成人高考高升專《語(yǔ)文》試題及答案

時(shí)間：2024-10-22 08:52:40 林惜考試試題我要投稿

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2024年成人高考高升�！墩Z(yǔ)文》試題及答案

　　現(xiàn)如今，我們最少不了的就是試題了，借助試題可以更好地檢查參考者的學(xué)習(xí)能力和其它能力。什么樣的試題才是好試題呢？以下是小編精心整理的2024年成人高考高升�！墩Z(yǔ)文》試題及答案，希望對(duì)大家有所幫助。

2024年成人高考高升�！墩Z(yǔ)文》試題及答案

　　成人高考高升�！墩Z(yǔ)文》試題及答案 1

　　一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（24 分，每小題 4 分）

　　下列詞語(yǔ)中加粗的字，讀音全都正確的一組是（）

　　A. 商榷（què）恪（gè）守標(biāo)識(shí)（zhì）膾（kuài）炙人口

　　B. 包扎（zā）粗糙（cāo）慰藉（jiè）怙惡不悛（quān）

　　C. 執(zhí)拗（niù）作坊（zuō）內(nèi)訌（hòng）戛（gá）然而止

　　D. 畸（qí）形慰藉（jí）妊娠（chén）莘（shēn）莘學(xué)子

　　答案：B

　　解析：A 項(xiàng)“恪”應(yīng)讀“kè”；C 項(xiàng)“戛”應(yīng)讀“jiá”；D 項(xiàng)“畸”應(yīng)讀“jī”，“藉”應(yīng)讀“jiè”，“娠”應(yīng)讀“shēn”。

　　下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

　　A. 輻射綠草如茵敝帚自珍千里之堤，毀于蟻穴

　　B. 防礙英雄輩出揚(yáng)長(zhǎng)而去城門失火，殃及池魚(yú)

　　C. 思忖各行其是肆無(wú)忌殫一葉障目，不見(jiàn)泰山

　　D. 縝密羽扇綸巾鞠躬盡粹萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)

　　答案：A

　　解析：B 項(xiàng)“防礙”應(yīng)為“妨礙”；C 項(xiàng)“肆無(wú)忌殫”應(yīng)為“肆無(wú)忌憚”；D 項(xiàng)“鞠躬盡粹”應(yīng)為“鞠躬盡瘁”。

　　依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

　�、� 隨著社會(huì)的發(fā)展，_________教育越來(lái)越引起人們的關(guān)注。

　　② 分別二十多年后，同學(xué)們?cè)傧嗑蹠r(shí)，我已經(jīng)很難_________出小學(xué)時(shí)的同桌了。

　�、� 這里出產(chǎn)的綠茶久負(fù)盛名，要仔細(xì)_________才能領(lǐng)略到它的妙處。

　　A. 終身辨認(rèn) 品嘗

　　B. 終生辨別品評(píng)

　　C. 終身辨別品嘗

　　D. 終生辨認(rèn) 品評(píng)

　　答案：A

　　解析：“終身”側(cè)重于切身的事情，常用于生活、婚姻、利益、職業(yè)、職務(wù)等方面，如“終身大事”“終身之計(jì)”“終身保修”等；“終生”側(cè)重于事業(yè)方面，多用于事業(yè)、工作、使命、抱負(fù)、業(yè)績(jī)等方面，如“終生奮斗”“終生鉆研”“終生從教”等。句①應(yīng)用“終身”�！氨嬲J(rèn)”側(cè)重于根據(jù)特點(diǎn)作出判斷，以便找出或認(rèn)定某一對(duì)象；“辨別”側(cè)重于把兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)象加以區(qū)分，有分析比較的意思。句②應(yīng)用“辨認(rèn)”�！捌穱L”側(cè)重于嘗味道；“品評(píng)”側(cè)重于評(píng)價(jià)。句③應(yīng)用“品嘗”。

　　下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）

　　A. 那本介紹學(xué)習(xí)方法的書(shū)出版后，受到中小學(xué)生和家長(zhǎng)們的熱烈歡迎，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

　　B. 科技發(fā)展帶來(lái)的便利是不容分說(shuō)的，千里之外的問(wèn)候，只要一個(gè)短信瞬間就能完成。

　　C. 假以時(shí)日，我們可以巧立名目，開(kāi)發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，為景區(qū)再添光彩。

　　D. 學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個(gè)青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。

　　答案：A

　　解析：A 項(xiàng)“洛陽(yáng)紙貴”指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。符合語(yǔ)境。B 項(xiàng)“不容分說(shuō)”指不容人分辯解釋。不合語(yǔ)境。C 項(xiàng)“巧立名目”指變著法定出一些名目來(lái)達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康摹：H義，不合語(yǔ)境。D 項(xiàng)“追本溯源”指追究根本，探索源頭，比喻追尋根源。不合語(yǔ)境。

