中華傳統(tǒng)禮儀大全
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮。下面是小編為大家整理的中華傳統(tǒng)禮儀大，歡迎大家分享。
中華傳統(tǒng)禮儀1
一、口頭稱謂語(yǔ)
古代稱謂
中國(guó)號(hào)稱文明古國(guó)，世人譽(yù)之為禮儀之邦、君子之國(guó)，即使是在唇槍舌劍的論戰(zhàn)中，我們的先人也同樣講究語(yǔ)言美。《禮記·儀禮》道：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說(shuō)，對(duì)人說(shuō)話要尊敬、和氣，談吐文雅。
現(xiàn)在我們稱呼對(duì)方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”等好幾個(gè)稱法，但是他們無(wú)論對(duì)長(zhǎng)輩、平輩說(shuō)話時(shí)，從來(lái)不用這些詞，認(rèn)為如此稱呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數(shù)種。
1、用“道德高尚”的說(shuō)法稱呼對(duì)方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對(duì)方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對(duì)方的字、號(hào)。
4、稱對(duì)方的身份時(shí)加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對(duì)方的部下來(lái)代稱對(duì)方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對(duì)方。例如，“陛下”代稱帝王；“殿下”代稱皇后、太子；“閣下”、“足下”等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺(tái)、卯”等。但古人對(duì)長(zhǎng)輩或平輩說(shuō)話時(shí)，也不用他們而是毫無(wú)例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說(shuō)法來(lái)稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說(shuō)法來(lái)稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的說(shuō)法來(lái)稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務(wù)，有時(shí)還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學(xué)生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語(yǔ)言還表現(xiàn)在：凡是說(shuō)到與對(duì)方有關(guān)的行為、人物、事情、物品時(shí)，大都要使用尊敬、委婉的說(shuō)法，例如：
稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱別人的神態(tài)、相貌為“風(fēng)采”等。
稱別人的身體為“玉體”等。
稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。
同樣地，說(shuō)到與自己有關(guān)的人和事物時(shí)，也一律采用謙虛的說(shuō)法。例如：
稱自己的妻子為“*內(nèi)、拙荊”。
稱自己的孩子為“*息、犬子”。
稱自己的朋友為“敝友”。
稱自己的事情為“*事”。
稱自己的意見為“愚見、愚計(jì)”。
把自己的官叫“待罪”。
向別人詢問(wèn)叫“拜問(wèn)”。
回答別人稱“上報(bào)”等等。
古漢語(yǔ)中還有一類很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、惠、謹(jǐn)”等等。
這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語(yǔ)、諱飾語(yǔ)等等，都是我國(guó)
古代的禮貌語(yǔ)言，體現(xiàn)了我國(guó)古代語(yǔ)言美的優(yōu)良傳統(tǒng)。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來(lái)，對(duì)交什么性質(zhì)的朋友，都有明確的稱謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結(jié)為好朋友。
忘形交：不拘形跡的缺欠或丑陋，結(jié)成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無(wú)所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧賤交：窮困潦倒時(shí)結(jié)交的朋友。
布衣交：彼此沒有作官而結(jié)交。
患難之交：同經(jīng)磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識(shí)，但不甚了解。
市道交：古時(shí)以做買賣的手段結(jié)交的朋友，因其重利而忘義，后稱小人之交。
對(duì)人尊稱
令尊：尊稱對(duì)方的父親。
令堂：尊稱對(duì)方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對(duì)方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對(duì)方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對(duì)方的女婿。
令媳：尊稱對(duì)方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對(duì)方的妻子。
喬梓：稱人父子。
昆玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學(xué)生。
