文化開題報(bào)告

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有語言陳述性的特點(diǎn)。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？下面是小編整理的文化開題報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化開題報(bào)告1

　　1、課題的目的和意義。

　　在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時(shí)間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當(dāng)今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經(jīng)走過了一百年。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來越多學(xué)者的研究對(duì)象。電影在社會(huì)文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當(dāng)今社會(huì)最活躍的文化因素之一。

　　香港是一個(gè)大眾文化占主導(dǎo)地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會(huì)文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進(jìn)入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代:無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來越糟。

　　主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫了幾篇評(píng)論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結(jié)合起來，為周星馳的電影辯護(hù)。

　　意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個(gè)典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對(duì)于文化科學(xué)家對(duì)后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對(duì)當(dāng)今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認(rèn)識(shí)都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

　　2.國內(nèi)外研究綜述及我自己的評(píng)價(jià)綜述。

　　研究摘要:

　　周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個(gè)方向:

　　首先，對(duì)周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評(píng)論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達(dá)作者對(duì)周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評(píng)論，這在理論上是無法概括的，也無法達(dá)到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評(píng)論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達(dá)了他們對(duì)周星馳的愛。用強(qiáng)烈的主觀感受去研究這個(gè)理論，估計(jì)不會(huì)有研究結(jié)果。充其量，它只是表達(dá)一個(gè)人瞬間的感受。

　　其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個(gè)研究方向相比，這個(gè)方向的研究相對(duì)深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個(gè)研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對(duì)其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無厘頭”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入人們的視線。有許多論文討論了這個(gè)詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個(gè)話題時(shí)總是離不開它，所以這個(gè)話題變得很粗俗。僅僅討論這個(gè)話題似乎沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

　　最后，對(duì)周星馳電影的后現(xiàn)代文化進(jìn)行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個(gè)在西方產(chǎn)生并相對(duì)較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運(yùn)用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識(shí)地研究周星馳的電影，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對(duì)后現(xiàn)代文化的應(yīng)用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個(gè)角度來討論一個(gè)問題，或者他們?cè)谟懻摵蟋F(xiàn)代文化理論時(shí)不夠精確。很少有論文和作品能夠運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論來研究周星馳的電影。

　　我對(duì)評(píng)論的評(píng)價(jià):

　　總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實(shí)際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準(zhǔn)確定位的人更少。通過有意識(shí)地運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準(zhǔn)確的理論總結(jié)和定位，這幾乎是一個(gè)空白色。到目前為止，還沒有公認(rèn)的權(quán)威來研究周星馳的電影，也沒有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書籍來說明這一點(diǎn)。這是一個(gè)很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個(gè)，但我愿意試著鉆這個(gè)空。

　　3.研究內(nèi)容和研究中需要解決的問題。

　　研究內(nèi)容:

　　本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，如消費(fèi)社會(huì)理論和解構(gòu)主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級(jí)別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時(shí)，本文將對(duì)周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對(duì)周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

　　周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)�，最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對(duì)他成長道路的最好詮釋。當(dāng)然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴(yán)格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實(shí)角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結(jié)合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構(gòu)主義，并探討周星馳電影中的解構(gòu)主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

　　研究中需要解決的問題:

　　本文面臨的最大問題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構(gòu)建后現(xiàn)代主義。另外，相關(guān)的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當(dāng)復(fù)雜，這也是本文要解決的難題。

　　因此，在本文的研究過程中，在研究現(xiàn)有材料的同時(shí)，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來，從新的視角進(jìn)行研究。

文化開題報(bào)告2

　　本課題屬于長春市教育學(xué)院關(guān)于《中小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學(xué)校快速發(fā)展的時(shí)期鄭重提出的。我們旨在通過以課題形式的研究來有力地促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，在校園內(nèi)營造起一個(gè)優(yōu)美的自然物質(zhì)環(huán)境與和諧的人際關(guān)系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學(xué)生過得開心，學(xué)得主動(dòng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，還教育以本來就應(yīng)該具有的高貴的靈魂。同時(shí)，我們還希望通過本課題的研究，去努力探索建設(shè)校園文化的途徑與規(guī)律，從而使學(xué)校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學(xué)排名，學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校長期的積淀形成的，學(xué)校文化建設(shè)自然也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷積淀的過程;但我們同時(shí)也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學(xué)校文化建設(shè)從無意識(shí)走向有意識(shí)，從自然發(fā)展走向尊重規(guī)律，這就能夠讓我校的文化建設(shè)逐步沿著科學(xué)、高效的方向發(fā)展�，F(xiàn)將本課題研究的相關(guān)問題報(bào)告如下。

　　一、研究背景

　　(一)國內(nèi)大環(huán)境的啟示

　　20世紀(jì)80年代，校園文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)方面的客觀原因。第一，校園文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學(xué)校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級(jí)各類學(xué)校育人的一條重要途徑，成了學(xué)校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為學(xué)校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，也是加強(qiáng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國，社會(huì)主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，迫切需要學(xué)校教育在教育方法、教育內(nèi)容和教育手段上開辟一條新的路子，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國的興起是客觀必然的。

　　(二)學(xué)校發(fā)展的需要

　　校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。同時(shí)，校園文化作為蘊(yùn)含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)尚等內(nèi)容的一種精神和文化氛圍，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個(gè)體心甘情愿。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，把素質(zhì)教育的內(nèi)容融合于校園文化活動(dòng)之中，是提高學(xué)生素質(zhì)的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來了快速發(fā)展的歷史機(jī)遇，上級(jí)政府和人民大眾對(duì)我校的要求越來越高，但由于學(xué)生數(shù)和教師數(shù)逐年增多，辦學(xué)規(guī)模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來越大的局面，所以，我們也迫切需要通過對(duì)校園文化建設(shè)課題的研究，在學(xué)校的教育方法、教育內(nèi)容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應(yīng)我校不斷發(fā)展的要求。

　　二、研究意義

　　本課題的研究意義是校園文化本身內(nèi)涵及功能決定的。

　　(一)校園文化的內(nèi)涵

　　校園文化是指學(xué)校群體行為方式規(guī)則的總和，是學(xué)校全體成員在教育活動(dòng)過程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應(yīng)物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校這個(gè)共同群體精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現(xiàn)。校園文化包括物質(zhì)文化與精神文化兩大部分。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設(shè)施等作為其物質(zhì)載體，構(gòu)成校園文化的物質(zhì)內(nèi)容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內(nèi)容，包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、禮儀規(guī)范、人際關(guān)系等因素，由此反映一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)特征與精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)校成員尤其是學(xué)生產(chǎn)生直接、深刻、持久的影響。

　　校園文化在縱向結(jié)構(gòu)上由表及里，可劃分為物質(zhì)的、制度的、心態(tài)的三個(gè)層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成校園文化形態(tài)的整體。

　　(二)校園文化的基本特性與功能

　　一般說來，校園文化具有以下幾方面的特性：

　　(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現(xiàn)，也不是整體樣式的簡單復(fù)合，而是通過校園文化的持久、穩(wěn)定的表現(xiàn)來反映學(xué)校主流與文化趨向。

　　(2)綜合性。指對(duì)社會(huì)其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過濾、整合與創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

　　(3)規(guī)范性。主要體現(xiàn)在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強(qiáng)制性而顯示出道德力量與文化定勢，調(diào)整、規(guī)范著學(xué)校群體的行為。

　　(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會(huì)發(fā)展使然及其映照，而同時(shí)又較突出地表現(xiàn)出自身的演進(jìn)慣性。

　　從校園文化呈現(xiàn)出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

　　(1)認(rèn)同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調(diào)與認(rèn)同。相近趣味、愛好的個(gè)性在整體傾向上而又不失個(gè)性風(fēng)格，其實(shí)就是精神凝聚的一種心靈感應(yīng)。

　　(2)修養(yǎng)作用。無論是校園文化的物質(zhì)或精神方面，對(duì)學(xué)生主體的修養(yǎng)、熏陶都是客觀作用于主觀的持久表現(xiàn)。我們常聽到的書卷氣、學(xué)生味等其實(shí)正是校園文化定勢對(duì)師生氣質(zhì)、風(fēng)度等心理陶冶及修養(yǎng)教化作用的直觀烙印。

　　(3)規(guī)范作用。這是校園文化最主要的本質(zhì)約束力，其作用的強(qiáng)度雖因文化程度的高低而呈現(xiàn)出不同層次，但由于這種規(guī)范內(nèi)涵的規(guī)定性，使得不同的文化感受又呈現(xiàn)出相近或相同的精神內(nèi)涵，從而顯示出無意、無形、無所不在與現(xiàn)實(shí)的制約力量。

　　(4)導(dǎo)向作用�，F(xiàn)代條件下，校園文化是開放式的，從而為學(xué)校群體行為及價(jià)值趨向提供了較廣的選擇余地。同時(shí)，校園文化又以其文化物質(zhì)的定勢為這種選擇提供了主動(dòng)吸收與消化導(dǎo)向，既不盲目排斥，也不被動(dòng)盲從，而能對(duì)任何非主導(dǎo)文化觀念和傾向進(jìn)行抑制、批判與指責(zé)。積極、健康的校園文化客觀上指導(dǎo)著學(xué)校群體的行為方式與精神傾向。

　　(5)娛樂作用。校園文化本身就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生、形成并發(fā)展著的。通過開展適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，集思想性、趣味性、娛樂性于一體的豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，寓教于樂，教樂相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調(diào)的情感宣泄與交流，還會(huì)使他們?cè)谟幸娴奈幕瘖蕵坊顒?dòng)中獲得身心愉悅與境界提高。

　　(三)研究意義

　　1、構(gòu)建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學(xué)生過得開心，學(xué)得主動(dòng)。

　　2、使學(xué)校有魂(精神)可守，帶動(dòng)學(xué)校沿著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

　　3、完備學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，使各項(xiàng)規(guī)章制度合法、科學(xué)、人性。

　　4、以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)踐的深入，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

　　三、理論依據(jù)

　　(一)以人為本的教育思想

　　(二)和諧教育思想

　　(三)創(chuàng)新教育思想

　　四、研究原則

　　(一)實(shí)事求是。

　　(二)整體規(guī)劃，分階段研究。

　　(三)邊研究，邊實(shí)施。

　　五、研究內(nèi)容和研究重點(diǎn)難點(diǎn)

　　(一)物質(zhì)的校園文化建設(shè)。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀建筑物的命名、校徽校旗的設(shè)計(jì)、校歌的制定、學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)與管理等;

　　(二)制度的校園文化建設(shè)。包括日常規(guī)范、獎(jiǎng)懲條例、教育科研、教師培訓(xùn)、學(xué)生活動(dòng)、飲食衛(wèi)生等等;

　　(三)心態(tài)的校園文化建設(shè)。包括和諧人際關(guān)系的構(gòu)建、學(xué)校精神的打造、師生心靈的呵護(hù)、團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀的形成等等。

　　其中，研究重點(diǎn)是制度的校園文化建設(shè)，研究難點(diǎn)是心態(tài)的校園文化建設(shè)。

　　六、研究方法

　　(一)文獻(xiàn)法

　　(二)討論法

　　(三)訪談法

　　(四)行動(dòng)法

　　七、人員組成

　　略

　　八、人員分工

　　史富坤：參與設(shè)計(jì)研究方案，負(fù)責(zé)定期召集課題組會(huì)議，確定會(huì)議議題，督促研究落實(shí)情況，向?qū)W校行政與教代會(huì)提交供討論通過的研究成果;安排課題組成員參觀學(xué)習(xí)的相關(guān)事宜;邀請(qǐng)顧問到校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和研究指導(dǎo)。

