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師德師風(fēng)教育論文3000字（通用6篇）
在各領(lǐng)域中，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的師德師風(fēng)教育論文，歡迎大家分享。
師德師風(fēng)教育論文 篇1
師德論文：師德需要每位教師自我修養(yǎng)
雨果曾說過：“花事業(yè)是尊貴，果實(shí)事業(yè)是甜美，讓我們做葉事業(yè)吧，因?yàn)槿~事業(yè)是平凡而謙遜�！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花嬌艷。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展一個(gè)重要前提，只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻認(rèn)識，才能對自己提出更高要求�！笆陿淠�，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為：
首先，樹立良好師德形象————捧著一顆心來，不帶半根草去
教師良好思想品行將是教師最偉大人格力量體現(xiàn)。記得在我上中學(xué)時(shí)候，就曾想“平平淡淡生，倒不如轟轟烈烈死”。正因如此，我羨慕那詩意生存，羨慕那豐富多彩人生，不甘于過平淡、庸常生活。這天看了師德啟思錄之后，使我眼前豁然一亮，我看到了自己職業(yè)偉大與崇高，是楊瑞清給了我這樣強(qiáng)烈感受。楊老師是南京市江湖縣行之小學(xué)校長，1981年畢業(yè)于南京曉莊師范，年僅18歲他就選取了到最艱苦、最偏僻山村去，在陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”精神感召下，為了實(shí)踐陶行知思想，帶了一個(gè)行知實(shí)驗(yàn)班，他用粉筆與黑板在三尺講壇間詮釋著生命執(zhí)著與涵義，83年調(diào)到江湖縣當(dāng)團(tuán)委書記，可他心系農(nóng)村，心系農(nóng)村教育，又重新回到五里河小學(xué)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己教育夢。85年把五里河小學(xué)更名為行之小學(xué)，把小學(xué)教育向幼兒教育、成人教育延伸，構(gòu)成鄉(xiāng)村大教育辦學(xué)格局，由原先草房兩三間變成了此刻樓房一幢幢，從中，他品嘗到了發(fā)展快樂，變化快樂。他是幸福，因?yàn)樗嬲w味到了粉筆生涯艱辛，品嘗了心靈勞作甘美，享受了成功喜悅。他成功來源于愛，來源于對山區(qū)人愛，對教育事業(yè)愛，這是一種大愛，沒有愛就沒有教育，他把滿腔真摯愛，慷慨無私地奉獻(xiàn)給了他所衷愛事業(yè)，此時(shí)我耳畔響起了“山河不會忘記你，大地不會忘記你，因?yàn)槟阍谀抢�，灑下一片深情…”�?/p>
看看別人，不由得想到了自己，我抱怨過教師清苦，抱怨過為人師勞累，也抱怨過人世間凄冷，這些想法與李忠義、王思明……相比，自己是那么渺小、狹隘，我又想到了教育家斯霞、李吉林，想到了四大名師，他們孜孜以成成就了一番事業(yè)，使我感受到了在教育戰(zhàn)線上同樣可有作為，那會是一種棄燕雀之小志，慕鴻浩而高翔大志向。使我明白了，只有苦過之后，才會有真正好處上甘甜，那才是生活真諦，使我品悟到教師不僅僅僅是一種職業(yè)，良好師德形象更是一種精神化身，它孕育著真，引導(dǎo)著善，創(chuàng)造著美，奉獻(xiàn)著愛！古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。
其次，規(guī)范禮貌行為————禮貌從尊重開始
教師工作“示范性”和學(xué)生所特有“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要位置�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態(tài)度對待人，以豐富學(xué)識引導(dǎo)人，以博大胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人實(shí)效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。如今小學(xué)生學(xué)習(xí)條件好了，都有了良好學(xué)習(xí)機(jī)會。然而，隨著新課程改革進(jìn)一步開展，學(xué)生“兩級分化”越來越明顯，也就造成了他們心理某些障礙，個(gè)性是其中后進(jìn)生，存在著較嚴(yán)重消極心理，此時(shí)作為教育工作者我們，如不及時(shí)有效地進(jìn)行引導(dǎo)，關(guān)愛他們，尊重他們，勢必影響他們今后學(xué)業(yè)乃至工作。
然而這天，我們中有些教育工作者，往往忽略了這一點(diǎn)，常常在無形之中挫傷了學(xué)生幼小心靈。在師德學(xué)習(xí)過程中，我從《師德啟思錄》影片中看到這樣一個(gè)情節(jié)：某老師得知一名學(xué)生數(shù)學(xué)成績考了43分，十分生氣，于是課堂上宣讀成績時(shí)，三次重復(fù)了該生成績：“某某同學(xué)，43分……”這位學(xué)生自尊心受到了嚴(yán)重傷害，當(dāng)場大聲指責(zé)老師，而后便“哇”一聲大哭起來，頭也不回地沖出了教室……看到那里，作為一位普通教育工作者，感到一陣?yán)⒕危适抡凵涑霾徽且环N有違師德表現(xiàn)嗎？反思自己，何為師德？自己做到了哪些？自己尊重學(xué)生了嗎？是呀！這位學(xué)生行為超乎尋常，更讓老師難以想象，對于老師，也許這種重復(fù)讀那不及格成績是提醒，是對學(xué)生成績重視，是對學(xué)生愛，然而對于這位學(xué)生來講，這種提醒變成了一種嘲諷，這樣，無形之中學(xué)生自尊心受到了傷害，師生之間“冷凍”起來，何談信任，何談自信，又何談進(jìn)步呢？
教師是學(xué)生一生中最信賴，最崇敬人。學(xué)生渴望老師對他們愛，渴望尊重他們，何況我們后進(jìn)生呢？他們時(shí)刻承受著來自父母、老師、同學(xué)甚至社會對他們壓力，他們更期望得到教師信任，得到老師尊重，找回自信。我想，每位老師都是愛學(xué)生，都期望自己學(xué)生健康成長，今后能成為祖國棟梁，然而愛不是束縛，也不是放縱，愛應(yīng)當(dāng)從尊重開始。
再次，關(guān)愛每位學(xué)生————傾聽就是愛
熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣學(xué)生培養(yǎng)成一名成功農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師愛，尤其是那些家庭有過特殊變故學(xué)生，容易構(gòu)成個(gè)性性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫忙，用師愛溫情去融化他們“心中堅(jiān)冰”，讓他們在愉快情感體驗(yàn)中理解教育。愛學(xué)生是教師最重要職業(yè)道德。愛學(xué)生就務(wù)必做真誠傾聽者，不做真誠傾聽者，就算不上愛學(xué)生。
最近看到這樣一則故事：美國知名節(jié)目主持人林克菜特，一天訪問一名小朋友，問他：“你長大了想當(dāng)什么呀？”小朋友回答：“我要當(dāng)飛機(jī)駕駛員！”林克菜特之后問：“如果有一天，你飛機(jī)飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你會怎樣辦？”小朋友想了想“我先告訴飛機(jī)上人綁好安全帶，然后我掛上我降落傘，先跳下去�！碑�(dāng)場上觀眾笑得東倒西歪時(shí)。林克菜特仍注視著孩子，問：“為什么要這樣做？”孩子回答“我要去拿燃料，我還要回來！”看到那里，我想倘若沒有林克菜特那一份親切，那一份平和，那一份耐心傾聽，在“觀眾笑得東倒西歪時(shí)”小朋友還有勇氣說出人世間最善良，最純真，最澄澈話語嗎？所以，老師要傾聽，學(xué)生才有表達(dá)自己想法勇氣。傾聽是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽就是愛。
