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道家著名句子
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到句子吧，句子可分為單句和復(fù)句，單句又可分為主謂句和非主謂句。還苦于找不到好的句子？以下是小編整理的道家著名句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
2、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
3、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
4、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
5、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
6、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
7、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
8、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
9、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
10、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
11、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
12、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子知北游》
13、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
15、不貪最先，不恐獨(dú)后。
16、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
18、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
19、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
21、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
22、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
23、寵辱若驚，貴大患若身。
24、目妄視則淫，耳妄聽(tīng)則惑，口妄言則亂。
25、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
26、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
28、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！肚f子·人間世》
29、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
31、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
32、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
33、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
34、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
37、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
38、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離�！肚f子山木》
41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
44、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣�！肚f子養(yǎng)生主》
45、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子大宗師》
46、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
47、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
48、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
49、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化。——《莊子·知北游》
50、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改。
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應(yīng)帝王》
53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
55、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
56、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
57、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
58、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！肚f子·逍遙游》
59、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
60、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——《莊子·山木》
61、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
62、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
63、人之所畏，不可不畏。
64、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
65、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
66、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
67、正身直行，眾邪自息。
68、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！肚f子逍遙游》
69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
70、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
71、多言數(shù)窮，不如守中。
72、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
75、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
76、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。
77、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
78、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。
79、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
80、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
81、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
82、筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
83、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
84、天道無(wú)親，常與善人。
85、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
86、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
87、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
88、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
89、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
90、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
91、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。
92、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
93、獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非，以與世俗處�！肚f子·天下》
94、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。
95、小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
96、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
97、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精�！肚f子刻意》
98、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
99、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
100、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
101、太山之高，背而弗見(jiàn)；秋毫之末，視之可察。
102、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！肚f子·列御寇》
103、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
104、塞翁失馬，焉知非福？
105、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
106、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
107、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
108、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
109、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
110、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
111、物壯則老，是謂不道，不道早已。
112、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
113、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子人間世》
114、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
115、槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無(wú)泉。
116、慎終如始，則無(wú)敗事。
117、道常無(wú)為而無(wú)不為。
118、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
119、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
120、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
121、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
122、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
123、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
124、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
125、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
126、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
127、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
128、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
129、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
130、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
131、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
132、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
133、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
134、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
135、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
136、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
137、知者不言，言者不知。
138、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
139、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
140、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。——《莊子刻意》
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