高足：稱別人的學(xué)生。
自己謙稱
家父（家嚴(yán)、家君）：稱自己的父親。
家母（家慈）：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內(nèi)人(內(nèi)子、內(nèi)助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子（豚子、犬兒、小子）：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
常用敬詞
請(qǐng)：有求于對(duì)方。
請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)求對(duì)方解答問(wèn)題。
賜教：請(qǐng)人給予指教。
高見(高論)：稱對(duì)方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問(wèn)對(duì)方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問(wèn)對(duì)方年齡。
高壽(高齡)用于問(wèn)老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對(duì)方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問(wèn)。
拜托：托人辦事。
拜辭：告別。
敬請(qǐng)：恭敬地請(qǐng)求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來(lái)。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來(lái)。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方的用“奉字”)
奉送：贈(zèng)送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養(yǎng)：侍奉和贍養(yǎng)(尊親)。
恭喜：祝賀對(duì)方已經(jīng)取得成功。
雅正：把自己的詩(shī)文、書畫、作品贈(zèng)人時(shí)用此辭，表示請(qǐng)對(duì)方指教。
斧正(指正)：請(qǐng)人對(duì)自己的詩(shī)文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語(yǔ)
恕：請(qǐng)求別人諒解，不要計(jì)較。
有勞：用于拜托或答謝對(duì)方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對(duì)方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用于請(qǐng)對(duì)方做某事。
勞神：耗費(fèi)精神。
借光：請(qǐng)人給予方便。
包涵：請(qǐng)人寬容或原諒。
指教：敬請(qǐng)指教。
多謝：很感謝。
失敬：責(zé)備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請(qǐng)等一等或不必再送行。
二、傳統(tǒng)稱謂種種
我國(guó)古代很多文明稱呼，至今還被運(yùn)用。如：
將父母稱為高堂、椿萱、雙親；
稱呼別人的父母為令尊、令堂；
稱別人兄妹為令兄、令妹；稱別人兒女為令郎令媛；
自稱父母兄妹為家父、家嚴(yán)、家慈、家兄、舍妹；
稱別人庭院為府上，尊府；
自稱為寒舍、舍下、草堂。
妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。
兄弟為昆仲、棠棣、手足。
夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗；男子為須眉。
老師為先生、夫子、恩師；
學(xué)生為門生、受業(yè)。學(xué)堂為寒窗；
同學(xué)又為同窗。
父母死后稱呼上加“先”字，父死稱先父、先嚴(yán)、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫?yàn)轹姟?/p>
年齡的代稱
古人對(duì)于不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭發(fā)上綰成小髻髻�！抖Y記·內(nèi)則》“拂髻，總角�！编嵭ⅲ骸翱偨牵瞻l(fā)結(jié)之。”后來(lái)就稱兒童的幼年時(shí)代為“總角”。陶潛《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白者無(wú)成�！边@里的“白首”代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時(shí)兒童未成年時(shí)，不戴帽子，頭發(fā)下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂�！边@里的“黃發(fā)”也代稱老年。
束發(fā)：古代男子成童時(shí)把頭發(fā)束成髻，盤在頭頂，后來(lái)就把“束發(fā)”代稱成童的'年齡。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉�！睔w有光《項(xiàng)脊軒志》：“余自束發(fā)，讀書軒中�！�
成童：古時(shí)稱男子年達(dá)十五為“成童”�！抖Y心·內(nèi)側(cè)》：“成童，舞象，學(xué)射御。”鄭玄注：“成童，十五以上�！薄逗鬂h書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游學(xué)洛陽(yáng)。”李賢注：“成童，年十五也。”又，《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也�！狈秾幾ⅲ骸俺赏藲q以上�！笨梢姡赏降资菐讱q，也有不同的說(shuō)法。