　　黃宏明：負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)研究方案，撰寫開題報(bào)告、年度報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，整理最終成果，統(tǒng)籌、審定書稿;聯(lián)系顧問，不定期地與顧問交流，聽取顧問的指導(dǎo)性意見。

　　課題組成員分工將詳見研究方案中。

　　九、研究時(shí)間

　　20xx年8月1日20xx年4月30日

　　十、技術(shù)路線與研究步驟

　　(一)技術(shù)路線

　　1、研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問學(xué)校歷史知情人，篩選、提煉學(xué)校之魂(精神)。

　　2、設(shè)計(jì)研究方案，據(jù)方案、按步驟、分階段進(jìn)行研究。

　　3、課題組全體成員每兩周定期集中討論一次，內(nèi)容主要是匯報(bào)并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究內(nèi)容。

　　4、至少每兩月向?qū)W校匯報(bào)一次研究情況。

　　5、及時(shí)向?qū)W校行政和教代會(huì)提供需討論通過的相關(guān)制度、措施。

　　6、及時(shí)向全校師生員工反饋研究成果，認(rèn)真聽取全校師生員工的意見和建議。

　　7、已經(jīng)征得學(xué)校同意，每學(xué)年進(jìn)行一次年度報(bào)告和一次年度獎(jiǎng)勵(lì)，最后結(jié)題時(shí)再進(jìn)行結(jié)題獎(jiǎng)勵(lì)。

　　(二)研究步驟

　　1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開展具體工作，完成課題開題報(bào)告的撰寫，完成道路景觀建筑物的命名和一訓(xùn)三風(fēng)(校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))的提煉與論證。

　　2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開題論證，設(shè)計(jì)研究方案。

　　3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問學(xué)校歷史知情人，完成學(xué)校精神的提煉;完成�；�、校旗的設(shè)計(jì)和校歌的制定;更新學(xué)校網(wǎng)站主頁，使學(xué)校網(wǎng)站以嶄新的面貌出現(xiàn)在全校師生員工和社會(huì)的面前;進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校綠化美化文化的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境的文化氛圍;完成年度報(bào)告。

　　4、20xx年8月-20xx年7月，進(jìn)行學(xué)校制度文化的研究與制定，以之帶動(dòng)心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成年度報(bào)告。

　　5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設(shè);完成成果整理;完成書稿撰寫;完成結(jié)題報(bào)告的撰寫，等待結(jié)題驗(yàn)收。

　　十一、課題的可行性分析

　　(一)學(xué)校的全力支持。學(xué)校已經(jīng)深刻地意識(shí)到，本課題研究在學(xué)校發(fā)展過程中的重要意義，所以，相信學(xué)校將會(huì)在人力、物力、財(cái)力上全力支持。

　　(二)強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識(shí)論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、政教、教務(wù)、總務(wù)、工會(huì)六大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過程中實(shí)現(xiàn)部門間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作。

　　十二、預(yù)期成果

　　(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地，奏響春風(fēng)化雨的育人小夜曲。

　　(二)改進(jìn)后美觀大方、實(shí)用精彩的學(xué)校網(wǎng)站，既打開學(xué)校與外界溝通的通道，又提供師生在線交流的平臺(tái)，為學(xué)校培養(yǎng)個(gè)性化人才提供網(wǎng)絡(luò)基地。

　　(三)良好的校風(fēng)，和睦的人事關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)人人有事做，事事有人做，人人樂做事的管理妙境。

　　(四)編印圖書一冊(cè)，匯集3年的研究心得，從理論到實(shí)踐闡述我校校園文化建設(shè)的思考與行動(dòng)，以鑒后人、啟來者。

文化開題報(bào)告3

　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

　　動(dòng)態(tài)：20世紀(jì)90年代以來,中西方文化差異對(duì)比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來,國內(nèi)外有關(guān)中西方文化差異專題研究的論文也相繼公開發(fā)表,為中西方文化差異的進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。

　　意義：中西文化承載著不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點(diǎn)，進(jìn)行較為深入的文化對(duì)比研究，反映一個(gè)民族的禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食等特征的表現(xiàn)，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

　　二、研究的基本內(nèi)容、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)：

　　基本內(nèi)容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言表達(dá)方式折射出的文化差異，理論說明與實(shí)例分析相結(jié)

　　合。難點(diǎn)：如何從多個(gè)角度分析歸納總結(jié)文化差異。

　　創(chuàng)新點(diǎn)：將禮儀作為一種文化現(xiàn)象重點(diǎn)加以研究。

　　三、研究步驟、方法及措施步驟：

　　1.中西禮儀的差異

　　2.中西飲食觀念得差異

　　3.中西風(fēng)俗習(xí)慣的差異

　　4.中西宗教信仰的差異

　　5.中西語言表達(dá)方式的差異

　　研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書館查閱相關(guān)的書籍、上網(wǎng)尋找資料和有價(jià)值的參考文獻(xiàn)，最后結(jié)合所學(xué)課程的相關(guān)內(nèi)容做出總結(jié)。

　　四、研究計(jì)劃及預(yù)期研究成果

　　1、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)

　　2、整理筆記并做好材料總結(jié)

　　3、完成文獻(xiàn)綜述

　　4、對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行再閱讀、研究，并做好筆記

　　5、撰寫論文。

　　五、主要參考文獻(xiàn)、 《語言與文化》《中西文化交流史》

文化開題報(bào)告4

　　課題題目：茶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

　　課題組成員：xxxxx

　　主題：二十一世紀(jì)的綠色飲料一一茶

　　簡要課題說明： 中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽(yù)海內(nèi)外。但是近幾年來，中國茶葉對(duì)出口量已遠(yuǎn)不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內(nèi)，中國的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國新興茶文化的發(fā)展?fàn)顩r。

　　課題的目的和意義：

　　新時(shí)期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個(gè)性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來，中國茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩歌、戲曲，上至國家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農(nóng)時(shí)收種，無不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無疑將大大遜色。

　　我們研究茶文化在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動(dòng)來喚醒大家對(duì)茶文化的重視。

　　活動(dòng)計(jì)劃：

　　1、任務(wù)分工：

　　上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳

　　活動(dòng)記錄：徐蓮敏

　　資料的整理歸納：金艷文余文偉

　　設(shè)計(jì)包裝袋：周璐君

　　光盤制作：劉雯琳姜契

　　2、活動(dòng)步驟：

　　階段：一 二 三

　　時(shí)間：5-6周 3-4周 2周

　　主要任務(wù)：

　　資料收集

　　論文成形

　　制作光盤

　　階段目標(biāo)：

　　完成論文所需資料的準(zhǔn)備工作

　　論文的整體撰寫

　　多媒體光盤的制作美化修飾工作

　　3、計(jì)劃訪問的專家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等

　　4、活動(dòng)所需條件：圖書資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)方面的書籍其它：計(jì)算機(jī)上網(wǎng)預(yù)期成果：論文表達(dá)形式：文字、實(shí)物、多媒體光盤

文化開題報(bào)告5

　　課題名稱

　　從穿著打扮看我們生活的變化——中國古今服飾文化小探

　　課題編號(hào)

　　20xx—01702

　　導(dǎo)師：

　　成員：

　　組長：

　　班級(jí)：

　　課題研究的背景及意義

　　俗話說得好：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位。可見，“衣著”在人們的日常生活、社會(huì)交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對(duì)美的追求，更作為社會(huì)文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側(cè)面反映出不同的社會(huì)背景和文化。從遠(yuǎn)古時(shí)代的人類用樹葉獸皮遮羞保暖，到當(dāng)今社會(huì)講究時(shí)尚、潮流、個(gè)性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩�活與觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對(duì)穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問題，追尋我國服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過我們的研究，制訂出一個(gè)可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當(dāng)代中學(xué)生的關(guān)注，使他們對(duì)穿著打扮的追求有更高更新的認(rèn)識(shí)與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當(dāng)代中學(xué)生動(dòng)人的風(fēng)采。

　　預(yù)期成果

　　體驗(yàn)、調(diào)查分析報(bào)告、論文

　　研究方法

　　通過查閱書籍、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、實(shí)地考察等形式，在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的基礎(chǔ)知識(shí)、能力，收集有關(guān)資料，撰寫相關(guān)論文。

　　活動(dòng)

　　計(jì)劃

　　任務(wù)分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。

　　活動(dòng)計(jì)劃：

　　第一階段（第3周）：參加課題研究培訓(xùn)，開好開題會(huì)，制訂課題研究方案。

　　第二階段（第4—10周）：通過各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。

　　第三階段（第11周）：對(duì)我校高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)穿著打扮追求與認(rèn)識(shí)的問卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。

　　第四階段（第12—13周）：總結(jié)課題研究工作，撰寫和修改課題研究報(bào)告。準(zhǔn)備相關(guān)驗(yàn)收材料，完成有關(guān)結(jié)題驗(yàn)收的準(zhǔn)備工作，申請(qǐng)課題鑒定、驗(yàn)收。

　　由這個(gè)開題報(bào)告，我們可以很顯然地看出來，做這項(xiàng)研究時(shí)我們的選題是來源于中學(xué)歷史課本的。這說明在進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻想到研究性學(xué)習(xí)。看一看自己所上的內(nèi)容是否能為成為研究性學(xué)習(xí)所研究的選題。《從穿著打扮看我們生活的變化

　　——中國古今服飾文化小探》這個(gè)開題報(bào)告，在課題背景中就提出了“人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩�活與觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對(duì)穿著打扮的追求和看法又是什么？”這樣就很好地將課本上的歷史知識(shí)和當(dāng)今中學(xué)生對(duì)穿著打扮的觀點(diǎn)聯(lián)系起來了。很好地解決了將課本知識(shí)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中的問題。使這個(gè)研究選題變得更有意義。

　　從學(xué)科教學(xué)中我們找到了開題的素材，然后我們?cè)趺磳�學(xué)科教學(xué)深化呢？這個(gè)任務(wù)就要交給研究性學(xué)習(xí)來完成了。我們應(yīng)該采取什么方法來研究這個(gè)問題？會(huì)取得什么預(yù)期效果呢？進(jìn)行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、訪談法等。然后再根據(jù)這些研究方法制定具體的研究計(jì)劃。一步步地完成研究性學(xué)習(xí)的證題和結(jié)題工作。在這個(gè)過程中除了歷史教師外，其他各個(gè)科目尤其是人文與社會(huì)學(xué)科的相關(guān)教師都可以做為該研究選題的指導(dǎo)教師。這樣就使得原本讓一個(gè)歷史老師花很多時(shí)間和心血想深化研究的歷史問題，變成了一項(xiàng)計(jì)劃周密、步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募�體活動(dòng)。很多原來難以解決的問題在這里都迎刃而解了。

　　從以上例子可以看出來，研究性學(xué)習(xí)和各學(xué)科教學(xué)不可分離和不可割裂的，它們是一個(gè)整體，有很好的互補(bǔ)性，將兩者結(jié)合起來可以相得益彰。

　　那如何將各學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)有意互補(bǔ)呢？我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)要解決如下幾個(gè)問題。

　　一．人員配置問題：

　　研究性學(xué)習(xí)是一門涉及范圍廣，融合程度高的學(xué)科，首先要設(shè)置一個(gè)專家組來保證其師資的質(zhì)量。這個(gè)專家組應(yīng)該由各個(gè)科目的科組長和任教該年級(jí)的備課組長擔(dān)任。這樣一個(gè)具有較高專業(yè)水平的教師隊(duì)伍可以保證學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的時(shí)候有相應(yīng)的專家做指導(dǎo)。其次全體班主任和任課教師都是研究性學(xué)習(xí)教師組的成員。除了師資以外還要引起學(xué)校的高度重視才行。所以學(xué)校各行政領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)研究性學(xué)習(xí)予以高度重視。在各個(gè)場合做好宣傳和發(fā)動(dòng)工作。還可以擔(dān)任研究性學(xué)習(xí)的名譽(yù)專家等。總之，研究性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個(gè)過程。