　　下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

　　A. 盡管作為歐盟成員國(guó)的希臘經(jīng)濟(jì)總量有限，其債務(wù)危機(jī)不足以使美國(guó)經(jīng)濟(jì)受到直接沖擊，但是仍然會(huì)間接影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇進(jìn)程。

　　B. 梨不僅味道清甜，還有藥用價(jià)值，它富含維生素和微量元素碘等成分就具有維持細(xì)胞組織的健康狀態(tài)的作用。

　　C. 運(yùn)動(dòng)員的高超技能可以通過(guò)日常的刻苦訓(xùn)練獲得，而良好的心理素質(zhì)卻要通過(guò)臨場(chǎng)的無(wú)數(shù)競(jìng)技才能練就出來(lái)。

　　D. 食品質(zhì)量安全狀況，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量顯著提升的重要標(biāo)志，是一個(gè)重大的民生問(wèn)題。

　　答案：A

　　解析：B 項(xiàng)句式雜糅，“它富含維生素和微量元素碘等成分就具有維持細(xì)胞組織的健康狀態(tài)的作用”可改為“它富含的維生素和微量元素碘等成分具有維持細(xì)胞組織的健康狀態(tài)的作用”。C 項(xiàng)“無(wú)數(shù)競(jìng)技”成分贅余，應(yīng)刪去“無(wú)數(shù)”。D 項(xiàng)兩面對(duì)一面，“食品質(zhì)量安全狀況”是兩面，“是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量顯著提升的重要標(biāo)志”是一面，可在“提升”前加上“是否”。

　　依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

　　在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨， _________。

　�、� 既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》

　�、� 孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合

　　③ 今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖

　�、� 既有大成至圣，則有亞圣

　�、� 《史記》說(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意�！�

　　A. ④②①③⑤

　　B. ①②④⑤③

　　C. ①④②③⑤

　　D. ④①②⑤③

　　答案：D

　　解析：④承接前文“孔孟總是形影相隨”，①承接④中的“大成至圣”“亞圣”，②承接①中的《論語(yǔ)》《孟子》，闡述孔孟宗旨相配合，⑤以《史記》中的話進(jìn)一步說(shuō)明，③以今人的觀點(diǎn)作結(jié)。所以順序?yàn)棰堍佗冖茛邸?/p>

　　二、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成 7—10 題（16 分，每小題 4 分）

　　閱讀下面的文字，完成 7—10 題。

　�、� 文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型。只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。

　　② 按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。

　�、� 文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種內(nèi)涵豐富的、復(fù)雜的過(guò)程。首先，它是人的存在方式的根本轉(zhuǎn)變，即人的生存的技術(shù)方式、實(shí)踐方式、交往方式、思維方式、價(jià)值觀念的全面變革。其次，它是一種世界歷史性的進(jìn)程，即它不是孤立的、個(gè)別的民族或群體的現(xiàn)象，而是人類的總體性的轉(zhuǎn)變，是人類的共同命運(yùn)。再次，它作為一種深刻的文化轉(zhuǎn)型，意味著一種新的生存方式和新的文化特質(zhì)的創(chuàng)造，即在超越傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)文化模式的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一種新的理性文化模式。

　�、� 對(duì)于個(gè)體的'人來(lái)說(shuō)，文化轉(zhuǎn)型首先是價(jià)值觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下，人們的價(jià)值觀念和思維方式是經(jīng)驗(yàn)性的、直覺(jué)性的、自然主義的，而現(xiàn)代工業(yè)文明條件下，人們的價(jià)值觀念和思維方式是理性的、分析性的、科學(xué)主義的。其次，文化轉(zhuǎn)型是人的生存方式的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)條件下的自在自發(fā)的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的自由自覺(jué)的生存方式。再次，文化轉(zhuǎn)型是人的社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的封閉的、固定的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的開(kāi)放的、流動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。

　　下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

　　A. 特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變

　　B. 在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變

　　C. 文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變

　　D. 社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判

　　答案：D

　　解析：D 項(xiàng)所說(shuō)的內(nèi)容不是文化轉(zhuǎn)型，而是文化危機(jī)。

　　根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是人類總體性的轉(zhuǎn)變，是人類的共同命運(yùn)。

　　B. 文化轉(zhuǎn)型意味著創(chuàng)造一種新的生存方式和新的文化特質(zhì)。

　　C. 個(gè)體的文化轉(zhuǎn)型是人的生存方式、社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)變。

　　D. 文化轉(zhuǎn)型是個(gè)體的人在思維方式、價(jià)值觀念和生存方式等方面的全面變革。

　　答案：D

　　解析：D 項(xiàng)“文化轉(zhuǎn)型是個(gè)體的人在思維方式、價(jià)值觀念和生存方式等方面的全面變革”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文只是說(shuō)個(gè)體的人在這些方面發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文化轉(zhuǎn)型是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