及笄：古時(shí)稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·內(nèi)則》：“女子許嫁，……十有五年而笄�！眲t又指出嫁的年齡�！读凝S志異·胭脂》：“東昌卞氏，業(yè)牛醫(yī)者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：舊時(shí)文人把“瓜”字拆開，成為兩個(gè)“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩(shī)文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。呂巖《贈(zèng)張泊詩(shī)》：“攻成當(dāng)在破瓜年�！�
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩(shī)：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書�！�
而立：《論語(yǔ)·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語(yǔ)，后來(lái)就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長(zhǎng)清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立”；
不惑：代稱40歲，應(yīng)璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑”；
知命：為50歲的代稱，潘岳《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進(jìn)階�！�
耳順：為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”
古人又稱50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師。”
古�。憾鸥Α肚吩�(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀�！焙髞�(lái)就拿“古稀”為70歲的代稱。
耋：《詩(shī)·秦風(fēng)·車鄰》:“逝者其耋�！泵珎鳎骸榜�，老也。八十曰耋�！薄蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸耙圆笋罄希鐒�，賜一級(jí)，無(wú)下拜�！倍蓬A(yù)注：“八十曰耋�！�
耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄�！被笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》亦稱“八十曰耄�！�
期頤：《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤�！编嵭ⅲ骸捌冢q在也；頤，養(yǎng)也�！笨紫５┘猓骸鞍倌暾唢嬍�、居處、動(dòng)作，無(wú)所不待于養(yǎng)�！焙髞�(lái)就拿“期頤”代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤�！�
另有“丁年”之說(shuō)，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩(shī)：“回首樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年�！笨墒浅啥≈旮鱾�(gè)朝代規(guī)定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱謂上的敬辭。
“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)反映的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺(tái)階下的侍者告之。后來(lái)“陛下”就成為對(duì)帝王的敬辭。
“殿下”和“陛下”是一個(gè)意思。原來(lái)也是對(duì)天子的敬辭但稱謂對(duì)象隨著歷史的發(fā)展而有所變化，漢朝以后演變?yōu)閷?duì)太子、親王的敬稱。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以稱為“殿下”。
“閣下”是舊時(shí)對(duì)別人的尊敬。常用于書信之中。原意是由于親朋同輩間互相見面不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉(zhuǎn)告，而將侍從稱為“閣下”的，后來(lái)逐漸演變?yōu)橹劣延H朋間尊稱的敬辭。
“足下”在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張良入謝曰：‘……謹(jǐn)使臣良奉白壁一雙再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下�！�
以上這些敬辭，現(xiàn)在對(duì)外交往時(shí)(書信、宴會(huì)致詞)還常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：始見于春秋《論語(yǔ)·為政》：“有酒食‘先生’饌�！弊⒔庠唬骸跋壬父感侄砸��！钡搅藨�(zhàn)國(guó)，“先生”泛指有德行有學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)輩。歷史上第一次用“先生”稱呼老師，始見于《曲禮》。唐、宋以來(lái)，多稱道士、醫(yī)生、占卦者、賣草藥的、測(cè)字的為先生。清朝以來(lái)，“先生”的稱呼在人們的腦海里已開始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的稱呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實(shí)是宋代王宮中對(duì)地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“只生得個(gè)小姐，字鶯鶯�！� 至明、清兩代，“小姐”一詞終于發(fā)展成為貴族大家未婚女子的尊稱，并逐漸傳到了民間。
“女士”：始見于《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“厘爾女士�！边@兒的“女士”指有德行的女子，和后來(lái)說(shuō)的“千金”一樣，用以對(duì)婦女和未婚女子的敬稱。