　　二．師資培訓(xùn)問題

　　專家組的老師要定期對(duì)普通教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓其在各具體學(xué)科教學(xué)的過程中要聯(lián)系到研究性學(xué)習(xí)，用研究性學(xué)習(xí)的理論和方法指導(dǎo)具體學(xué)科教學(xué)，把具體學(xué)科涉及到的一些問題提供給研究性學(xué)習(xí)做開題參考。

　　三．合作與交流的問題

　　有時(shí)候我們是通過學(xué)科教學(xué)發(fā)現(xiàn)問題然后將問題提出來，讓研究性學(xué)習(xí)去研究達(dá)到

　　進(jìn)一步深化，但是大多數(shù)時(shí)候是我們提出一個(gè)研究問題，該問題涉及到很多學(xué)科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。這個(gè)時(shí)候各學(xué)科的老師一定要通力合作取長補(bǔ)短，通過互相交流和學(xué)習(xí)達(dá)到共同提高。

　　四．評(píng)價(jià)問題

　　新課程改革要求強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷和激勵(lì)功能而弱化其甄別功能。對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果我們要組織專家組進(jìn)行集體評(píng)價(jià)。采取多元化的評(píng)價(jià)方法對(duì)指導(dǎo)老師和學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關(guān)的雜志，�？�上發(fā)表。對(duì)于發(fā)表的成果學(xué)校給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

　　總之，研究性學(xué)習(xí)是一門新的學(xué)科，雖然某些學(xué)校在該課程開設(shè)之前已經(jīng)進(jìn)行過類似的探索和研究，但是作為一門必修課程還是第一次被列出來。對(duì)于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學(xué)習(xí)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新思維，如何將科學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。這些都是我們?cè)谇靶械穆吠局行枰�去思考的問題。

文化開題報(bào)告6

　　一、課題來源：

　　根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)以及在導(dǎo)師的指導(dǎo)下定此題目。

　　二、選題的背景和意義：

　　選題的背景：改革開放以來，我國企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績，對(duì)建設(shè)我國特色社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用。

　　選題的意義：加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)于企業(yè)的長足發(fā)展，有著不可估量的作用;對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠(yuǎn)重大。本文從企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設(shè)的重要性及建設(shè)途徑，指出未來企業(yè)文化建設(shè)的方向。

　　三、分析思路：

　　第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關(guān)概念的界定。

　　第二部分: 我國企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析。

　　第三部分：我國企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題及原因。

　　第四部分：如何解決我國企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題。

　　四、本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足：

　　論文的創(chuàng)新點(diǎn)：本論文從企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，從中總結(jié)出企業(yè)文化建設(shè)的途徑，通過這些研究分析解決企業(yè)文化建設(shè)的長足發(fā)展。

　　論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數(shù)據(jù)。

　　五、預(yù)期結(jié)論：

　　通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使理論知識(shí)深化，專業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題提供實(shí)施建議。

　　六、參考文獻(xiàn)：

　　[1]王蘭潔. 企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作[D].大理學(xué)院,20xx.

　　[2]金愛蘭. 新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)的思考[J]. 鐵道經(jīng)濟(jì)研究,20xx,(Z1):46-48.

　　[3]袁航. H公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀、問題與對(duì)策研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),20xx.

　　[4]張冠男. 當(dāng)代中國國有企業(yè)文化建設(shè)問題的哲學(xué)思考[D].吉林大學(xué),20xx.

　　[5]孫保全. 基于企業(yè)文化建設(shè)的員工滿意度提升策略[J]. 黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào),20xx,(04):127-128.

　　[6]章登慶. 企業(yè)文化建設(shè)落地研究[D].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),20xx.

　　二：企業(yè)文化與薪酬管理開題報(bào)告

　　1. 選題的背景和意義

　　隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步建立和完善，我國許多企業(yè)的薪酬管理都已經(jīng)獲得了很大的進(jìn)步，但是目前我國企業(yè)大多是在其創(chuàng)立初期就開始制定了薪酬體系，并一直沿用下來。目前，許多企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到以上問題，正逐步建立激勵(lì)型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個(gè)人與企業(yè)之間的關(guān)系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關(guān)系!在企業(yè)內(nèi)部各崗位間薪酬的簡單橫向?qū)Ρ扰c各自的能力水平與自己對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)之間的關(guān)系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認(rèn)同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿足，本文針對(duì)企業(yè)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討，對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

　　2.研究的基本內(nèi)容 論文提綱：

　　總述：

　　在進(jìn)行薪酬管理時(shí)，改變傳統(tǒng)的薪酬理念，建立起靈活的獎(jiǎng)勵(lì)和福利制度，建構(gòu)一套新的有效的績效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)緊密相連。有許多構(gòu)筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)等非經(jīng)濟(jì)性報(bào)酬等等，總的說來，一個(gè)好的并具有導(dǎo)向性的薪酬制度應(yīng)當(dāng)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化相適應(yīng)，并支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及企業(yè)文化的變革。

　　正文：-----

　　緒論：-----

　　高績效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現(xiàn)實(shí)。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關(guān)系已經(jīng)改變了以往的以嚴(yán)格的等級(jí)官僚制度內(nèi)部公平性以及低風(fēng)險(xiǎn)性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

　　一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認(rèn)同的加薪原因

　　a.企業(yè)中一般加薪的條件

　　b.大家普遍認(rèn)同的加薪原因

　　c. 企業(yè)的薪酬制度

　　二.企業(yè)文化與薪酬之間的關(guān)系

　　a. 什么是企業(yè)文化

　　b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

　　c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分

　　三.對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法

　　a. 對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題

　　b. 解決辦法:

　　(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

　　(2)鍵績效指標(biāo)體系，發(fā)揮企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向?qū)�員工的牽引作用。

　　c. 其他的解決方法

　　四.小結(jié)

　　3. 研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4. 擬解決的關(guān)鍵問題

　　對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。

　　5.預(yù)期研究成果

　　為公司提供好的管理意見，進(jìn)一步完善公司的管理制度。

　　6.參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄧芳. 淺談薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,20xx,(13):161-162.

　　[2]李光. 企業(yè)戰(zhàn)略性薪酬管理的策略研究[D].山西大學(xué),20xx.

　　[3]陳蘭芬. 基于企業(yè)文化的員工薪酬制度設(shè)計(jì)[D].武漢科技大學(xué),20xx.

　　[4]宋程鵬. 薪酬戰(zhàn)略管理中的企業(yè)文化問題[J]. 內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì),20xx,(04):72-74.

　　[5]陳朝騰,葉民強(qiáng). 薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 科技創(chuàng)業(yè)月刊,20xx,(02):105-106.

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　　[8]馬麗敏,何銳鷹. 企業(yè)薪酬管理與員工滿意度問題分析[J]. 價(jià)值工程,20xx,(04):4-6.

文化開題報(bào)告7

　　篇一：《學(xué)校文化建設(shè)與校本課程整合研究》開題報(bào)告

　　一、課題界定

　　1.關(guān)鍵詞：學(xué)校文化建設(shè) 校本課程

　　2.關(guān)鍵詞解讀

　　“學(xué)校文化建設(shè)”不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動(dòng)中，點(diǎn)滴建構(gòu)，點(diǎn)滴積累，是一個(gè)由外在的口號(hào)，逐步內(nèi)化、形成共識(shí)、凝聚人心、形成合力的過程，是一個(gè)內(nèi)涵發(fā)展的過程。

　　“校本課程”是指學(xué)校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程。”（《校本課程開發(fā)：理論與實(shí)踐》，崔允漷著，教育科學(xué)出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學(xué)者簡潔地表述為：“人們習(xí)慣上將學(xué)校自主開發(fā)的課程稱為校本課程�！保ㄔS潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

　　所謂“校本”，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問題為指向；在學(xué)校中，是指學(xué)校的問題，要由學(xué)校中的人來解決，要經(jīng)過校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的方案要在學(xué)校有效實(shí)施。

　　學(xué)校文化建設(shè)為課程建設(shè)提供了豐富資源，課程模式為學(xué)校

　　文化建設(shè)提供了科學(xué)的操作范式。按照課程的操作范式來進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，可以使學(xué)校文化建設(shè)工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會(huì)有高效性特點(diǎn)。學(xué)校新課程文化重構(gòu)需要載體，需要操作思路；校本課程建設(shè)需要內(nèi)容和資源；學(xué)校文化建設(shè)為校本課程的建設(shè)提供了內(nèi)容，校本課程建設(shè)為學(xué)校文化建設(shè)提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補(bǔ)，一為載體，一為內(nèi)容。從這一角度看問題，校本課程的開發(fā)與建設(shè)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為一種需求。理清這一關(guān)系的重要意義，在于形成了學(xué)校課程開發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開發(fā)的動(dòng)力，課程開發(fā)也有了取之不盡的資源。

　　3.課題界定

　　學(xué)校文化與校本課程是相關(guān)聯(lián)的，校本課程開發(fā)

　　(School-based curriculum development)，又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程相對(duì)應(yīng)的課程開發(fā)策略。校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略。“以學(xué)生為本，建設(shè)符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實(shí)施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學(xué)校自己的辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)，通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并注重學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進(jìn)行開發(fā)的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程體系。是針對(duì)地區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生的差異性，

　　著眼于盡量滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補(bǔ)充的課程體系。

　　學(xué)校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。從廣義上講，它是學(xué)校師生員工在教育教學(xué)及其它實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，它是學(xué)校主體成員所共同追求的價(jià)值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無論哪一種要素，都必須圍繞學(xué)校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對(duì)穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強(qiáng)力的磁場效應(yīng)，使身處其中的個(gè)體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育效應(yīng)，對(duì)學(xué)生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　20xx年9月，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國各地的38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開始啟動(dòng)、實(shí)施。新課程改革的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評(píng)價(jià)觀、新的教師觀、學(xué)生觀強(qiáng)烈地沖擊著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。教師的角色開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有了一定的突破和改進(jìn)，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學(xué)校文化這一內(nèi)隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時(shí)，新課程以新的理念和新的教學(xué)方式蘊(yùn)涵著新的學(xué)校文化，因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的過程，就是建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校文化的過程，也是以人為本、實(shí)施文化管理的過程。讓我們用新理念建設(shè)學(xué)校文化，打造先進(jìn)的文化管理，在建立新課程體系的同時(shí)，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化。1932年，美國進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)組成的 “中等學(xué)校課程檢討委員會(huì)”針對(duì)社會(huì)發(fā)展的綜合化趨勢提出了進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)協(xié)同教學(xué)的必要性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的整合，一些國家先后出現(xiàn)的相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，受杜威進(jìn)步主義教育思想的影響，整個(gè)世界掀起了兒童經(jīng)驗(yàn)主義的教育思潮。針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程將知識(shí)割裂開來的弊端，主張學(xué)習(xí)即生活，教育即兒童經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造，要求把兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣作為課程整合的核心。

　　三、選題意義及研究價(jià)值

　　學(xué)校文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個(gè)學(xué)校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設(shè)無論是在內(nèi)容還是途徑都有千絲萬縷的聯(lián)系。在校本課程中開展校園文化建設(shè)，讓校園文化的建設(shè)有了依托，把校園文化建設(shè)融進(jìn)校本課程，既豐富校本課程的內(nèi)容，又展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

