dá)，故而作出“仰頭大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的絕句；杜甫悲天憫人，最終創(chuàng)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古佳話！陸機(jī)說(shuō)“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)”，他亦承認(rèn)文章合心才能合理。文字固定，然而心不同，則意不同。詞美意淺，不過(guò)空負(fù)外殼，唯有從心立意，才能見(jiàn)義深遠(yuǎn)。心是源頭活水，字是“挖掘機(jī)”，缺少了水源，打再深的井也只是在做無(wú)用功而已。

　　陸機(jī)還說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”，這句話簡(jiǎn)直道出了美文之真諦。文美“非是藉秋風(fēng)”，只是因?yàn)樾撵`“居高聲自遠(yuǎn)”。立意遠(yuǎn)，情意重才能文章美。古人說(shuō)“詩(shī)從肺腑出，出則愁肺腑”。人都是有著通情的，你有悲歡，他也有離合；你能借景抒情，他亦能憑山懷古。眼前景都是暫時(shí)物，所謂“物是人非事事休”，只有一腔心情是天上明月，長(zhǎng)在水中游的。心有山水，才能做出山水文章。我只聽(tīng)過(guò)有人因?yàn)槲恼赂腥酥辽�，或者是因�(yàn)榫秤雠c自身相同而傷心落淚，從未見(jiàn)過(guò)有人因?yàn)樵~藻華麗而涕零不已。

　　要寫(xiě)美文須從心出發(fā)。從心出發(fā)則情感真摯，沒(méi)有做作；從心出發(fā)則思維開(kāi)闊，眼界宏大；從心出發(fā)則平淡自然，勿用強(qiáng)求。這是寫(xiě)文章的前提，缺少前提則不知所云。

　　不過(guò)光有心思可不行，有多少人是有心無(wú)力的，或者說(shuō)是“心有余而力不足”的。所謂空懷滿腔熱血，無(wú)奈無(wú)處泄發(fā)，在寫(xiě)作上則成了無(wú)法泄發(fā)。積累是基礎(chǔ)，缺乏了文學(xué)積累的文章猶如被拔了毛的鳥(niǎo)，猶如被剃了牙的虎，是既不經(jīng)看，也不經(jīng)用的。沒(méi)有鋤頭你無(wú)法鋤地，沒(méi)有船槳船也無(wú)法前行，沒(méi)有堆砌無(wú)法成塔，沒(méi)有打牢基礎(chǔ)，房子也無(wú)風(fēng)自塌。同樣，對(duì)于寫(xiě)作，沒(méi)有日積月累，則沒(méi)有信手拈來(lái)。這是規(guī)律，也是經(jīng)驗(yàn)，是基礎(chǔ)，也是累積，厚積薄發(fā)講得就是這個(gè)道理。前人已經(jīng)栽樹(shù)，況且是靡大森林，后人若是不進(jìn)去，如何乘得涼？唯學(xué)能廣識(shí)，唯學(xué)能博智。這需要我們操斧伐柯，學(xué)習(xí)前輩，從前輩處汲取營(yíng)養(yǎng)，只有學(xué)會(huì)執(zhí)古之道，才能做好御今之有。這種道理亙古不變，觀察別人才能發(fā)現(xiàn)自己。多學(xué)能補(bǔ)心之所缺，多學(xué)能接心之所長(zhǎng)。唯有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。所以，欲寫(xiě)美文，積累為基礎(chǔ)。平時(shí)不積累，臨了無(wú)話說(shuō)，那時(shí)可真就是“苦不堪言”了。

　　我們可以拿著前人丟給我們的工具，但是卻不能掘著和前人一樣的田。若是只會(huì)沿著別人的路走，那我們便會(huì)迷失自我，還會(huì)是真正的自己?jiǎn)�？別人是參考，自己心中得有數(shù)。我覺(jué)得寫(xiě)作非常注重一個(gè)“悟”字，能悟才能說(shuō)。所謂悟則通，通則變。老子看水悟到了“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；蘇軾看水寫(xiě)出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的名句；張若虛看水更是發(fā)出了“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生感嘆。事有同而心無(wú)盡。學(xué)會(huì)悟才能學(xué)會(huì)發(fā)展。若說(shuō)積累是基礎(chǔ)，那一個(gè)人文章的成就能有多高，完全決定于他自身的悟性。悟得越多，則文頂愈高。意不稱物，文不逮言。悟通則通，一通百通。我們不能被他人之思想所枷鎖，要敢于突破，春蠶結(jié)繭，蛹化為蛾。文學(xué)的天空廣哉無(wú)比，一代青年更該“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”！司馬遷若沒(méi)有親身力行，沒(méi)有深刻的體悟，豈能創(chuàng)作出“通古今之變”的偉大著作？

　　寫(xiě)作還需要豐富的經(jīng)歷做保障。古人的“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行必有詩(shī)”并不是胡言亂語(yǔ)的，深閨室內(nèi)只會(huì)導(dǎo)致鼠目寸光，見(jiàn)識(shí)狹隘罷了。前輩學(xué)者凡是稍有聲名的無(wú)不閱名山大川，覽人世風(fēng)情，畢竟，我們的文章是寫(xiě)在世上的。

　　文學(xué)一途，悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，一步一個(gè)腳印才能步步穩(wěn)當(dāng)，拔苗助長(zhǎng)似的前進(jìn)是毫無(wú)所得的。想寫(xiě)出美文就得刻苦銘行，就得從心出發(fā)，敢闖敢悟，走前人未走之路，另辟蹊徑，成一家之言或也不是不可能！

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