蔡元培經(jīng)典名言

蔡元培經(jīng)典名言1

　　1、 把美育特別提出來，與體智德并為

　　2、 與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

　　3、 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　4、 人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　5、 囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　6、 體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦

　　7、 若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。

　　8、 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

　　9、 要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　10、 美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的.而有則，無概念而必然者也。

　　11、 美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。?

　　12、 德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也?。

　　13、 對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　14、 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

　　15、 要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　16、 教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。

蔡元培經(jīng)典名言2

　　殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。

　　對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　把美育特別提出來，與體智德并為

　　與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦

　　若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　教育是幫助被教育的`人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達的。

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

　　美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！�…美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

【蔡元培經(jīng)典名言】相關文章：

慎子的名言經(jīng)典語錄07-07