青春祭美文
金銘邦先生：
值此南山學(xué)堂用人之際，吾卻不得不忍心離去，這真令吾痛心疾首，而求告無(wú)門。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？想當(dāng)年，吾棄兩所大學(xué)聘任不顧，毅然投身君之門下，期冀跟隨拓荒者披荊斬棘成就一番大業(yè)，未料落此下場(chǎng)。悲哉！痛哉！
金先生，今吾書(shū)之與君，決非求情淹留，實(shí)乃決意請(qǐng)辭�？尚χ瞬幻魇欠�，竊竊私語(yǔ)吾即被南山學(xué)堂辭退。然則，區(qū)區(qū)穴居偏山一草堂，豈是易源容身施展拳腳之所。吾之南山數(shù)載，勤耕精作，與學(xué)堂同甘苦共命運(yùn)，教學(xué)之余殫精竭慮所提十余良策悉數(shù)被君采納。奈何最終卻不為君容，以吾北面閑議，南面諂媚，心口不一，陰晴不定，損傷學(xué)堂誠(chéng)實(shí)辦學(xué)之根本為由，意欲除名�？尚χ畼O！可悲之至！
欲加之罪，何患無(wú)辭。南山，乃天下人之南山。學(xué)堂，乃社會(huì)之學(xué)堂。金先生以出資人自居，而將南山及南山學(xué)堂視為囊中之物。試問(wèn)之，君之貲財(cái)，來(lái)之何人，出之何處？正因君有其志，私之南山及南山學(xué)堂，蓋君之下曹陽(yáng)、何欽命等數(shù)人，宛如權(quán)臣列朝廟，各持一部，悅者親而攜，異者疏而斥。此中實(shí)情，不知金先生耳聞否？君若不信，可記否三十一年春期提擢小學(xué)部訓(xùn)育長(zhǎng)一事？當(dāng)時(shí)，民心所向，皆在肖曠宇先生，然而最終摘取訓(xùn)育長(zhǎng)一職者，卻是親近何欽命唯其馬首是瞻的齷齪小人詹向東。詹任小學(xué)部訓(xùn)育長(zhǎng)言之何辭？但讓吾輩不寒而栗的是，擁戴肖曠宇先生為之奔走呼吁的左佑夏先生，最后卻慘遭何欽命構(gòu)陷，被迫不得不出走離校。聽(tīng)聞左先生離校之時(shí)，金先生吃驚不小，數(shù)次追問(wèn)其故并執(zhí)意挽留，最終左先生去意已決而扼腕長(zhǎng)息，涕泗目送。試問(wèn)金先生，左先生離校之時(shí)，可曾道出其中原委，可曾明示心中苦悶和委屈？無(wú)之。如此，左先生在君之心中，是誠(chéng)實(shí)之人否？揣度左先生之心思，不言之，蓋思量金先生日理萬(wàn)機(jī)，晝夜操勞，廢寢忘食，身單力薄而不達(dá)，終需仰仗何、曹、單等人，南山學(xué)堂才有光輝前景。道破何、曹、單等人隱情，無(wú)疑釜底抽薪，非君子所為。今吾冒天下之大不韙，決意捅破窗紙，不在挑撥金先生與何、曹、單等人之手足情，實(shí)欲摘除莫名其妙戴吾頭上不誠(chéng)實(shí)之帽。吾之為人，自忖難望左先生項(xiàng)背，但絕非不誠(chéng)不實(shí)之小人，私議學(xué)堂規(guī)章制度及管理教學(xué)，實(shí)期殊途抵達(dá)上聽(tīng)，而又不與何、曹、單等人正面抵牾。金先生三番五次當(dāng)面征求吾之意見(jiàn)，吾不語(yǔ)，乃吾之所策論，劍指何、曹、單等人，蓋避挑撥之嫌。吾與左，君子也。
栽荊日久，必為刺傷。出吾之口為金先生所納良策，皆傷何、曹、單等人自尊或掩之光芒，自然不為其所容，唆使金先生與吾斷絕乃情理中事。只是金先生賜吾不誠(chéng)不實(shí)之名，吾決不敢當(dāng)。誠(chéng)然，當(dāng)金先生面，吾確有不誠(chéng)不實(shí)之處。但將誠(chéng)實(shí)確定為學(xué)堂教育之根本，教育學(xué)生將誠(chéng)實(shí)視為處事處世之絕對(duì)理念，吾決不茍同。因吾一時(shí)不誠(chéng)不實(shí)之權(quán)宜表現(xiàn)而預(yù)謀驅(qū)逐，更是可笑之大謬。試問(wèn)當(dāng)今天下，除君而外，幾人誠(chéng)？幾人實(shí)？當(dāng)此國(guó)運(yùn)式微，民不聊生之時(shí)，誠(chéng)實(shí)無(wú)異于迂腐，無(wú)異于倒退，無(wú)異于自取滅亡。教育的根本在于促使一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家求得生存與發(fā)展。今中國(guó)之生存危如累卵，發(fā)展幾近停滯。面對(duì)強(qiáng)敵，面對(duì)權(quán)貴，面對(duì)貪枉當(dāng)?shù)溃\(chéng)實(shí)所隨，實(shí)乃民生凋敝，生靈涂炭，軍閥官僚橫行霸道，大半個(gè)中國(guó)淪于敵手。因而當(dāng)務(wù)之急，不在于誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)在于權(quán)變�？v觀吾中華數(shù)千載，講權(quán)變則國(guó)運(yùn)昌盛，講誠(chéng)實(shí)則固步自封必取滅亡。權(quán)變則心智發(fā)達(dá)，則機(jī)智通變，則縱橫捭闔，則善于審勢(shì)，如此，方能贏得中國(guó)之生存，求得中國(guó)之發(fā)展。南山學(xué)堂之教育理念與方針，實(shí)乃方向錯(cuò)誤，與時(shí)勢(shì)發(fā)展錯(cuò)落。萬(wàn)望金先生改弦更張，不以所謂誠(chéng)實(shí)誤民，祭出權(quán)變之救國(guó)利器。
吾之所論，金先生或許不以為然。金先生乃學(xué)貫東西之宿儒，對(duì)中國(guó)史學(xué)了如指掌，試問(wèn)春秋以降，孔孟而下之學(xué)者，三皇五帝而傳宗，誠(chéng)實(shí)者誰(shuí)？試問(wèn)：孔子刪詩(shī)定禮，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，誠(chéng)實(shí)否？胡亥，楊廣，李世民，趙光義，胤禛，殺兄弒父登基之類，誠(chéng)實(shí)否？更遑論歷朝歷代之臣民。千古不變之不誠(chéng)不實(shí)，金先生不論不理，而偏與易某一區(qū)區(qū)小人較真較勁，真不知金先生所為之何？蓋中華民族數(shù)千年不誠(chéng)不實(shí)之重疴，莫非全由易某一人扛之擔(dān)之？可笑之極！可嘆之極！
金先生平素論及家庭內(nèi)部，官員上下，民眾之間，種種不誠(chéng)實(shí)境況時(shí)，常扼腕悲嘆，幾欲除之而后快。但凡此種種，非一人之惡，非一時(shí)之惡，實(shí)則數(shù)千年之常態(tài)，實(shí)則繁衍不息子民之常情。如此，非誠(chéng)實(shí)可解之，非誠(chéng)實(shí)可救之。譬如飲鴆解鴆，奈何？唯有權(quán)變，才是吾輩努力之方向，才有中國(guó)之生機(jī)。
離人多良言，哀禽盡悲音。望君多思吟，不辱后世名。
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