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論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家整理的論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇1
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過(guò)其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無(wú)為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過(guò)則勿憚改。
36、君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
37、有教無(wú)類(lèi)。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
46、當(dāng)仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。
52、學(xué)而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習(xí)慣如自然。
56、過(guò)猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來(lái)之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過(guò)。
68、愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問(wèn)。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
76、不知言，無(wú)以知人。
77、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達(dá)。
81、貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕。
82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達(dá)而已矣。
88、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。
89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
90、不學(xué)禮，無(wú)以立。
91、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過(guò)。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語(yǔ)，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無(wú)信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無(wú)信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
115、君子以當(dāng)仁不讓。
116、無(wú)伐善，無(wú)施勞。
117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
118、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
121、君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
124、人不知而不慍，不亦君子乎。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇2
1) 無(wú)論是對(duì)朋友，還是對(duì)朋友，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
2) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3) 越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
4) 一個(gè)人的自信來(lái)自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
5) 在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
6) 我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強(qiáng)大。
7) 一個(gè)人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
8) 每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9) 一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。
10) 生活中真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，它有時(shí)不見(jiàn)得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量，也就來(lái)自天心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于與良朋益友的切磋與交流。
11) 在今天看來(lái)，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
12) 許多人在一起，大家的觀(guān)點(diǎn)可能會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說(shuō)出自己的的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀(guān)點(diǎn)。
13) 你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
14) 所以什么叫“仁者不憂(yōu)”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
15) 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地�；ㄎ慈_(kāi)，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
17) 你千萬(wàn)不能要求對(duì)方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
18) 做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
19) 《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇3
1、不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
2、君子以文會(huì)友，以友輔仁。《論語(yǔ).顏淵》
3、言忠信，行篤敬。論語(yǔ)
4、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。――《論語(yǔ)子罕》
5、因?yàn)槟悖叶昧耸裁词沁z憾。德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》
6、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂(yōu)愁。
7、君子和而不同，小人同而不和。《論語(yǔ)》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？――《論語(yǔ)佾》
9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。《論語(yǔ)里仁》
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？《論語(yǔ)八佾（y&igrve）》
11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！墩撜Z(yǔ)》
12、不怨天，不尤人�！墩撜Z(yǔ)》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀(guān)上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
13、言寡尤，行寡悔。《論語(yǔ).為政》
14、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ).述而》
15、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公
16、士不可以弘毅，重而循遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)泰伯》
17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ).學(xué)而第一》
18、對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)。知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》
19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！墩撜Z(yǔ)》
20、見(jiàn)得思義�！墩撜Z(yǔ).季氏》
21、不患無(wú)位，患所以立，不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》
22、己所不欲，勿施于人。(《論語(yǔ)》)
23、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》--如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
24、孔子仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
25、無(wú)伐善，無(wú)施勞�？鬃印墩撜Z(yǔ).公冶長(zhǎng)》
26、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》
27、仁者壽�！墩撜Z(yǔ)雍也》
28、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》譯自己不想要的（痛苦災(zāi)難禍?zhǔn)拢筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。
29、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--《論語(yǔ)》譯有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語(yǔ)》譯君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不�?huì)用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
31、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。--《論語(yǔ)》譯見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝藟氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
32、君子恥其言而過(guò)其行�？浊稹墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
33、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)-學(xué)而》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語(yǔ).子罕》
35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
36、記己有恥。《論語(yǔ).子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。《論語(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
39、君子求諸已，小人求諸人。論語(yǔ)
40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)》
41、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)》
42、既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)季氏》
43、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。《論語(yǔ)》
44、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。論語(yǔ)自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母。德國(guó)
45、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)�！墩撜Z(yǔ)》
46、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！墩撜Z(yǔ).陽(yáng)貨》
47、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？《論語(yǔ).學(xué)而》
48、孔子雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
49、與朋友交，言而有信。《論語(yǔ).學(xué)而》無(wú)法評(píng)估，就無(wú)法管理。瓊.瑪格麗塔
50、溫故而知新，可以為師矣�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇4
1) 在其位，要謀其政，先把自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。
2) 更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。
3) 禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最好的境界�；ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
4) 構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要把每一個(gè)人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅(jiān)持不同的聲音，不同觀(guān)點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。
5) 成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
6) 以直報(bào)怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
7) 與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
8) 三十而立，這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
9) 沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)是一種理性制約下的力量。一個(gè)有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不對(duì)的事情，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇5
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)品德高尚的君子嗎？”
2、巧言令色，鮮矣仁。
譯文：花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
3、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
譯文：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？
4、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
譯文：不憂(yōu)慮別人不了解自己，但要憂(yōu)慮自己不了解別人。
6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
譯文：孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話(huà)可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。
8、溫故而知新，可以為師矣。
譯文：復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊。
9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯文 ：讀書(shū)卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書(shū)，就一無(wú)所成。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的�。�
11、舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.