　　一個(gè)學(xué)校，從建校起，建設(shè)自己獨(dú)有的文化是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，形成獨(dú)特的校園文化，是一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展的必由之路。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位，更是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。所以校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

　　四、研究目標(biāo)

　　結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)開發(fā)農(nóng)村小學(xué)校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據(jù)教師特長、能力和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課程整合。以服務(wù)全校師生為宗旨立足實(shí)際，突出特色，通過加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，拓展校園文化的領(lǐng)域，規(guī)范校園文化活動(dòng)的模式，努力構(gòu)建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。是開發(fā)具有特色的校本課程。根據(jù)本地區(qū)、學(xué)校和學(xué)科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開發(fā)模式 , 使其在課程實(shí)施過程中發(fā)揮最大效益和價(jià)值。

　　五、研究內(nèi)容：

　　將校園文化整合到校本課程當(dāng)中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。

文化開題報(bào)告8

　　一、群眾音樂文化在城市建設(shè)中的重要意義

　　(一)增強(qiáng)城市軟實(shí)力

　　文化是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，從一個(gè)地區(qū)的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數(shù)，看出其發(fā)展的真實(shí)面貌。群眾音樂文化是展示一個(gè)城市人民娛樂生活的重要窗口，是體現(xiàn)人民生活幸福的重要標(biāo)志，是一個(gè)城市內(nèi)涵的表現(xiàn)。群眾生活富裕了幸福了，才會(huì)有更多的時(shí)間參與到群眾音樂文化活動(dòng)中去，城市群眾音樂文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，表明城市文化的建設(shè)力度越高，軟實(shí)力越強(qiáng)。

　　(二)陶冶群眾情操

　　群眾音樂文化是群眾自發(fā)組織的娛樂自我的活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活讓人們的壓力超過以往任何時(shí)期，人們?cè)诰o張的工作之余需要更多的娛樂來消除煩躁和疲憊。群眾音樂文化作為人們娛樂自我的活動(dòng)，通過廣場舞、唱歌、文藝演出等方式進(jìn)行，形式多樣，內(nèi)容豐富，給人們的生活帶來了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂見的方式讓人民群眾參與到群眾音樂文化中，讓人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時(shí)也讓人們的情操得到陶冶。

　　(三)正能量的傳播

　　群眾音樂文化是面對(duì)廣大人民，由人民參與并創(chuàng)造的文化，在人民群眾中有著盛大的影響力。群眾音樂文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動(dòng)的內(nèi)容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

　　(四)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　群眾音樂文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)它也在推動(dòng)著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們是相互促進(jìn)，相互依存的關(guān)系。群眾音樂文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺(tái)，政府指導(dǎo)，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂文化進(jìn)行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活躍，對(duì)城市建設(shè)起著積極作用。同時(shí)，一個(gè)城市的形象是影響其與別的地區(qū)進(jìn)行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國內(nèi)外投資，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　二、促進(jìn)城市建設(shè)中群眾音樂文化發(fā)展的途徑

　　(一)豐富文化群眾音樂文化的類型

　　我國城市建設(shè)中的群眾音樂文化正在日趨成熟，很多城市都建設(shè)有多個(gè)廣場或公園提供給人民進(jìn)行群眾音樂文化的活動(dòng)，但在發(fā)展過程中仍然存在著各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿足人民越來越多樣文化需求。現(xiàn)在大多的群眾音樂文化活動(dòng)都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動(dòng)都是千篇一律，沒有特色。這時(shí)，其實(shí)可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開展多種形式的文化活動(dòng)，可以是個(gè)人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強(qiáng)活動(dòng)的多樣性，讓更多的人民參與其中。

　　(二)貼近人民群眾的真實(shí)生活，引起共鳴

　　文化要得到人民的認(rèn)可就得立足于人民群眾的真實(shí)生活，脫離實(shí)際的文化是會(huì)被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實(shí)際，扎根群眾才能創(chuàng)作出來的。群眾音樂文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進(jìn)來。況且只有人民真正需要的才能更好的滿足人民的精神文化需求。因此，無論在創(chuàng)作還是在開展群眾音樂文化時(shí)，都要注意立足于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶?shí)際需要，盡可能的貼近他們的真實(shí)生活，讓他們?cè)诨顒?dòng)感受到與現(xiàn)實(shí)的共鳴，從而認(rèn)同文化，獲得精神上的滿足。

　　(三)加強(qiáng)管理，使群眾音樂文化更加規(guī)范化、正式化

　　人民參與群眾音樂文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂帶給人的舒適和享受，但現(xiàn)階段的群眾音樂文化基本都是由私人自己進(jìn)行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒有規(guī)律不成方圓，在沒有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動(dòng)也存在著一定的隱患。

　　例如擾民就是廣場群眾音樂文化中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當(dāng)別論了。每當(dāng)這樣的時(shí)候，我們都會(huì)想，為何沒有相關(guān)管理部門為此作出規(guī)定呢?如果有，那肯定就不會(huì)發(fā)生類似的狀況。規(guī)范是為了更長遠(yuǎn)的發(fā)展，要使群眾音樂文化發(fā)展的更加好，相關(guān)部門就應(yīng)該加強(qiáng)管理，制定明確的管理規(guī)定和發(fā)展方向，讓其更符合規(guī)范，變得更加正式，更符合社會(huì)主流的需要。群眾音樂文化是新時(shí)期城市建設(shè)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它面向群眾、服務(wù)群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)著重要作用。

文化開題報(bào)告9

　　一、研究目的

　　文化中心是社會(huì)主義思想文化的重要宣傳陣地，是廣大職工群眾活躍

　　文化生活的主陣地。見過以來，文化中心在活躍職工文化活動(dòng)，提高職工文化素質(zhì)，宣傳黨的路線方針和政策方面發(fā)揮了極其重要的作用。此次研究目的是將現(xiàn)有的文化中心內(nèi)容豐富化，涉及到工人、退休老人及兒童的文化娛樂活動(dòng)；還有就是研究如何將文化中心與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情相結(jié)合，做出具有當(dāng)?shù)靥厣�的文化中心，并使之成為地�?biāo)。

　　二、研究意義

　�。ㄒ唬├碚撘饬x

　　土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合和總結(jié)大學(xué)四年的重要作業(yè).目的全面的認(rèn)識(shí)土木工程專業(yè)，通過設(shè)計(jì)靈活的運(yùn)用各個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的結(jié)合。要求在老師的指導(dǎo)下，自己獨(dú)立完成一整套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案。主要通過計(jì)算和畫圖兩個(gè)方面的練習(xí)。具有實(shí)踐性、綜合性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)。該設(shè)計(jì)主要依據(jù)國標(biāo)規(guī)范.同時(shí)，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計(jì)的復(fù)雜性、高要求性、高經(jīng)濟(jì)性，雖然許多多高層建筑不斷的被建造，仍不能滿足市場需求。在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程中，還要求我們同時(shí)運(yùn)用感性和理性知識(shí)去把握整個(gè)建筑的處理，這其中就包括建筑外觀和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。還要求我們更好的了解國內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢，更多的關(guān)注這方面的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以及我們?cè)谝院蟮耐聊竟こ虒�業(yè)方向有更大的造詣。

　�。ǘ�）實(shí)際意義

　　隨著城市的發(fā)展，人們對(duì)公共設(shè)施的需求不僅僅局限在某個(gè)領(lǐng)域，而趨向于多功能多樣化的綜合性服務(wù)。對(duì)此，各類型設(shè)施在專業(yè)化的基礎(chǔ)上，逐漸摒棄了以往的條塊分割局面，并朝著綜合性、兼容性、專業(yè)化不斷邁進(jìn)，形成規(guī)模效益和集聚效益。市民文化就是這樣，中心內(nèi)各部門應(yīng)協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮各自功能，為市民提供一個(gè)休閑、學(xué)習(xí)、交往的多樣化互動(dòng)空間，即方便市民，又能形成資源共享的良好局面。因此，城市決策者、建設(shè)者和使用者無不對(duì)其特別關(guān)注。

　　三、國內(nèi)外動(dòng)態(tài)

　　市民文化中心是市民參與文化活動(dòng)的主要陣地，尤其是改革開放的路線、方針、政策、宣傳新時(shí)期的模范人物和先進(jìn)思想，對(duì)促進(jìn)改革，促進(jìn)廣大市民解放思想、轉(zhuǎn)變觀念起了重大作用。以往市民文化中心幾乎是一家壟斷了市民文化活動(dòng)的所有內(nèi)容�，F(xiàn)在相關(guān)的功能應(yīng)該細(xì)化，且要跟上時(shí)代的腳步，不能總是那幾樣老的，也要讓市民接觸到新的東西，比如專門的圖書館、電影院、規(guī)劃展示館、時(shí)尚展館等，小型的文化場所盡可能的整合到社區(qū)會(huì)所。現(xiàn)在已是信息時(shí)代，人們從四面八方接受知識(shí)的信息，從而把文化中心冷落起來，文化中心正在走下坡路。

　　五六十年代的市民文化中心經(jīng)過歷史的沖刷，慢慢演變成今天我們現(xiàn)在的文化中心，他不再像以前那樣功能和空間單一的呆板建筑，更多的是，寬大的公共空間，豐富齊全的功能配套，具有時(shí)代魅力的造型。在很多的城市，這樣的市民文化中心往往成為了城市的標(biāo)志性文化建筑。而在國外，這種性質(zhì)的文化建筑發(fā)展的要比中國早而且相對(duì)開放自由。無論是在設(shè)計(jì)的理念還是設(shè)計(jì)的實(shí)踐都比國內(nèi)做的要好。他們更多的結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕�，周圍的環(huán)境，加上以人為本的設(shè)計(jì)手法大膽的創(chuàng)新。

　　在我國市民文化中心建設(shè)中，追風(fēng)逐浪的現(xiàn)象屢見不鮮。這種不研究創(chuàng)造本土特色的城市建筑文化，卻盲目克隆外國外地成果的行為是沒有前途的，其所復(fù)制的東西因缺失文化價(jià)值，早晚會(huì)遭到被拆除的命運(yùn)。有人說，當(dāng)前中國人的仿制能力已從工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展到城市和城區(qū)，是有一定根據(jù)的。在我國倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，在各行各業(yè)都在將“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”的奮斗中，我們的市民文化中心規(guī)劃設(shè)計(jì)也必須擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，用實(shí)際行動(dòng)支持原創(chuàng)現(xiàn)代空間和建筑走向全國、走向世界。

　　四、任務(wù)要求、內(nèi)容、成果及問題

　�。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)要求

　　1）對(duì)該地塊的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)嚴(yán)格遵守國家編制的相關(guān)規(guī)劃要求以及其他相關(guān)規(guī)范要求。

　　2）石河子市民文化中心作為石河子的市民文化活動(dòng)中心應(yīng)在使用功能滿足要求，外在形象上體現(xiàn)地區(qū)的標(biāo)志性。

　　3）文化中心同時(shí)作為石河子舊城區(qū)改造中新建的社會(huì)公益服務(wù)設(shè)施，也應(yīng)體現(xiàn)該地區(qū)的發(fā)展變遷，服務(wù)于周邊市民。

　　4）作為石河子景觀軸上的建筑，文化中心的設(shè)計(jì)同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造出良好的城市景觀，融入城市尺度。

　　5）此次文化中心設(shè)計(jì)屬于分期建設(shè)項(xiàng)目，第一期設(shè)計(jì)也應(yīng)適當(dāng)考慮到二期的規(guī)劃與發(fā)展。

