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現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史
禮的產(chǎn)生是為了維護(hù)自然的“人倫秩序”的需要。如下為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史
禮儀并沒(méi)有高深的學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有非常深刻的理論，但是跟我們的生活息息相關(guān)，是我們生活當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，是你生活當(dāng)中的言行舉止，但是我們現(xiàn)在也有一句話“細(xì)節(jié)決定成敗”。我期待，這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)和探討，能夠使每個(gè)同學(xué)成為有修養(yǎng)、有品位、有風(fēng)度、有氣質(zhì)，懂得愛(ài)己愛(ài)人的現(xiàn)代人。
大家都知道，長(zhǎng)相、五官、身材、身高是父母給的，但是一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是由內(nèi)在的東西散發(fā)出來(lái)的，有句古話說(shuō)得好“腹有詩(shī)書氣自華”。（舉了秦怡的例子）
今天要講的內(nèi)容是禮儀的概說(shuō)。
從四個(gè)方面來(lái)做一個(gè)介紹：一、禮儀的定義和內(nèi)涵；二、禮儀的起源和發(fā)展；三、禮儀的實(shí)質(zhì)和原則；四、禮儀的特征和作用。
一、禮儀的定義和內(nèi)涵
禮儀是人們?cè)诮煌顒?dòng)過(guò)程當(dāng)中，為了讓交往的對(duì)象非常認(rèn)可你、非常接受你，在儀容、儀表、言行舉止等方面約定俗成、共同認(rèn)可的一種行為規(guī)范。古話說(shuō)得好“女為悅己者容，士為知己者死”，古時(shí)候的女子是為喜歡自己的人來(lái)梳妝打扮，現(xiàn)在，我們作為一個(gè)社會(huì)的人，在跟人打交道的過(guò)程當(dāng)中，希望別人有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)，希望別人感覺(jué)到你是一個(gè)有修養(yǎng)、有氣質(zhì)的人，所以你會(huì)在很多方面來(lái)關(guān)注自己，希望自己在別人面前有一個(gè)非常好的形象。
我想要重點(diǎn)解釋一下的是關(guān)于“約定俗成”這四個(gè)字，禮儀都是一些細(xì)節(jié)的東西，但是這樣一些細(xì)節(jié)的東西并不是說(shuō)你如果沒(méi)有按照這么做就一定會(huì)受到法律的制裁或者怎么樣，其實(shí)不是，就拿握手禮來(lái)講，這是我們現(xiàn)在見(jiàn)面最常用的見(jiàn)面禮，人類的握手禮應(yīng)該可以說(shuō)從史前時(shí)期就有了，現(xiàn)在是伸出右手跟人握手，那個(gè)時(shí)候生產(chǎn)力水平非常低下，部落和部落之間經(jīng)�？赡転榱耸澄锒蚨罚�(dāng)一個(gè)部落的人和另外一個(gè)部落的人碰到以后，為了表示對(duì)對(duì)方的右手，會(huì)伸出一個(gè)手出來(lái)?yè)粽疲硎疚沂掷餂](méi)有武器，表示友好，慢慢演變成現(xiàn)在用右邊跟別人握手。如果你現(xiàn)在真的用左手跟人家握手，別人也不會(huì)說(shuō)把你抓起來(lái)，說(shuō)你犯法了，沒(méi)有，但是別人會(huì)覺(jué)得怪怪的，別人心里會(huì)覺(jué)得這個(gè)人連一點(diǎn)起碼的禮數(shù)都不懂。既然是約定俗成，最初開始具有一種任意性，但是一旦大家共同認(rèn)可之后就具有一種強(qiáng)制性。語(yǔ)言也是約定俗成的。
禮儀由三個(gè)方面構(gòu)成：禮貌+禮節(jié)+儀式。
禮貌，是我們生活當(dāng)中最常用到的。比如早上來(lái)到學(xué)校碰到老師說(shuō)一聲“老師，早上好！”，碰到同學(xué)，說(shuō)一聲“早上好！”，這是禮貌。教師節(jié)來(lái)了，跟你的老師發(fā)個(gè)信息，表示節(jié)日的問(wèn)候，爸爸媽媽生日了，發(fā)條信息向爸爸媽媽問(wèn)個(gè)好，祝爸爸媽媽生日快樂(lè)，這是禮節(jié)。至于儀式，比如畢業(yè)慶典、開工儀式，等等，會(huì)有非常規(guī)范的流程，比如哪些人參加，誰(shuí)先說(shuō)話，誰(shuí)做總結(jié)，誰(shuí)主持，會(huì)有非常規(guī)范的流程，這種叫做儀式。禮貌在我們的生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)，禮節(jié)見(jiàn)的頻率稍微少一點(diǎn)，儀式參與的.頻率就更低一些了。
二、禮的起源和發(fā)展
既然像見(jiàn)面禮、握手禮是在史前時(shí)期就開始有了，但是那個(gè)時(shí)候的禮都是人們下意識(shí)的，但是現(xiàn)代社會(huì)所講的禮儀應(yīng)該是種有意識(shí)的。比如今天我希望我的面試能夠成功，于是我會(huì)好好地去注意自己的言行舉止，這時(shí)候是有意識(shí)要去這么做。
禮的起源，甲骨文當(dāng)中的“禮”字，我們現(xiàn)在認(rèn)為它是禮的一個(gè)最初階段。在原始社會(huì)或者是史前時(shí)期，人們生活水平非常低下，似乎沒(méi)有那種能力去改變世界，只能去努力地適應(yīng)世界、適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，同時(shí)祈求神靈的保佑，所以那個(gè)時(shí)候人們就把最好的東西用來(lái)祭祀神靈，這是甲骨文的“禮”字。所以，最早歷史，禮形成一種制度，是在祭祀當(dāng)中用的。漸漸地，禮擴(kuò)大到人，我們從古代一些思想家的言論和經(jīng)典的句子當(dāng)中，可以感受到禮的第二個(gè)階段就是禮的形成階段。