譯文：選用正直的人，讓他們居于邪曲之人的上位，這樣百姓好會(huì)服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居于正直之人的上位，百姓就不會(huì)服從。
12、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？(佾yì古代樂(lè)舞的行列)
13、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
譯文：以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。
14、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也�！�
譯文：孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè)：“美極了，也好極了。”評(píng)價(jià)《武》樂(lè)：“美極了，卻還不夠好。（有武力）”
15、朝聞道，夕死可矣。
譯文：早晨理解真理，晚上死也值得。
16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
譯文：君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是土地；君子關(guān)心的是法度，小人關(guān)心的是好處。
17、放于利而后行，多怨。
譯文：依據(jù)實(shí)利來(lái)行事，會(huì)產(chǎn)生很多怨恨。
18、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子通曉道義，小人通曉私利。
19、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
譯文：見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。
20、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
譯文：父母在世，不要去遠(yuǎn)方游歷。去游歷，一定要有去向。
21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
譯文：父母的年齡不可以不記在心里。一方面因?yàn)樗麄兏邏鄱吲d，一方面因?yàn)樗麄兡晔乱迅叨鴳n(yōu)懼。
22、君子欲訥于言，而敏于行。
譯文：君子言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎遲鈍，行動(dòng)上要勤快敏捷。
23、德不孤，必有鄰。
譯文：有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他做伴。
24、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇(wū) 也。
譯文：朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷。
25、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
譯文：聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子
26、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
譯文：有個(gè)叫顏回的，好學(xué)，從不把憤怒發(fā)泄到別人身上，從不犯同樣的錯(cuò)誤。
27、君子周急不繼富
譯文：君子周濟(jì)急需的.，不給富人添富。
28、子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè).賢哉,回也!"
譯文：孔子說(shuō)：“有賢德啊，顏回這個(gè)人。一簞飯，一瓢水，居陋室。別人不能忍受這樣的憂(yōu)苦，顏回卻不改變自得之樂(lè)。有賢德啊，顏回這個(gè)人�！�
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
譯文：一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
30、 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
譯文：知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇6
1) 人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。——于丹
2) 你千萬(wàn)不能要求對(duì)方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重�！诘�
3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西�！诘�
4) 先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情�！诘�
5) 在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸，沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸�！诘�
6) 君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。——于丹
7) 物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑�！诘�
8) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線(xiàn)。——于丹
9) 成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想�！诘�
10) 信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。——于丹
11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少�！诘�
12) 關(guān)愛(ài)別人就是仁慈;了解別人就是智慧�！诘�
13) 最快樂(lè)的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14) 一個(gè)人的自信來(lái)自于他內(nèi)心的淡定與坦然。——于丹
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇7
�。薄⒁粋�(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。
�。�、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
３、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤(pán)否認(rèn)。
４、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。
５、這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
�。�、婚姻的殺手有時(shí)不是外遇，而是時(shí)間。
�。贰�(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。
�。浮W(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。
９、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。
�。保�、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對(duì)比利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問(wèn)題。
１１、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到真理。
�。保�、如果你借太多的錢(qián)給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。
１３、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
１４、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢(qián)。
１５、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。
１６、天才失敗了就是蠢才！
�。保�、世界上１％的人是吃小虧而占大便宜，而９９％的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那１％。
�。保浮⑷巳绻砍燥埢钪�，那飯不叫飯，叫飼料。
１９、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
�。玻�、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。
�。玻薄⑷说某砷L(zhǎng)要接受四個(gè)方面的教育：父母老師書(shū)籍，社會(huì)。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
２２、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
�。玻�、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。
�。玻�、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
�。玻�、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長(zhǎng)不成大樹(shù)。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
２６、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢(qián)。
�。玻贰⑴碌切㈨�，怕老婆是愛(ài)情。
�。玻�、沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
�。玻�、地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