　　6）查閱相關(guān)涉及文獻(xiàn)至少8篇

　�。ǘ�）設(shè)計(jì)內(nèi)容

　�。ㄈ�）成果要求

　　（四）解決的問題 方案符合設(shè)計(jì)任務(wù)要求，各單體建筑富有鮮明特色和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)石河子市建筑的建設(shè)水平，折射兵團(tuán)的文化氣息。

　　深入調(diào)查、充分掌握普通高等教育的發(fā)展規(guī)律與模式，要有一定的前瞻性，適度超前，在規(guī)劃布局、建筑設(shè)計(jì)、綠化與景觀、道路交通組織、生態(tài)設(shè)計(jì)等方面，在借鑒國內(nèi)外校園先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，有所創(chuàng)新。

　　考慮市區(qū)環(huán)境及建筑的生態(tài)與節(jié)能設(shè)計(jì)，有考慮雨水、污水分流以及雨水的采集與利用。有良好的生態(tài)環(huán)境和節(jié)能意識(shí)。

　　市區(qū)規(guī)劃體現(xiàn)現(xiàn)代城市的氛圍，具有時(shí)代感。交通方便，流暢，環(huán)境舒適，綠化面積達(dá)到要求，空間形態(tài)感舒展，能給市民帶來一個(gè)很好的文化氛圍。

　　五、工作條件及解決辦法

　　（一）工作條件 為了能讓我們順利的完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，學(xué)院為我們創(chuàng)造了良好的外部條件。有較大的設(shè)計(jì)室空間供我們進(jìn)行資料整理、設(shè)計(jì)及繪圖；還有資料室供我們借閱相關(guān)的資料；院里的機(jī)房也可供我們做結(jié)構(gòu)時(shí)使用；還有豐富經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)我們進(jìn)行指導(dǎo)。有如此好的工作條件，相信我們能很完美的完成設(shè)計(jì)。

　�。ǘ�）解決方法：

　　1.調(diào)查法：通過實(shí)地考察與網(wǎng)上有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)文化中心現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

　　2.文獻(xiàn)研究法：通過網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館的文獻(xiàn)資料對(duì)文化館的研究文獻(xiàn)進(jìn)行研究。文獻(xiàn)法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

　　3.個(gè)案研究法：它是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

　　4.歸納總結(jié)：對(duì)上述資料以及實(shí)際調(diào)研所獲得的資料進(jìn)行整合，從而對(duì)項(xiàng)目有了更為深刻的理解，也找到設(shè)計(jì)該項(xiàng)目的切入點(diǎn)，有利于下一步方案構(gòu)思的進(jìn)行。

　　六、參考文獻(xiàn)

　　1. 李新躍 編《淺談新時(shí)期工人文化中心的改革與建設(shè) 》；【期刊】科技資訊；20xx-04-03

　　2. 陳健 著《影響工人文化中心生存發(fā)展的障礙 》第三版；【期刊】中國職工教育；1997-11-01

　　3. 《世界建筑》03/20xx期；20xx

　　4. 傅川 主編《文化中心實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益最佳結(jié)合之我見 》；中【期刊】中國工會(huì)財(cái)會(huì)； 1999-08-30

　　5. 王豐; 王麗娜 著《淺談文化中心選址與城市總體布局的關(guān)系——以濮陽市文化中心為例 》；【期刊】河南建材；20xx-08-20

　　6. 張文忠 主編《公共建筑設(shè)計(jì)原理》第四版；中國建筑工業(yè)出版社；20xx

　　7. 孫玉花 編著《淺談新形勢下如何發(fā)揮工人文化中心的大學(xué)校作用 》；品牌(理論月刊)；20xx-02-23

　　8. 王其鈞，王謝燕 編著《文化建筑設(shè)計(jì)》；機(jī)械工業(yè)出版社. 20xx

　　9. 胡仁祿 編著《休閑娛樂建筑設(shè)計(jì)》；中國建筑工業(yè)出版社 .20xx

　　10.（日）彰國社 著《建筑細(xì)部集成：1-4》；遼寧科學(xué)技術(shù)出版社；20xx

文化開題報(bào)告10

　　一、課題核心概念的界定

　　中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應(yīng)是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個(gè)歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來看，沒有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會(huì)文化中的由歷史承傳下來的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來文化、新生文化共存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，構(gòu)成一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化特色，真正把一個(gè)民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

　　二、選題意義及研究價(jià)值

　　黨領(lǐng)導(dǎo)曾說道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認(rèn)可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

　　（1）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。（2）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

　�。�3）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

　�。�4）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

　　形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

　　本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認(rèn)為通過在我校內(nèi)進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應(yīng)其他學(xué)校。

　　三、研究目標(biāo)

　　1、讓學(xué)生了解、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　2、能主動(dòng)傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

　　四、研究內(nèi)容

　�。ㄒ唬┙�(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

　　傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設(shè)置、如何與現(xiàn)代語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、如何克服課時(shí)數(shù)不夠、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、課程評(píng)價(jià)等，都需要作深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。

　　（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

　　學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細(xì)致的開展相關(guān)工作。

　　（四）如何開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

　　開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的有效性，是開展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。比如開展孝親活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，家長進(jìn)校幫助開展活動(dòng)等，將是我們要全力做的工作。

　　五、研究方法

　　本課題以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

　　（1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對(duì)策等）。以調(diào)查問卷為主，座談、討論為輔。

　�。�2）收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對(duì)本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。

　�。�3）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

　　（4）發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

　�。�5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來；

　　在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

　�。�6）開展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的.不二選擇。

　　六、實(shí)施步驟

　　第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx.12——20xx.4）

　　目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)課題啟動(dòng)的意義和價(jià)值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責(zé)要求。

　　第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（20xx.5——20xx.10）目標(biāo)：通過問卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標(biāo)：通過實(shí)踐提升，取得階段性成果。

　　第四階段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標(biāo)：形成大成小學(xué)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告）

文化開題報(bào)告11

　　一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

　　校園文化的理論是80年代中期起，由企業(yè)文化的一些核心理論引入到學(xué)校領(lǐng)域而形成，學(xué)校文化建設(shè)得到教育理論界的關(guān)注和學(xué)校管理者的積極響應(yīng)，研究活動(dòng)自此方興未艾。從我們接觸到的國內(nèi)研究校園文化研究現(xiàn)狀看，多數(shù)學(xué)校都是圍繞其地域特征，結(jié)合學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀，選擇一種能體現(xiàn)自身特色的校園文化進(jìn)行研究和實(shí)踐，形成了自己的特色校園文化。比如四川省成都市草堂小學(xué)的“詩歌文化”，她們就是利用學(xué)校地處杜甫草堂的地域優(yōu)勢，學(xué)校從外在建筑設(shè)施，到學(xué)校制度文化，師生的行為文化都極力體現(xiàn)詩歌文化的特質(zhì)，形成了聞名全國的獨(dú)特校園文化。但是該�！霸姼栉幕�”還是更多的體現(xiàn)在顯性文化和學(xué)校制度文化上，師生的行為文化并沒有形成詩歌文化的所表現(xiàn)的特質(zhì)。還比如北京市的府學(xué)小學(xué)，她們也是利用背靠恭親王府的地域優(yōu)勢，選擇“府學(xué)”作為學(xué)校文化的建設(shè)重點(diǎn)，也形成了具有一定知名度的特色文化。但是他們的校園特色文化更多的是表現(xiàn)在對(duì)師生的行為影響，更傾向于一種傳統(tǒng)禮儀教育和影響。

　　二、本課題核心概念的界定

　　“楚風(fēng)漢韻” 原指楚漢時(shí)候的文體與習(xí)作風(fēng)格。楚風(fēng)是指楚國的文學(xué)，典型的是楚辭，漢韻是指漢的文學(xué)，如漢賦、詩歌。后泛指楚漢時(shí)期的人文風(fēng)情。研究表明楚文化發(fā)源于漢水流域文化的沃土之中，即現(xiàn)今的湖南、湖北等省份。漢水流域處于黃河流域和長江流域的連接帶，是南北文化交匯的中樞，表現(xiàn)出文化的開放性、交融性。同時(shí)楚地的原始文化使其文化創(chuàng)造主體較少受到宗法等級(jí)觀念的束縛，純?nèi)巫匀弧Ｒ虼�，楚文化精神表現(xiàn)出自由性、開放性、創(chuàng)造性的文化品格。隨著歷史的發(fā)展楚文化又以決定性的影響著漢代的文化發(fā)展，繼而影響著中華文化的發(fā)展，使中華民族文化中本然地存在著一種“楚風(fēng)漢韻”的文化特質(zhì)，楚風(fēng)漢韻實(shí)為中華文化的重要精髓與內(nèi)蘊(yùn)。因此，“楚風(fēng)漢韻”實(shí)際是一種具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判性的浪漫主義的特質(zhì)的中華文化。依據(jù)“校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和”這一對(duì)校園文化核心概念的界定的理論，我們認(rèn)為所謂楚風(fēng)漢韻特色的校園文化就是學(xué)校形成和發(fā)展具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判意識(shí)特質(zhì)的校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。

　　三、選題意義

　　從上述國內(nèi)對(duì)學(xué)校文化的研究看，校園文化還處于起始階段，大家都在依據(jù)各自的地域特色和校園周邊的特色課程資源，從實(shí)踐層面構(gòu)建校園文化的活動(dòng)，再從實(shí)踐中豐富、發(fā)展學(xué)校文化建設(shè)理論。雖然楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究也是建立在特有的地域環(huán)境和特有的課程資源條件下的，但是我們更看重的是通過楚風(fēng)漢韻特色校園文化的建設(shè)對(duì)師生行為文化的影響。首先我們以特色課程資源的開發(fā)為載體，在課程資源開發(fā)中對(duì)師生行為文化的產(chǎn)生影響和改變；其次我們以楚風(fēng)漢韻校園文化大背景下的學(xué)校社團(tuán)文化的建設(shè)為手段，促進(jìn)楚風(fēng)漢韻校園文化建設(shè)的深入；然后我們以楚風(fēng)漢韻校本課程的教學(xué)為陣地，把楚風(fēng)漢韻特色文化滲透進(jìn)學(xué)生的靈魂。最后我們以楚風(fēng)漢韻的特色校園文化設(shè)計(jì)為指南，指導(dǎo)新校的硬件設(shè)施建設(shè)�？傊�，我們將以楚風(fēng)漢韻特色校園文化指導(dǎo)學(xué)校的文化建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)學(xué)校向更理性的層面發(fā)展。

　　四、研究價(jià)值

　　武昌區(qū)紅嶺小學(xué)是由一所企業(yè)學(xué)校改制而來，歷經(jīng)十余年的發(fā)展，由一所薄弱學(xué)校逐漸成長為武昌區(qū)的一所中等規(guī)模的學(xué)校，現(xiàn)在我校隨著“楚河漢街”的建設(shè)，我校即將面臨拆遷還建的巨變，我校的硬件設(shè)施，學(xué)生來源將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在急需建設(shè)一個(gè)具有鮮明的地域特色，對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有導(dǎo)向和強(qiáng)大激勵(lì)作用的校園文化，以促進(jìn)我校的教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。因此，選擇楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究對(duì)我校的發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們的在過去始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校文化的主線，早在十年前學(xué)校就編寫了《快樂國學(xué)》的教材，而且在十年來不斷完善和修改，其教材已經(jīng)在武昌區(qū)具有一定的影響力，我校十年來堅(jiān)持在所有班級(jí)中開設(shè)國學(xué)課程，由專職的國學(xué)教師任教。學(xué)校還投資建設(shè)了專門的國學(xué)屋，讓學(xué)生充滿傳統(tǒng)文化氛圍的教室內(nèi)接受傳統(tǒng)文化教育。但是，我們?cè)谛�園文化建設(shè)中仍然沒有形成系統(tǒng)性，特色仍然不夠鮮明，校園文化對(duì)師生行為的影響仍然不夠強(qiáng)烈。因此，在這個(gè)特殊的時(shí)期我校以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，進(jìn)行學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)；以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的開發(fā)和教學(xué)為手段，促進(jìn)師生行為文化的轉(zhuǎn)變，具有極高的研究價(jià)值。