過去有這樣一件事情使我記憶猶新，三年級一班何濤同學(xué)上體育課沒帶跳繩，我當(dāng)時(shí)很是生氣，心想，如果是金思維，單波沒帶也就算了，因?yàn)樗麄儗ψ约阂蟛粐?yán)格，而何濤在我看來是一名很要強(qiáng)好孩子，怎樣也沒帶。不等他解釋，我就批評他說：“我通知帶跳繩你不帶，就如同上語文課不帶語文書一樣。體育課沒帶鍛煉工具，如何上跳繩課，你站在一邊看著，不能鍛煉了�！焙螡雽ξ艺f什么，支吾了一聲又沒說什么。同學(xué)們開始鍛煉活動。下課了，我走到他面前問他為什么沒帶跳繩？他說：“因?yàn)槲易蛉詹×藳]來上課，體育隊(duì)長通知帶跳繩我不知到�！边@時(shí)，內(nèi)疚，愧悔……這些詞語都不足以表達(dá)我那一刻情緒，我不分青紅皂白地批評他，沒有給他解釋機(jī)會，那樣武斷，當(dāng)時(shí)我很后悔，我真誠地向他表示我歉意，期望他能原諒我錯(cuò)誤，這時(shí)，笑容從新回到了何濤臉上。這件事雖然已經(jīng)過去，但對我永遠(yuǎn)是一個(gè)提醒。從踏入師范院校那一天起，我就明白，自己一生將與孩子結(jié)下千絲萬縷情緣。理解與尊重每一個(gè)孩子，用恢弘愛傾聽他們內(nèi)心聲音，是教育起點(diǎn)。在今后教育教學(xué)生涯中必須還會遇到許許多多類似事情，我為自己立了這樣一句格言：“用愛傾聽每一個(gè)孩子心底聲音�！�
史煙飄過，回看這天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會主義精神禮貌建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們道德基因轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡單說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚知識內(nèi)涵和文化品位體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要是————每位教師自我修養(yǎng)！讓我們以良好師德，共同撐起教育藍(lán)天！
師德師風(fēng)教育論文 篇2
一、高校師德建設(shè)現(xiàn)狀及其存在的問題
近年來，科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項(xiàng)目來評定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章、投機(jī)申請科研項(xiàng)目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性，同時(shí)，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。
二、師德問題產(chǎn)生的原因
目前，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個(gè)人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
�。ㄒ唬└母镩_放，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型
社會主義市場經(jīng)濟(jì)給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的“享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個(gè)人利益的最大化，出現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個(gè)人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
�。ǘ└咝＝處煿芾眢w制不完善，考評機(jī)制出現(xiàn)偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變，使得高校教師科研管理指標(biāo)化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行評定，對教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的`考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善�，F(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過于泛泛，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn)，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三，當(dāng)前實(shí)行的考評機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評議方面仍需加強(qiáng)。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見，對學(xué)院教師的意見、學(xué)生評價(jià)等沒有劃入考評機(jī)制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。
（三）教師崗位培訓(xùn)形式化，師德培訓(xùn)走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜�。所謂“律人先律己”。當(dāng)前，各高校以及專門的培訓(xùn)班對師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個(gè)人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導(dǎo)致高校教師隊(duì)伍忽視自身的崗位職責(zé)，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來越嚴(yán)重。再次，在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí)，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
三、加強(qiáng)師德建設(shè)的建議
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者�？鬃幼鳛榻處煹拇�，他的師德觀是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅(jiān)守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價(jià)值觀點(diǎn)必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結(jié)合，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
�。ǘ�(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個(gè)長時(shí)間、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍，營造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評體系，加入學(xué)術(shù)道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識、增強(qiáng)法律意識，對知識產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外，加強(qiáng)校際間的聯(lián)系，通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺、邀請領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報(bào)告等形式，開拓教師學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。