　　B. 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下的文化模式是自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式。

　　C. 文化轉(zhuǎn)型是文化習(xí)慣的改變和文化理念的更新。

　　D. 人的現(xiàn)代化就是人的價(jià)值觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。

　　答案：B

　　解析：A 項(xiàng)文化轉(zhuǎn)型不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象；C 項(xiàng)文化轉(zhuǎn)型不是文化習(xí)慣的改變和文化理念的更新，而是主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變；D 項(xiàng)人的現(xiàn)代化不僅是人的價(jià)值觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變，還有生存方式和社會(huì)關(guān)系等方面的轉(zhuǎn)變。B 項(xiàng)說(shuō)法正確。

　　10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文化轉(zhuǎn)型是一種內(nèi)涵豐富、復(fù)雜的過(guò)程。

　　B. 文化轉(zhuǎn)型是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　C. 文化轉(zhuǎn)型是在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)文化模式基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單繼承。

　　D. 文化轉(zhuǎn)型意味著新的文化特質(zhì)的創(chuàng)造。

　　答案：C

　　解析：C 項(xiàng)“文化轉(zhuǎn)型是在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)文化模式基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單繼承”錯(cuò)誤，文化轉(zhuǎn)型是在超越傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)文化模式的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的理性文化模式，不是簡(jiǎn)單繼承。

　　三、閱讀下面的文言文，完成 11—13 題（25 分）

　　閱讀下面的文言文，完成 11—13 題。

　　李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”

　　及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之�！庇谑悄酸銥樯峡ぬ�。后廣轉(zhuǎn)為邊郡太守，徙上郡。嘗為隴西、北地、雁門、代郡、云中太守，皆以力戰(zhàn)為名。

　　匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也�！�廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我�！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。

　　11.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 用善騎射，殺首虜多用：因?yàn)?/p>

　　B. 數(shù)與虜敵戰(zhàn) 數(shù)：屢次

　　C. 典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰泣：哭泣

　　D. 胡兵終怪之怪：以……為怪

　　答案：C

　　解析：C 項(xiàng)“泣”在這里是“向……哭訴”的意思。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)，他本人也善于騎射，在抗擊匈奴時(shí)殺敵立功。

　　B. 李廣因作戰(zhàn)勇猛，得到文帝贊賞，但因接受了梁王授予的將軍印，未能得到景帝封賞。

　　C. 李廣在與匈奴作戰(zhàn)中表現(xiàn)出了非凡的智慧和勇氣，令匈奴不敢輕易出擊。

　　D. 文中通過(guò)與中貴人的對(duì)比，突出了李廣的英勇善戰(zhàn)和足智多謀。

　　答案：D

　　解析：D 項(xiàng)文中并未將李廣與中貴人進(jìn)行對(duì)比。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）

　�。�1）廣乃遂從百騎往馳三人。

　　譯文：李廣于是就率領(lǐng)一百名騎兵去追趕那三個(gè)匈奴人。

　�。�2）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。

　　譯文：那些匈奴人以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表明不逃跑，來(lái)使他們堅(jiān)信我們的意圖。

　　四、古代詩(shī)歌閱讀（25 分）

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 14—15 題。

　　《登高》

　　杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 首聯(lián)描繪了一幅凄涼的秋景圖，“風(fēng)急”“天高”“猿嘯哀”“渚清”“沙白”“鳥(niǎo)飛回”，營(yíng)造出一種雄渾高遠(yuǎn)而又肅殺悲涼的氛圍。

　　B. 頷聯(lián)對(duì)仗工整，“無(wú)邊”“不盡”使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了詩(shī)人韶光易逝、壯志難酬的感慨。

　　C. 頸聯(lián)從空間和時(shí)間兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到年老多病，抒發(fā)了詩(shī)人常年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

　　D. 全詩(shī)通過(guò)描繪秋景，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦。

　　答案：D

　　解析：D 項(xiàng)“慷慨激越”錯(cuò)誤，全詩(shī)的情感基調(diào)是沉郁悲涼的。

　　15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。（10 分）

　　答：這首詩(shī)的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�。�1）情景交融。前兩聯(lián)描繪了雄渾開(kāi)闊而又凄涼的秋景，后兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的感慨，景中含情，情因景生，達(dá)到了情景交融的境界。

　　（2）對(duì)仗工整。頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，“無(wú)邊”對(duì)“不盡”，“落木”對(duì)“長(zhǎng)江”，“蕭蕭下”對(duì)“滾滾來(lái)”，對(duì)仗極為工整，使詩(shī)句富有節(jié)奏感