　　五、研究目標(biāo)

　　1、以楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的設(shè)置為載體，形成豐富多彩的課程資源。

　　2、以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的教學(xué)為陣地，形成具有楚風(fēng)漢韻特質(zhì)的學(xué)校社團(tuán)文化。

　　3、尋找楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)向隱性校園文化轉(zhuǎn)變的有效途徑和方法，構(gòu)建特有的校園精神文化、行為文化、制度文化。

　　六、研究內(nèi)容

　　1、楚風(fēng)漢韻特色校園文化概念的理論研究，弄清其內(nèi)涵和外延。

　　2、楚風(fēng)漢韻特色課程資源的開發(fā)和建設(shè)的實(shí)踐研究。

　　3、楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)與隱性文化的相互影響及相互滲透的策略研究。

　　4、楚風(fēng)漢韻特色校園社團(tuán)文化對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展的影響。

　　5、楚風(fēng)漢韻特色校園管理文化對(duì)師生精神文化和行為文化影響研究。

　　七、擬創(chuàng)新點(diǎn)

　　1、校園文化的研究價(jià)值主要體現(xiàn)在其現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)我校這個(gè)處于的特殊的時(shí)期，特殊的地理位置的個(gè)體，此時(shí)開展校園文化建設(shè)研究打造具有楚風(fēng)漢韻文化校園就是實(shí)踐的創(chuàng)新。

　　2、楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)，難點(diǎn)是顯性文化向隱性的校園文化的轉(zhuǎn)化，我們選擇了楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織建設(shè)為校園文化內(nèi)化的載體，希望在大量的實(shí)踐研究中尋找顯性文化和隱性文化的相互滲透，相互影響的策略，形成校園物質(zhì)文化、社團(tuán)文化、精神文化、行為文化都具有楚風(fēng)漢韻特點(diǎn)的紅嶺小學(xué)。

　　八、研究思路

　　首先成立以陳建校長為組長的紅嶺小學(xué)教科研學(xué)術(shù)委員會(huì)，發(fā)揮群體的力量進(jìn)行先期的理論研究，弄清楚風(fēng)漢韻特色校園文化的內(nèi)涵和外延。其次，召開關(guān)于楚風(fēng)漢韻特色校園文化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，確定我校楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)的優(yōu)勢和不足之處，確定以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，通過楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織等為主要手段，構(gòu)建楚風(fēng)漢韻的特色校園文化并加以內(nèi)化的校園文化的研究方向。然后，圍繞學(xué)校課題研究方向，把學(xué)術(shù)委員會(huì)成員依據(jù)所任學(xué)科，研究特長進(jìn)行分工，成立若干個(gè)小課題組，各小組確立自己的研究小課題，要求小課題必須服從大課題研究方向，能為大課題研究服務(wù)。最后，小課題組完成自己的研究報(bào)告，研究過程，以及結(jié)題報(bào)告、研究課、電子媒介等資料等實(shí)踐研究資料，學(xué)校課題組負(fù)責(zé)監(jiān)控這些小課題的研究進(jìn)展，定時(shí)進(jìn)行研究調(diào)控和監(jiān)督，最終完成本課題的研究工作。

　　九、研究方法及技術(shù)路線

　　文獻(xiàn)研究法（研究楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延）

　　調(diào)查法（調(diào)查校園文化研究的地域優(yōu)勢和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究優(yōu)勢及劣勢）

　　行動(dòng)研究法（通過校園楚風(fēng)漢韻硬件設(shè)施的建設(shè)，周邊楚風(fēng)漢韻特色課程資源的教育基地的建設(shè)，楚風(fēng)漢韻特色校本課程資源包的開發(fā)及教學(xué)等展開研究）

　　經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法（課題組成員在研究中總結(jié)，廣大教師在執(zhí)行楚風(fēng)漢韻的課程資源開發(fā)和教學(xué)的行動(dòng)研究中總結(jié)形成案例，論文等）

　　技術(shù)路線：1、理論學(xué)習(xí)弄清楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延。

　　2、討論我校的校園文化研究的地域優(yōu)勢和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究優(yōu)勢及劣勢，聘請(qǐng)專家參與討論指導(dǎo)，確定我們的研究方向。

　　3、圍繞大課題進(jìn)行課題細(xì)化分工，此分工一方面是研究工作需要的事務(wù)性分工，一方面是課題研究內(nèi)容的精細(xì)化分工，成立若干研究小組。

　　4、進(jìn)行針對(duì)全體師生的，關(guān)于校園文化的建設(shè)的知情度、影響度等問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)確立研究重點(diǎn)。

　　5、各個(gè)小組確立研究內(nèi)容，展開行動(dòng)研究，學(xué)校負(fù)責(zé)課題的研究的監(jiān)控和管理。

　　十、實(shí)施步驟

　　第一階段（20xx.3—20xx.1）完成先期的理論研究及開題工作。

　　第二階段（20xx.3---20xx.1）

　　1、調(diào)查研究校園文化的優(yōu)劣勢，確立研究的重點(diǎn)

　　2、各小組展開行動(dòng)研究，及時(shí)形成研究結(jié)論。

　　3、校園文化研究成果的實(shí)踐運(yùn)用及反思

　　第三階段（20xx.1—20*.*6）研究成果的總結(jié)提煉及結(jié)題工作

　　十一、課題主要參加者的研究背景和研究經(jīng)驗(yàn)、組成結(jié)構(gòu)

　　課題研究主要由學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的骨干教師組成，課題組成員研究專長基本覆蓋小學(xué)全學(xué)科，學(xué)科互補(bǔ)優(yōu)勢明顯。課題組都具有小教高級(jí)及以上的專業(yè)職務(wù)，平均年齡35歲以下，期中武漢市優(yōu)秀教師2名，武昌區(qū)學(xué)科帶頭人4名，武昌區(qū)優(yōu)秀青年教師2人，武昌區(qū)十佳班主任一人。全體研究參與者絕大多數(shù)都參與了我校已經(jīng)順利結(jié)題的，由華師大陳佑清教授主持的教育部重點(diǎn)課題《學(xué)生學(xué)習(xí)方式、類型功能及其選擇的理論與實(shí)踐研究》的研究工作，在親歷的研究工作中具有了一定的研究經(jīng)驗(yàn)和研究能力。

文化開題報(bào)告12

　　一、課題研究的背景

　　學(xué)校文化建設(shè)是教育現(xiàn)代化的必然趨勢，發(fā)展積極的學(xué)校文化可以為教育可持續(xù)發(fā)展提供能源和動(dòng)力，只有精心打造獨(dú)具特色的學(xué)校文化，才能辦出特色鮮明、質(zhì)量優(yōu)秀的學(xué)校。因此，發(fā)展積極的學(xué)校文化是一種必然的選擇，只有把學(xué)校文化置于統(tǒng)領(lǐng)地位，引領(lǐng)各方面工作協(xié)調(diào)發(fā)展，才能辦出人民滿意的學(xué)校，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。在新課程理念下，人文精神的培育成為現(xiàn)代教育理論和教育實(shí)踐的重大前沿課題。加強(qiáng)文明素養(yǎng)的熏陶能夠促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)，反過來，和諧的校園文化又能以感染、凝聚、激勵(lì)等方式，促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀向有利于人才成長的方面發(fā)展。

　　“和諧校園”必須從學(xué)校文化建設(shè)入手,以喚起教育者的文化意識(shí)，積極構(gòu)建開放、民主、和諧的校園文化，全面提升學(xué)校的文化品位。學(xué)校是個(gè)文化場所，是思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對(duì)話的場所。學(xué)校從事的是文化的傳承、積累、創(chuàng)新的工作，但學(xué)校不會(huì)自然地生成文化，它需要師生共同努力，有意識(shí)地建設(shè)和積累。寧溪學(xué)校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學(xué)校文化以及學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的研究，學(xué)生的人文底蘊(yùn)、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢。我們希望

　　通過研究，探索出具有寧溪特色的學(xué)校文化建設(shè)——建設(shè)充滿人文功能的學(xué)校物質(zhì)文化;建設(shè)人本管理的學(xué)校制度文化;建設(shè)求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息的學(xué)校精神文化，使寧溪學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有明顯的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學(xué)校。

　　課題提出后，我們將以此為起點(diǎn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧發(fā)展觀”為指導(dǎo)，突出文明素養(yǎng)滲透的系統(tǒng)性、漸進(jìn)性、全面性，從而使學(xué)生具有良好的科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)，行為實(shí)踐在文化價(jià)值和人文動(dòng)力影響下趨于高度自覺、規(guī)范、文明。

　　二、課題研究的現(xiàn)狀

　　當(dāng)今，學(xué)校文化建設(shè)是全面落實(shí)黨和國家教育方針，加強(qiáng)全面和諧與多樣發(fā)展的一個(gè)重要舉措，也是新時(shí)期深化基礎(chǔ)教育改革，提升學(xué)校競爭力的一個(gè)重要任務(wù)。鐘啟泉教授就曾這樣強(qiáng)調(diào)：“基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)是重構(gòu)學(xué)校文化”。任何學(xué)校都有承擔(dān)傳遞人類已有文化的責(zé)任，同時(shí)也要承擔(dān)構(gòu)建未來社會(huì)培養(yǎng)新人的新型文化使命。事實(shí)上，隨著信息時(shí)代的到來和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的人才觀念早已悄然發(fā)生變化。21世紀(jì)對(duì)人才的要求更高了，社會(huì)越來越需要“全才”“通才”。社會(huì)需要什么樣的人才，肩負(fù)培養(yǎng)人才使命的學(xué)校就應(yīng)該向社會(huì)輸送各級(jí)各類人才。未來的人才將是素質(zhì)高度全面、動(dòng)手能力強(qiáng)、文化內(nèi)涵深的創(chuàng)新群體，而有著環(huán)境熏陶作用的校園文化，在素質(zhì)教育方面有著天然的優(yōu)勢。

　　寧溪學(xué)校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學(xué)校文化以及學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練的研究，學(xué)生的人文底蘊(yùn)、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢。我們希望通過研究，探索出具有寧溪特色的積極的學(xué)校文化——建設(shè)充滿人文功能的學(xué)校物質(zhì)文化;建設(shè)人本管理的學(xué)校制度文化;建設(shè)求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息的學(xué)校精神文化，使寧溪學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有明顯的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學(xué)校。

　　三、課題研究的目標(biāo)和內(nèi)容

　　1、課題研究的目標(biāo)

　　通過本課題的研究，實(shí)踐學(xué)�！耙匀藶楸�，快樂教學(xué);科學(xué)發(fā)展，爭創(chuàng)一流”的辦學(xué)理念，著眼學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧融洽的人文環(huán)境、豐富高雅的校園文化，全面提升學(xué)校文化品位，把學(xué)校建設(shè)成適宜學(xué)生成長發(fā)展的育人環(huán)境，營造民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。