妻子的種種稱呼
小君、細(xì)君：最早是稱諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱。
內(nèi)子：從前丈夫?qū)e人稱自己的妻子，其根源出于舊觀念，認(rèn)為男子主外，女子主內(nèi)。
室人：多數(shù)是對(duì)別人妻子的稱呼。
拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之謙詞。
荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發(fā)室：原配妻子。
繼室、續(xù)弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，故將妻歿再取稱為“續(xù)弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側(cè)室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
三、書信常用詞語(yǔ)
(一)啟始
惠書敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見故人。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。
近屢奉箋，至感厚誼深情。
接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。
數(shù)奉手書，熱情誠(chéng)摯之情，溢于言表。
日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。
昨得書箋，反復(fù)讀之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
別后月余，殊深馳系。
睽違日久，拳念殷殊。
分手甚久，別來(lái)無(wú)恙。
故園念切，夢(mèng)寐神馳。
握別以來(lái)，深感寂寞，近況如何，甚念。
鴻雁傳來(lái)，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
相距甚遠(yuǎn)，不能聚首，轉(zhuǎn)寄文墨，時(shí)通消息。
別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。
奉讀惠書，宛如天外飛來(lái)，回首往事，不啻依稀如昨。
長(zhǎng)懷盛德，聊吐愚衷，謹(jǐn)憑鴻雁之傳，佇望白云之信。
(三)飲佩
大示拜讀，心折殊深。
久欽鴻才，時(shí)懷渴謁。
德宏才羨，屢屢懷慕。
久慕英才，拜謁如渴。
頃讀誨語(yǔ)，如聞金玉良言，茅塞頓開。
謹(jǐn)蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風(fēng)甘霖灌頂。
恩師才高八斗，學(xué)富五車，泰山北斗，誰(shuí)不思慕。
蒙惠書并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請(qǐng)隨時(shí)見示為盼。
先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風(fēng)引領(lǐng)，敢下拜嘉。
（四）問(wèn)病
聞君欠安，甚為懸念。
頃聞您臥榻數(shù)日，心甚系念。
聞君甚念，無(wú)奈事務(wù)纏身，未能前來(lái)請(qǐng)安，懇請(qǐng)慎疾自愛。
知尊恙復(fù)發(fā)，懇祈暫停公務(wù)，苓參進(jìn)，調(diào)養(yǎng)莫誤，甚念甚念。
尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動(dòng)定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來(lái)日方長(zhǎng)，亟望珍重。
尊恙愈否，念念。
欣聞貴體康復(fù)，至為慰藉。
重病新愈，望調(diào)養(yǎng)有序，節(jié)勞為盼。
聞君抱恙，不勝懸念，特函問(wèn)候，祝早日康復(fù)。
(五)時(shí)令問(wèn)候
春寒料峭，善自珍重。
陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)鶯歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千萬(wàn)珍重。
盛暑之后，繼以炎秋，務(wù)望尚自珍為盼。
秋色宜人，望養(yǎng)志和神。
秋風(fēng)蕭蕭，至祈攝衛(wèi)。
日來(lái)寒威愈烈火，伏維福躬無(wú)恙。
寒風(fēng)苦雨，懇請(qǐng)厚自珍愛。
近聞貴地大風(fēng)暴雨，家居安否，念念。
朔風(fēng)突起，寒潮逼至，想寓中均安？
(六)祝賀
頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬(wàn)里鵬程。
欣聞……，謹(jǐn)寄數(shù)語(yǔ)，聊表祝賀與希望之心。
喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬(wàn)事如意。
謹(jǐn)具刀筆書謁，恭賀嘉事吉禮。
1、賀新婚
忽鳴燕賀，且祝新禧。
欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮，聊巹之儀。
附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。
喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。
欣聞你們喜結(jié)良緣，無(wú)限欣慰。
近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。
頃悉你不日西廂敘情，藍(lán)田得玉，天成佳偶，謹(jǐn)祝秦晉和歡，白頭偕老。
頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚得水，并蒂花開，嘉賀嘉祝。
2、祝壽
×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。
恭祝延年壽千秋。
謹(jǐn)頌受壽家多，長(zhǎng)命百歲。
喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。
3、賀生兒女
聞?dòng)轺�，�?jǐn)此恭賀。
聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)
弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)
弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)
(七)致謝
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應(yīng)接不遑，切謝切謝。
奉報(bào)先生殷殷之誼，當(dāng)俟異日耳。
感荷高情，非只語(yǔ)片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈(zèng)各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問(wèn)，且贈(zèng)佳品，感恩不盡。
如此厚贈(zèng)，實(shí)深惶悚，但來(lái)從遠(yuǎn)道，卻之不恭，因即拜領(lǐng)。
(八)致歉
惠書敬悉，甚感盛情，遲復(fù)為歉。
奉讀惠書，久未作復(fù)，罪甚罪甚。
惠書已悉，近因瑣務(wù)，未即奉答為歉。
數(shù)奉臺(tái)函，未暇修復(fù)，抱歉良深。
所詢之事，目前尚難奉復(fù)，敬請(qǐng)寬裕為懷。
前事有逆尊意，不勝慚愧，萬(wàn)望海涵。
前事有負(fù)雅意，十分抱歉，尚希恕之。
見有睽異之處，幸在知己，尚希見寬降恕。
(九)拜托
冒味唐突干請(qǐng)，惟望幸許。
拜托之處，乞費(fèi)神代辦，不勝感荷。
謹(jǐn)布區(qū)區(qū)，尚希鑒明，費(fèi)神相助。
所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。
特瀝寸函布達(dá)，祈忽他言推諉。
為書請(qǐng)之，便中還請(qǐng)一詢?yōu)楹伞?/p>
乞賜……，以志厚誼。
鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。
人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。
歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤(rùn)再三，澤被延綿。
(十)致哀
驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬(wàn)分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望節(jié)哀順變。
前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復(fù)生，尚望節(jié)哀。
聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請(qǐng)寬辟哀情，善自珍愛。
死者已矣，生者懇請(qǐng)多多保重。
希高年珍攝，勉抑哀思。謹(jǐn)函馳陳，藉申慰問(wèn)。
驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無(wú)不同深惋惜。
(十一)贈(zèng)物
奉呈薄資，尚望笑納為幸。
區(qū)區(qū)小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。
所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。
千里鵝毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。
寄奉百元，聊佐薪水，為數(shù)甚微，將意而已。
(十二)請(qǐng)教
風(fēng)雨同舟，愿聞明教。
倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。
倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。
甚盼時(shí)賜物，匡我不逮。
得暇望時(shí)賜教言為禱。
一切懇請(qǐng)?jiān)斒�，萬(wàn)望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得，祈隨時(shí)賜示為盼。
倘有所聞，尚祈見告，俾資改進(jìn)，不勝為盼。
(十三)商討
愚直之言，尚祈嘉納。
蒙雅愛，瀝膽直諫。
叨稱至好，故敢緘阻，草瀝數(shù)行，請(qǐng)鑒納。
相見以誠(chéng)，請(qǐng)恕不謙。
微開之言，幸無(wú)見闊，不勝大愿。
叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。
吾敬先生，尤愛真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。
緣承下詢，草復(fù)寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？
此等事本不累述，惟既屢承下問(wèn)，慨然如感，遂略布鄙懷，萬(wàn)乞曲矛諒察為幸。
(十四)結(jié)束
匆此先復(fù)，余容后稟。
鐵此布臆，余容續(xù)陳。
臨書倉(cāng)促，不盡欲言。
日來(lái)事冗，恕不多敘。
書不盡意，余言后續(xù)。
草率書此，祈恕不恭。
馳函寓意，佇望示復(fù)。
匆此草就，不成文進(jìn)，原宥是幸。
忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。
禮貌用語(yǔ)
初次見面曰：久仰；
好久不見曰：久違；
請(qǐng)人原諒曰：包涵；
請(qǐng)人收禮曰：笑納；
向人詢問(wèn)曰：動(dòng)問(wèn)；
表示謝意曰：多謝；
別人欲行曰：慢走；
請(qǐng)受邀請(qǐng)?jiān)唬嘿p光；
領(lǐng)受情誼曰：承情；
分手告別曰：回見；
晚上道別曰：晚安；
未能親迎曰：失迎；
禮貌不周曰：失敬；
要求回信曰：賜復(fù)；
請(qǐng)人指教曰：賜教；
征求意見曰：不吝；
拜托答謝曰：有勞；
請(qǐng)人任職曰：屈就；
受人指教曰：叼教；
請(qǐng)主人別送行：止步；