�。常�、我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
�。常�、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話(huà)你。
�。常�、笨男人＋笨女人＝結(jié)婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛(ài)情。
�。常�、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
�。常础⑷擞袃芍谎劬�，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
３５、企業(yè)一定要有偷不去買(mǎi)不來(lái)拆不開(kāi)帶不走，溜不掉的獨(dú)特資源。
�。常丁⑹а跃褪且徊恍⌒恼f(shuō)了實(shí)話(huà)。
�。常�、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
�。常�、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
３９、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛(ài)情是吞一個(gè)人的心
�。矗啊⒆詈玫倪M(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
�。矗�、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇8
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
4、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
7、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
9、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’�！�
10、子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
14、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
16、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？
18、林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！�
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇9
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》
2、孔子敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
3、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃印墩撜Z(yǔ)》
4、小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》
5、言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)》
6、不降其志，不辱其身。《論語(yǔ)》
7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)述而》
8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？孔子《論語(yǔ)學(xué)而》
9、孔子君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
10、孔子歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語(yǔ)》
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)子路》
12、不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ)》
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。《論語(yǔ)》
14、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
15、溫故而知新，可以為師亦。（《論語(yǔ)》）
16、其身正，不令而行其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)。子路》
17、君子求諸己，小人求諸人。
18、君子恥其言而過(guò)其行�？浊稹墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
19、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語(yǔ)》
20、弟子入則孝，出則弟。
21、小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》
22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》
23、子曰”父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。“——出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》。
24、子曰賜也，女以予多學(xué)而知之者與？對(duì)曰然，非與？曰非也，予一以貫之�！墩撜Z(yǔ)》
25、有則改之，無(wú)則加勉。
26、士不可以弘毅，重而循遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)泰伯》
27、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》
28、孔子小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
29、學(xué)而不厭，誨人不倦。孔子《論語(yǔ)》
30、君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》
31、孔子道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
32、孔子知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。——摘孔子《論語(yǔ)》
33、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！墩撜Z(yǔ)》
34、學(xué)而不厭，誨人不倦�？鬃印墩撜Z(yǔ)。述而》
35、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》
37、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？——孔丘《論語(yǔ)學(xué)而》
38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z(yǔ)》
39、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
40、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)學(xué)而》
41、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)?nèi)省也�！墩撜Z(yǔ)。里仁》
42、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
43、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
44、不以言舉人，不以人廢言。論語(yǔ)
45、工欲善其事，必先利其器孔丘《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇10
1、自中年起，傷在傷悲與樂(lè)中，與朋友為伍，常為數(shù)日之惡。
2、在音樂(lè)的名義下，什么也不是！
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影里，否定這個(gè)好朋友。
4、我原來(lái)成行成行，成行成行，何苦看穿！
5、受苦的人是不會(huì)站起來(lái)的，又何必?fù)?dān)心名字不帶邪呢？
6、痛飲，讀離騷，可稱(chēng)為成名。
7、當(dāng)他在西方的時(shí)候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。
8、例如，寫(xiě)水，自流，微無(wú)正半徑。
9、生活是舒適的，我可以活很長(zhǎng)一段路出名！
10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。
11、官員是臭氣熏天，所以會(huì)得到和夢(mèng)棺材尸體；財(cái)富是骯臟的，所以會(huì)得到骯臟的夢(mèng)。
12、志其音量，當(dāng)最后死房子之間的墻。
13、為什么你看不清鏡子里重復(fù)的光芒，流著害怕的回風(fēng)。
14、我已經(jīng)和我打了很久的交道，但是我現(xiàn)在好多了。
15、但要叫日頭從今日轉(zhuǎn)離他的耳中。
16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪(fǎng)黛，秋風(fēng)bass，人生只有你意氣相投。
17、親清愛(ài)清，伴清清，我不清清，誰(shuí)應(yīng)清清。
18、神高架勢(shì)過(guò)，如姚林瓊樹(shù)，大自然是外面的塵埃。
19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見(jiàn)寶。
20、當(dāng)你小的時(shí)候，大并不總是好的。
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇11
1．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
3．巧言令色，鮮矣仁。