　　發(fā)展積極的學(xué)校文化，就必須有一種和諧、自由、積極的學(xué)校氛圍。這里不僅要有綠化美化的自然環(huán)境，詩情畫意的文化環(huán)境;更重要的是，這里應(yīng)沒有歧視、沒有體罰、沒有人際間的勾心斗角、沒有過重的課業(yè)負(fù)擔(dān);在這里應(yīng)是人心思進(jìn)，在思想上體現(xiàn)進(jìn)步與創(chuàng)新，行為上體現(xiàn)文明與儒雅，心理上體現(xiàn)健康與愉悅，競爭中體現(xiàn)智慧與合作，評(píng)價(jià)上體現(xiàn)公正與科學(xué)，這樣的學(xué)校方能體現(xiàn)時(shí)代的氣韻與現(xiàn)代的風(fēng)采。

　　2、課題研究的主要內(nèi)容

　　(一) 加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，打造整潔優(yōu)美的校園物質(zhì)文化

　　物質(zhì)文化建設(shè)包括學(xué)校硬件建設(shè)、校園環(huán)境、物質(zhì)資源配置方式等。學(xué)校硬件要具備獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，要能潛移默化地影響學(xué)校群體成員的觀念和行為。對(duì)學(xué)校建筑設(shè)施、花草進(jìn)行整體性規(guī)劃設(shè)計(jì)，大到主體建筑，小到角角落落、一草一木，都全面規(guī)劃設(shè)計(jì)、精心斟酌取舍，使其更加科學(xué)合理。從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌。同時(shí)創(chuàng)設(shè)各種文化設(shè)施，開辟圖書室、閱覽室、微機(jī)室、多媒體教室、音樂教室、生物實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室等;懸掛張貼名人名言掛圖、展示學(xué)生書畫作品以及設(shè)置教育格言和警示句;開辟校園文化長廊、圖書角、英語角、學(xué)習(xí)園地，使學(xué)校的每個(gè)墻壁、每塊綠地、每個(gè)角落都會(huì)“說話”，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到感化和教育，體現(xiàn)出校園“處處皆教育”的深刻內(nèi)涵。

文化開題報(bào)告13

　　一、課題研究的目的意義:

　　隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校文化越來越成為教育理論和實(shí)踐工作者關(guān)注的話題。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)既反映了學(xué)校辦學(xué)水平和管理水平，更體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校文化又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和廣闊途徑，是順應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和學(xué)校實(shí)際工作的需要。

　　通過學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容與途徑的研究，能構(gòu)建豐富多彩的校園文化體系。同時(shí)也能促進(jìn)了學(xué)生家庭文化生活的改變，學(xué)生對(duì)校園的熱愛必能促使其家長對(duì)學(xué)校的關(guān)愛，豐富多彩的校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響也能得到家長的認(rèn)同。讓校園文化建設(shè)提升學(xué)生家庭的文化品位，促進(jìn)和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)建設(shè)。

　　另外，在全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和教育的過程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無法替代的價(jià)值功能，這主要表現(xiàn)在:

　　1、陶冶功能。校園文化比傳統(tǒng)的教育教學(xué)更具有獨(dú)特的效能。首先，它要求創(chuàng)設(shè)一個(gè)陶冶人們心靈的場所，以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出高度的觀念形態(tài)，對(duì)學(xué)校的各方面特別是育人起到指導(dǎo)作用;其次，它以優(yōu)美、整潔、有序的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境對(duì)生活于其中的每個(gè)人起到規(guī)范、引導(dǎo)作用，這種濡化、規(guī)范作用是無所不在的，深遠(yuǎn)長久的。???2、社會(huì)化功能。校園文化是個(gè)體社會(huì)化的過程與縮影，它以特有的精神活動(dòng)和文化氛圍，使生活于其中的每一個(gè)體有意無意地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向諸方面與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的模塑，達(dá)到社會(huì)化的目的。

　　3、教育促進(jìn)功能。課堂教學(xué)并不能滿足學(xué)生各種求知欲望和業(yè)余生活的需要，他們的過剩精力也需要在課堂之外找到新的天地。校園文化活動(dòng)則為他們提供了一個(gè)十分廣闊的發(fā)展環(huán)境，無論是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，鞏固和加深課堂所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，開發(fā)學(xué)生潛能，優(yōu)化學(xué)生情感，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，加強(qiáng)素質(zhì)的培養(yǎng)，滿足他們社會(huì)交往的需要等，都大有好處。

　　4、導(dǎo)向功能。學(xué)校應(yīng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，一個(gè)兼收并蓄的文化薈萃的場所，各種各樣的思想、觀念、思維在這里交流碰撞，使莘莘學(xué)子耳濡目染，浸潤其中。所以文化的導(dǎo)向功能就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生建立起符合時(shí)代要求的社會(huì)價(jià)值觀的重任，其正確與否，往往取決于校園文化是充分發(fā)揮正面的積極引導(dǎo)作用還是起到負(fù)面的消極影響。

　　5、社會(huì)整合功能。校園文化作為“中介”，起著調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，使社會(huì)系統(tǒng)在整個(gè)運(yùn)作中保持相對(duì)穩(wěn)定的作用。校園里的每個(gè)成員在一定的校園背景下，其觀念將與社會(huì)主流文化不斷融合，同時(shí)，作為學(xué)校的文化載體，他們又將校園文化帶入社會(huì)并作用于社會(huì)大文化。正是校園文化這些重要的價(jià)值功能，才促使了教育工作者對(duì)它的高度重視和積極實(shí)踐。

　　二、課題實(shí)施條件:

　　我校雖然是一所農(nóng)村鎮(zhèn)直小學(xué)，但是一直注重校園的建設(shè)，先后被授予襄樊市快樂校園示范學(xué)校，襄樊市學(xué)生課外文體活動(dòng)工程先進(jìn)單位，襄樊市少先隊(duì)工作示范學(xué)校，襄樊市示范家長學(xué)校；襄陽市小學(xué)課程改革實(shí)驗(yàn)工作先進(jìn)學(xué)校；縣級(jí)教育教學(xué)先進(jìn)單位，縣級(jí)教學(xué)工作先進(jìn)單位，縣級(jí)群眾最滿意學(xué)校，縣級(jí)校本教研示范學(xué)校，縣級(jí)美術(shù)教育先進(jìn)單位，，縣級(jí)電教工作先進(jìn)單位，縣級(jí)少先隊(duì)紅旗大隊(duì)、縣級(jí)共青團(tuán)五四紅旗團(tuán)支部，谷城縣第二屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)先進(jìn)單位，縣級(jí)文明單位“藝術(shù)校園示范學(xué)�！笔小罢n改先進(jìn)學(xué)�！钡葮s譽(yù)稱號(hào)。為本課題的研究提供了一個(gè)很好的校園大環(huán)境。

　　學(xué)校有濃郁的課題研究氛圍，有一整套教育教學(xué)科研管理的制度，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)研究課題高度重視，有一定的教育科研經(jīng)驗(yàn)。課題組成員有較高的研究能力和水平，課題組組長曾多次參加校園文化建設(shè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，課題組全體成員有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，為本課題研究實(shí)施提供了師資保證。

　　為了本課題研究，學(xué)校相關(guān)的資料比較豐富，網(wǎng)絡(luò)、影視、書報(bào)、雜志都可以找到有關(guān)的材料，實(shí)驗(yàn)器具齊備，在教學(xué)設(shè)備上能滿足廣大駕駛學(xué)生需求，由于具備了這些條件，使這個(gè)課題具有了可行性和操作性。

　　三、研究目標(biāo)

　　規(guī)范校園文化活動(dòng)模式，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園文化體系和學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，使校園文化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著現(xiàn)代化、規(guī)范化、個(gè)性化、藝術(shù)化方向發(fā)展。力爭經(jīng)過1至2年的努力，使學(xué)校擁有體現(xiàn)鮮明教育內(nèi)涵和特色的校園文化。

　　四、本課題的研究思路

　　(一)校園環(huán)境建設(shè)方面:抓校園環(huán)境建設(shè)，突出綠化、美化、香化、凈化。加大學(xué)校硬件建設(shè)的步伐，提高樓廊文化、班級(jí)文化的育人作用，讓學(xué)校的每一寸地方都能說話，達(dá)到潤物無聲的教育功能。用警示標(biāo)語、宣傳櫥窗等宣傳工具對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

　　(二)完善規(guī)章制度方面:通過制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母鞣N規(guī)章制度，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)工作的自主性、創(chuàng)新性。調(diào)動(dòng)教師工作的主動(dòng)性。提高學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的自律性。完善的管理制度和常規(guī)的教育教學(xué)制度無形中就形成一種文化，制度文化的育人功能往往會(huì)在潛移默化中發(fā)揮重要的作用。學(xué)校在原有的制度建設(shè)基礎(chǔ)上，能修訂的及時(shí)修訂，不完善的爭取完善，一切教育教學(xué)活動(dòng)做到有法可依、有章可循。在學(xué)校形成一種無形的潛在的管理機(jī)制。強(qiáng)化制度的作用性，注重制度的連續(xù)性，發(fā)揮制度的導(dǎo)向性。

　　(三)開展校園活動(dòng)方面:開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

　　1、成立多種興趣活動(dòng)小組，并堅(jiān)持經(jīng)常地活動(dòng)。像美術(shù)的書法繪畫小組、音樂的舞蹈、合唱、器樂等活動(dòng)小組，科技興趣小組、制作等小組。在活動(dòng)中豐富學(xué)生的文化生活，提高學(xué)生的審美情趣，開啟學(xué)生的智慧。

　　2、通過多種途徑，進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)。利用特殊的節(jié)假日開展德育實(shí)踐活動(dòng)，像四五清明祭掃活動(dòng)，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育;感恩系列教育活動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;讀書活動(dòng)，堅(jiān)持經(jīng)常，不但為學(xué)生送去精神食糧，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書習(xí)慣;小學(xué)生“畢業(yè)典禮”，使學(xué)生油然而生的自豪感;“小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育”，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成中教會(huì)學(xué)生怎樣做人;參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行茶文化方面的研究等，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和參與社會(huì)實(shí)踐能力等。

　　五、課題研究的實(shí)施過程

　　1、任務(wù)分工:

　　楊澤岐:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目。

　　黃云:全面負(fù)責(zé)課題項(xiàng)目，進(jìn)行開題論證，撰寫開題報(bào)告，并進(jìn)行中期評(píng)估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告的撰寫。制定課題研究的工作和管理制度，相關(guān)問卷調(diào)研。

　　張玉文:負(fù)責(zé)對(duì)課題組成員進(jìn)行理論方面的培訓(xùn)，協(xié)助寫好中期評(píng)估報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，負(fù)責(zé)課題論文指導(dǎo)工作。培訓(xùn)研究人員，收集理論學(xué)習(xí)材料，網(wǎng)站，構(gòu)建本課題研究框架和策略

　　鄒家明:調(diào)查在該課題研究之初，校園文化的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對(duì)研究過程中進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)性依據(jù)。收集課題組活動(dòng)情況過程性材料。

　　任磊:負(fù)責(zé)開展班級(jí)文化的研究，組織學(xué)生活動(dòng)

　　閔少麗、盧紅波:小學(xué)校園文化建設(shè)內(nèi)容與途徑的研究在教學(xué)實(shí)踐過程中的運(yùn)用，課堂教學(xué)如何有效為學(xué)校校園文化建設(shè)服務(wù)途徑研究。課題研究成果收集、材料搜集整理、組織學(xué)生活動(dòng)。

　　楊前鋒:網(wǎng)絡(luò)管理員，對(duì)本課題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理。

　　2、課題研究實(shí)施步驟

　　1、準(zhǔn)備階段(xx年7月至xx年12月)