“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”（元·許衡），意思是衣食住行可以滿足我們的物質(zhì)需求，禮儀可以提高我們的內(nèi)在修養(yǎng)、人格修養(yǎng)，以及提高我們的人格美，它對(duì)于我們精神層面的建設(shè)是有很大的提高的。
孔子提出“克己復(fù)禮”，他覺(jué)得“克己復(fù)禮”才能夠施行仁政，他進(jìn)而提出來(lái)，每個(gè)人做的時(shí)候應(yīng)該是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行”，他還說(shuō)無(wú)論是生老病死，生要以禮待之，死了以后也要以禮葬之，整個(gè)生活當(dāng)中都應(yīng)該貫穿禮。
荀子在《修身》當(dāng)中提到“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。
現(xiàn)代禮儀，可以把它稱為禮的變革和發(fā)展階段。第一，禮儀的內(nèi)容日趨簡(jiǎn)單化，古時(shí)候的三綱五常、男尊女卑，現(xiàn)在在慢慢淡化，但是尊敬老師、尊敬長(zhǎng)輩、尊敬父母應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)都要提倡的一種禮數(shù)。到現(xiàn)在，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)也是日趨國(guó)際化，國(guó)際禮儀也應(yīng)該懂得一點(diǎn)。
三、禮儀的實(shí)質(zhì)和原則
孟子曾經(jīng)講過(guò)“尊敬之心，禮也”，其實(shí)禮儀的實(shí)質(zhì)只有一個(gè)字：“敬”，敬人敬己，敬己敬人，當(dāng)你懂得尊敬別人的時(shí)候，其實(shí)就是尊敬自己。
禮儀有幾個(gè)原則。
第一，尊重的原則。尊重上級(jí)是人的天職，尊重下屬是一個(gè)人的美德，尊重所有的人是一個(gè)人的教養(yǎng)。在單位，領(lǐng)導(dǎo)做得不好，你可以直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)，但是不可以私下在背后詆毀他。在你的生活當(dāng)中你多去學(xué)別人的長(zhǎng)處，多去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，否則的話你會(huì)永遠(yuǎn)都不快樂(lè)，努力從自身做起，所以尊重上級(jí)是一個(gè)人的天職。尊重下屬是一個(gè)人的美德。尊重所有人是一個(gè)人的教養(yǎng)，就好比你在街頭擦了一雙皮鞋，雖然付了錢，但是你還是應(yīng)該說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)樗麨槟惴⻊?wù)了，他靠自己的勞動(dòng)在養(yǎng)活家人、養(yǎng)活自己，有一天當(dāng)你失業(yè)了、下崗了、沒(méi)有工作的時(shí)候，你能不能丟開你所謂的面子到街頭擦皮鞋，來(lái)養(yǎng)活家人養(yǎng)活自己呢，可能你沒(méi)有這種心理素質(zhì)，你應(yīng)該尊重他。你向他道聲謝謝以后，你也一定會(huì)看到非常親和的回報(bào)的笑容，你也會(huì)很快樂(lè)。
第二，自律的原則，就是你在人前人后都應(yīng)該是一個(gè)樣。而且我還要特別且大家注意，現(xiàn)在我覺(jué)得自律尤其重要，千萬(wàn)不要認(rèn)為我這么做了別人可能不會(huì)知道，中國(guó)有句古話“若要人不知，除非己莫為”，更何況現(xiàn)在到處都有攝象頭。有的同學(xué)講，這些細(xì)節(jié)都要注意，是不是特別累，其實(shí)習(xí)慣成自然，只是過(guò)去你養(yǎng)成的是不太好的習(xí)慣，現(xiàn)在是要你把不太好的習(xí)慣糾正過(guò)來(lái)，這過(guò)程當(dāng)中會(huì)有一定難度，但是糾過(guò)來(lái)之后也是一種自然了。
第三，寬容的原則，退一步海闊天空，得饒人處且饒人，有時(shí)候別人的錯(cuò)誤你設(shè)身處地去為人家著想，不要特別糾結(jié)、刨根究底、水落石出。
第四，適度的原則。中國(guó)有句話叫“禮多人不怪”，但是有時(shí)候禮太多了人也會(huì)怪，凡事得講究個(gè)度。
四、禮儀的特征和作用
一是繼承性，禮儀到現(xiàn)在也還有，尊師重道、孝敬父母，這是自古有的古訓(xùn)，現(xiàn)在也有；二是共同性，古人也好，現(xiàn)代人也好，也還是有些禮數(shù)是相同的，國(guó)外也好，中國(guó)也好，也都有；三是差異性，中國(guó)和國(guó)外在有的禮節(jié)上會(huì)有差異性；四是時(shí)代性；五是具有針對(duì)性，比如一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人到另外一個(gè)國(guó)家去訪問(wèn)的時(shí)候，接待的國(guó)家用什么樣的規(guī)格來(lái)接待是有針對(duì)的，要看來(lái)訪問(wèn)的這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人是什么樣級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)。禮儀的特征有這么幾個(gè)方面。
最后是禮儀的作用。一是自我完善的基礎(chǔ)；二是組織形象的根本保證；三是文明程度的一種標(biāo)志，包括精神文明和物質(zhì)文明程度；四是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。
結(jié)語(yǔ)
世界上最廉價(jià)而又能夠得到最大效益的一項(xiàng)物質(zhì)，那就是禮節(jié)。
禮儀是現(xiàn)代社會(huì)做人做事必備的基本功，是個(gè)人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會(huì)把禮儀視為人生成功第一課。
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