自己作品給別人看：教正、斧正；
請(qǐng)求接受贈(zèng)品曰：賞臉；
動(dòng)問(wèn)長(zhǎng)輩年歲曰：高壽、貴庚；
有話對(duì)人說(shuō)：打擾；
讀者給編輯部：敬頌編安；
晚輩給長(zhǎng)輩：順頌安康；
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩：順致安好；
平級(jí)機(jī)關(guān)間：特此函達(dá)；
“x x”之交
杵臼之交：交友不分貴賤；（《聊齋》）
布衣之交：普通百姓間的交往；（《廉藺列傳》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）
刎頸之交：即使掉腦袋也不變心；（《廉藺列傳》）
再世之交：與人父子兩代都結(jié)成朋友；
忘年之交：不計(jì)年歲長(zhǎng)幼以才能德行為主的交往；
竹馬之交：幼年男女之間的交往；
君子之交：看似平淡重在道義的朋友；
車笠之交：不以貴賤而異的朋友；
忘形之交：彼此以心相許不分形跡；
金石之交：交誼深厚、如金石般堅(jiān)固；
金蘭之交：友情契合，如同兄弟；
平昔之交：往日結(jié)交的朋友；
肺腑之交：無(wú)話不談，推心置腹的朋友；
貧賤之交：貧困時(shí)結(jié)交的朋友；
詩(shī)文之交：以詩(shī)文往來(lái)結(jié)交的朋友；
石交：交誼堅(jiān)固；
款交：以真情相待。
“x x”之年
襁褓：不滿周歲
孩提：尚在襁褓，初知發(fā)笑，（嬰幼兒）； （2~3歲）
齠齔（tiáochèn）：兒童換牙，長(zhǎng)出新牙，（七八歲間）；
髫年：女孩七歲
齠年：男孩八歲
垂髫：童子未冠，頭發(fā)下垂謂之齠；
總角：角，小髻。總，束發(fā)上分，人之童年；
黃口：十歲以下
幼學(xué)：《禮記》“人生十年月幼學(xué)”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”女子十三四歲；
舞勺之年：13~15
舞象之年：15~20
金釵之年：12歲（女孩）
及笄：《禮記》“女子十又五而笄”（結(jié)發(fā)為笄，表成年）；
束發(fā)：男孩成童，束發(fā)為髻；
破瓜（碧玉年華）：瓜拆開為“二八”，二八相加或相乘，謂女子十六或六十四歲；
桃李年華：20歲（女）
花信年華：24歲（女）
弱冠：《禮記》“二十曰弱冠”。男子二十結(jié)發(fā)加冠，體且未壯。
而立：《論語(yǔ)》“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立”；
成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《論語(yǔ)》“四十而不惑”（明辨不疑）。
強(qiáng)仕：《禮記》四十曰強(qiáng)仕；
知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；
天命：《論語(yǔ)》“五十而知天命；”
及艾：《禮記》“五十曰艾”（發(fā)白如艾）；
杖行：《禮記》“五十杖于家”
耆艾：《禮記》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十歲；
花甲：人之六十；
耳順：《禮記》“六十而耳順”（耳聞其言，而知其微旨）；
垂老：《垂老別》，人之將老；
桑榆：《后漢書》“失之東隅，收之桑榆”（天黃昏，喻人之將老）；
耆老：《國(guó)語(yǔ)》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十歲；
古稀：杜甫“人生七十古來(lái)稀”。
遲暮：杜甫“遲暮少寢食，”人之將老；
皓首：《后漢書》“垂發(fā)服戎，功成皓首�！�
眉?jí)郏骸对?shī)經(jīng)》“此為春酒，以介眉?jí)邸保ㄐ忝�，壽者相稱，人之長(zhǎng)壽。
風(fēng)燭：風(fēng)中之燭、隨時(shí)可滅，人之殘年。
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十歲；
鮐（tái）背：“九十鮐背”。
白壽：“白”為“百”缺一，人之九十九。
壽民：“清代稱百歲老人為壽民”。
期頤：《禮記》百年曰期頤。
中華傳統(tǒng)禮儀2
中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，只要人類生活中所能碰見之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無(wú)不有一套周全完備的禮節(jié)。禮的要求很多，在生活中，父子間要“上慈下孝”，兄弟間要“兄友弟恭”，夫妻間要“相敬如賓”，朋友間要“謙恭禮讓”，鄰居間要“守望相助”，等等。
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,禮儀也深人到社會(huì)生活的各個(gè)方面,并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同的分支�，F(xiàn)在,在全球化的大背景下,禮儀被人們賦予了越來(lái)越多的內(nèi)容,并且在不斷地融合變換。
見面之禮
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
行走之禮
在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
飲食之禮
飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
入坐之禮
傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽�，即貴客坐在位置上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
拜賀慶吊之禮
中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。
嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡�，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)�；榧奘侨松拇笫拢瑐鹘y(tǒng)社會(huì)十分看重。
傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。