　　(1)收集近期有關(guān)理論資料。學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，樹立先進(jìn)的教育思想觀念，為實(shí)驗(yàn)提供依據(jù)和指導(dǎo)。

　　(2)成立以課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究組。

　　(3)召開課題組成員座談會(huì)，制定實(shí)施計(jì)劃，提出具體的研究方向與方法。

　　2、實(shí)施階段(xx年1月至xx年12月)

　　第一階段(xx年1月至xx年3月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)清楚課題研究的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)資料，拓寬視野

　　(2)課題組成員制定個(gè)人課題計(jì)劃，提出自己研究的方向與方法

　　實(shí)驗(yàn)方法:理論學(xué)習(xí)，制定計(jì)劃等。

　　成果:每個(gè)人的詳盡的實(shí)施計(jì)劃

　　第二階段:(xx年4月至xx年8月)

　　實(shí)驗(yàn)任務(wù):

　　(1)以構(gòu)建校園文化為主題進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)課的評(píng)比活動(dòng)

　　(2)班級(jí)文化建設(shè)的研討活動(dòng)

　　(3)校園環(huán)境文化的建設(shè)工作

　　實(shí)驗(yàn)方法:課堂教學(xué)評(píng)比、研討法等

　　成果:課堂實(shí)錄的征集班級(jí)文化建設(shè)研討的結(jié)論校園環(huán)境文化建設(shè)的圖片展

　　第三階段:(xx年9月至xx年12月)

　　(1)校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

　　(2)茶文化的提煉與整理，開發(fā)適合我校的茶文化建設(shè)的校本教材

　　(3)信息技術(shù)方面、科學(xué)方面與教育教學(xué)進(jìn)行整合，達(dá)到在活動(dòng)中打造特色

　　(4)課題組成員撰寫有關(guān)論文

　　實(shí)驗(yàn)方法:特色活動(dòng)等

　　成果:校園文化藝術(shù)節(jié)精彩回眸集?校本教材《茶文化》?論文

　　第四階段:(20xx年1月至20xx年8月)

　　(1)課題組召開階段性研討，旨在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選出具有代表性的論文，也就是來自于實(shí)踐的途徑與方法進(jìn)行研究、探討和交流。

　　(2)向省教育廳“五項(xiàng)專題”研究與實(shí)驗(yàn)工作管理機(jī)構(gòu)申請(qǐng)結(jié)題。

　　(3)校園文化方面的論文或者案例征集

　　(4)教學(xué)觀摩和研討活動(dòng)

　　成果:教學(xué)案例論文集

　　3、結(jié)題階段(20xx年9月—11月)

　　課題組成員總結(jié)，學(xué)生典型總結(jié)、課題目標(biāo)與效果全面總結(jié)。

　　發(fā)揮廣大師生潛能和教育資源優(yōu)勢，課題組成員對(duì)子課題研究的所有相關(guān)材料和信息進(jìn)行加工整理，寫出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和結(jié)題報(bào)告。課題組根據(jù)以上的總結(jié)，寫出綜合性的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

　　六、預(yù)期課題研究成果

　　1、本校的校園文化建設(shè)工作逐步形成體系，打造具有鮮明特色的校園文化，優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地。

　　2、形成有價(jià)值的校園文化建設(shè)理論，對(duì)本地能起到一定的指導(dǎo)和借鑒。

　　3、完成研究報(bào)告。

　　4、課題組成員的論文提升高度，形成論文集。

　　七、成果表現(xiàn)形式

　　探究成果可以用多種多樣的形式和載體表達(dá)出來。可以是“文字

　　材料”，如:考察報(bào)告，實(shí)驗(yàn)觀察日記，建議書，通過各種途徑收集到資料、數(shù)據(jù)，各種活動(dòng)的記錄材料等。也可以是“實(shí)物材料”，如拍攝的照片，制作的模型，繪制的地圖，設(shè)計(jì)的郵票，磁卡等。

　　我們會(huì)在上級(jí)科研部門和專家組的指導(dǎo)下，群策群力，把我校的課題進(jìn)行深入探究，為課題的順利實(shí)施提供一切支持。

　　八、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

　　3萬元

　　九、保證措施

　　1、師資保證。進(jìn)行必要的學(xué)校文化建設(shè)方面的各種培訓(xùn)工作，組織教師盡快提高自身素質(zhì)，選拔典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，為研究提供必要的師資準(zhǔn)備。

　　2、經(jīng)費(fèi)保證。實(shí)驗(yàn)資金�？顚Ｓ�，為本研究提供必要的一切物質(zhì)條件

　　3、強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識(shí)論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、教務(wù)、教研、安全五大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過程中實(shí)現(xiàn)部門間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作:從年齡上看，老中青結(jié)合，老教師的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，中年教師的睿智、眼光，年輕教師的精力、創(chuàng)新，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　課題組將聘請(qǐng)專家—縣教育局教研室為顧問。

　　4、為使課題研究真正落到實(shí)處，取得實(shí)效，學(xué)校將建立課題運(yùn)作管理制度，總課題組活動(dòng)每月不少于一次、各子課題組活動(dòng)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，每兩周一次。

文化開題報(bào)告14

　　研究或設(shè)計(jì)的目的和意義：

　　研究目的：

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,我們民族地區(qū)的社會(huì)也正在快速的發(fā)展，卻也同時(shí)面臨民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失的問題。在民族文化生態(tài)系統(tǒng)中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現(xiàn)形式，又是民族文化傳承和發(fā)展的基本途徑。

　　現(xiàn)代化是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，然而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中我們卻又不得不面對(duì)一個(gè)難題，那就是面對(duì)快速而強(qiáng)烈的民族社會(huì)變遷，如何保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?一個(gè)拒絕發(fā)展的民族是沒有希望的民族，缺失文化的民族是沒有精神力量的民族。發(fā)揮和利用民族地區(qū)教育功能，尋求民族教育發(fā)展與民族文化傳承與保護(hù)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)與互相促進(jìn)是一種理想的理論，而榕江縣實(shí)施的“民族文化進(jìn)校園”的活動(dòng)便是將這一理論付諸于現(xiàn)實(shí)的可貴嘗試。積極發(fā)揮學(xué)校教育資源優(yōu)勢，開展多渠道、多形式的民族文化保護(hù)與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣裣猜剺芬姷拿褡逡魳�、舞蹈、體育、繪畫、文學(xué)、傳統(tǒng)手工藝制作等引進(jìn)教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)繼承和弘揚(yáng)民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　(2)研究意義：

　　目前，關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究的文獻(xiàn)不少，但是，對(duì)某一個(gè)地區(qū)少數(shù)民族文化進(jìn)校園對(duì)民族文化傳承意義研究的，國內(nèi)外研究相對(duì)較少。本次研究主要從文化地理學(xué)、民族地理學(xué)的角度去對(duì)榕江縣民族中學(xué)關(guān)于民族文化引進(jìn)校園對(duì)民族文化傳承的影響進(jìn)行研究。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護(hù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，從當(dāng)?shù)孛褡逦幕�，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時(shí)又能夠很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此次研究主要從學(xué)校引進(jìn)的苗侗文化在課堂的運(yùn)用，苗侗文化引進(jìn)課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，及探討如何保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)意義。

　　研究或設(shè)計(jì)的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：

　　(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　通過檢索文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)現(xiàn)有研究中，對(duì)民族文化傳承的研究相和民族地區(qū)教育多元化的研究較多，而對(duì)貴州省“民族文化進(jìn)校園”對(duì)民族文化傳承影響的關(guān)注較少。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學(xué)校傳承場進(jìn)行研究。國內(nèi)研究綜述以民族文化傳承為主線，對(duì)民族文化在各文化傳承場的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

　　曹能秀，王凌于20xx年3月發(fā)表的《試論以教育促進(jìn)民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進(jìn)民族文化的傳承：一種是“向書本學(xué)”與“做中學(xué)”的結(jié)合，以解決民族文化傳承脫離生活與實(shí)踐和民族文化傳承的時(shí)間和速度的問題�！跋驎�本學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民主要通過教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國主體民族和其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本民族文化的知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀�！白鲋袑W(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民在了解和掌握本國主體民族文化的基礎(chǔ)上，直接從各種活動(dòng)中學(xué)習(xí)本民族文化的知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。另一種是學(xué)校的少數(shù)民族文化活動(dòng)教育、社區(qū)少數(shù)民族文化活動(dòng)教育和家庭少數(shù)民族文化活動(dòng)教育三方面去研究。民族地區(qū)學(xué)校要借助教學(xué)設(shè)施大力宣傳民族文化知識(shí)，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個(gè)良好的校園環(huán)境。民族地區(qū)社區(qū)要依托學(xué)校和政府設(shè)立文化活動(dòng)中心，開展民族文化活動(dòng)，促進(jìn)民族文化傳承。在家庭教育中家長要無意識(shí)地進(jìn)行少數(shù)民族文化活動(dòng)，取領(lǐng)先作用，讓年幼者通過耳濡目染的學(xué)習(xí)逐漸掌握有關(guān)民族文化知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，引導(dǎo)年幼者學(xué)習(xí)和傳承民族文化。家庭、學(xué)校和社區(qū)是人們生活的主要空間，構(gòu)成了民族文化的主要傳承場。因此，社會(huì)要充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的結(jié)合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。

　　吳正彪于20xx年發(fā)表《民族文化知識(shí)進(jìn)課堂與發(fā)揮教育在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過對(duì)民族文化知識(shí)進(jìn)校園與通過學(xué)校教育來傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從!民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應(yīng)當(dāng)與教育相輔相成。

文化開題報(bào)告15

　　題目：xxx

　　姓名：

　　學(xué)號(hào)：XX 03030331

　　指導(dǎo)教師：

　　班級(jí)：服設(shè)

　　所在院系：設(shè)計(jì)xxx

　　報(bào)告內(nèi)容

　　課題的目的及意義

　　目的：

　　視覺營銷的根本目的在于爭取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷宣傳和心血來潮的煽情手段，論文開題報(bào)告格式及如何寫論文開題報(bào)告。同企業(yè)的所有經(jīng)營活動(dòng)一樣，視覺營銷也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。

　　意義：

　　視覺營銷并不是新的"武器"，而是一門被我們遺忘了的"武器"。作為一種直觀的營銷手段，它其實(shí)一直默默"呆"在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被"雪藏"的歌手，開題報(bào)告《論文開題報(bào)告格式及如何寫論文開題報(bào)告》。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，"視覺營銷"就開始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開始將作為一門獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。

　　課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問題以及解決的方法和措施

　　研究主要任務(wù)：

　　1.論述服裝視覺營銷的含義和范疇。

　　2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺注意力方面進(jìn)行分析

　　3.服裝視覺營銷塑造消費(fèi)者心中的形象。

　　4.整合視覺營銷，提升銷售業(yè)績。

　　可能遇到的問題：

　　1.現(xiàn)有資料和信息不足；

　　2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣場中的視覺營銷的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。

　　3.視覺營銷的應(yīng)用于賣場銷售是否成功。

　　解決方法及措施：

　　積極到閱覽室，圖書館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣場中更好的了解服裝視覺營銷對(duì)服裝服裝賣場的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺營銷在賣場中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。

　　論文

　　大綱

　　摘要

　　眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過視覺傳達(dá)到人們心智的。也就是說，視覺使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道�，F(xiàn)代營銷知識(shí)告訴我們，視覺營銷是作好營銷必不可少的營銷手段之一。

　　本文旨在從服裝賣場角度來闡述服裝視覺營銷的作用和影響。

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