4．無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
5．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
6．不患人之不己知，患不知人也。
7．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
8．溫故而知新，可以為師矣。 （溫故知新）
9．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10．知之為知之，不知為不知，是知也。
11．人而無(wú)信，不知其可也。
12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣�！� （盡善盡美）
13．朝聞道，夕死可矣。
14．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 （見(jiàn)賢思齊）
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇12
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
6、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
10、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇13
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃記](méi)有如下四種毛病：主觀(guān)臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊妫鋈婚g又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
4、吾未見(jiàn)好德如好色者也。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄎ疫�沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。）
5、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。）
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
7、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（ 死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
13、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語(yǔ)》
（雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇14
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
擇其善者而從之，其不善而改之
溫、良、恭、儉、讓
君子喻于義，小人喻于利
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
知之為知之，不知為不知，是知也
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
不學(xué)禮，無(wú)以立
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
君子恥其言而過(guò)其行
言必行，行必果
四海之內(nèi)皆兄弟
食不言，寢不語(yǔ)
不在其位，不謀其政
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)
躬自厚，而薄責(zé)于人
君子求諸己，小人求諸人
不以言舉人，不以人廢言
己所不欲，勿施于人
小不忍則亂大謀
人能弘道，非道弘人
當(dāng)仁不讓于師
道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也
道不同，不相為謀
與朋友交，嚴(yán)而有信
不憤不啟不悱不發(fā)。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞
益者三友：友直、友諒、友多聞。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
溫故而知新 可以為師矣
敏于事而慎于言
人而無(wú)信不知其可也
訥于言而敏于行
學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎
欲速，則不達(dá)
禮之用，和為貴。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼
后生可畏
君子成人之美
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇15
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在�?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò) 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè)。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無(wú)信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無(wú)類(lèi)。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門(mén)，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁
君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽(tīng)言信行，更察言觀(guān)行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國(guó)乎?何有
不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無(wú)道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂(lè)之至於斯也
加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫(huà)
女為君子儒，無(wú)為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶(hù)?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子
中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
論語(yǔ)經(jīng)典優(yōu)秀語(yǔ)錄 篇16
1、不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》
2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
3、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、工欲善其事，必先利其器。
6、訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
7、敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
9、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
10、君子成人之美。《論語(yǔ)·顏淵》
11、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
12、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
13、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
14、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味�！鬃诱Z(yǔ)錄
15、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
16、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
17、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)----《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
18、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、述而不作，信而好古。《論語(yǔ)·述而》
21、人能宏道，非道宏人。
22、知之為知之，不知為不知,是知也。
23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
24、知之為知之，不知為不知。(同上)
25、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
26、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
27、敏于事而慎于言�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
28、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
29、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
30、人而無(wú)信，不知其可也。
31、父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
32、不以其道，得之不去也。
33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
34、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
35、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)