�。ㄈ└咝煹陆ㄔO(shè)應(yīng)走科學(xué)化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學(xué)的量化考核，堅(jiān)持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎(chǔ)，師德建設(shè)也就變成了無根之木。其次，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo)。第三，師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，勇于創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙∪脑u價(jià)機(jī)制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn)，通過監(jiān)督體系對教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評價(jià)體系是一個(gè)長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面，應(yīng)該成為教師教學(xué)評定的標(biāo)準(zhǔn)之一。定期對教師進(jìn)行師德考評，通過學(xué)生測評更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對其進(jìn)行督促指導(dǎo)。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展。第四，建立教師自我評價(jià)系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實(shí)踐中不斷修正自己�？鬃釉唬骸暗轮恍�，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個(gè)人修養(yǎng)，都會對學(xué)生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè)，建構(gòu)師德科學(xué)化體系，勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機(jī)結(jié)合，通過科學(xué)的管理體系和評價(jià)機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo)，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。
師德師風(fēng)教育論文 篇3
【摘 要】百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。師德師風(fēng)建設(shè)是建校之基、立校之本、興校之源，是一項(xiàng)重大的建設(shè)工程。教師隊(duì)伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】師風(fēng)師德建設(shè)；內(nèi)涵；重要性
教育家蔡元培先生曾這樣說過：“要有良好的社會，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，比現(xiàn)有良好的教育�！蔽蚁�，同樣可以推而廣之，那就是要有良好的教育，必先有優(yōu)秀的教師。
有位古人告訴我們：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。作為一名教師，我們教育學(xué)生的第一目的就是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教師的品德和素養(yǎng)是能否培養(yǎng)好學(xué)生和教師發(fā)展的重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識，對教師這一職業(yè)有崇高的責(zé)任感，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，才能對自己提出更高的要求。十年樹木，百年樹人，踏上了三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的與人之路。
師德師風(fēng)不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價(jià)值觀念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中具體地體現(xiàn)出來。那究竟什么是師德師風(fēng)呢？《詩經(jīng)·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說，師德是教師的涵養(yǎng)、德行及善于教書育人。風(fēng)就是良好的習(xí)慣、遺風(fēng)；師風(fēng)，就是教師在本職工作中的特有氣質(zhì)、行為準(zhǔn)則、風(fēng)尚及行業(yè)風(fēng)氣等。筆者認(rèn)為師德師風(fēng)，應(yīng)是教師和一切教育工作者在從事教育教學(xué)工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現(xiàn)出來的思想和工作作風(fēng)，并逐步將其內(nèi)化成教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。其內(nèi)涵具體可以概括為：正確的政治觀念；強(qiáng)烈的責(zé)任意識；嚴(yán)格的言行自律；團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的精神。
俗話說：“教育是一個(gè)良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應(yīng)遵循的原則。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生受益匪淺；師德高尚的老師，會時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無怨無悔。
國家興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。教師是立校之本，作為人民教師，要做到為人師表，首先，必須樹立良好的師德師風(fēng)形象。所謂“師德”，簡單來說即教師的職業(yè)道德，“師風(fēng)”即教師的工作作風(fēng)，良好的師德師風(fēng)是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德師風(fēng)高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
言傳身教，為人師表是師德師風(fēng)的具體體現(xiàn)。教師工作的“示范性”和學(xué)生特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。在我們的周圍或許會聽到這樣的事情，某位老師政治觀念不強(qiáng)，課堂上不能把握分寸，導(dǎo)致負(fù)面影響；有的人把主要精力放在“第二職業(yè)”上，對本職工作得過且過，敷衍了事；學(xué)生反映某些教師缺乏責(zé)任心，備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法呆板。雖然說這可能不是普遍現(xiàn)象，但同樣也應(yīng)喚起我們每一位教師的憂患意識。
師德師風(fēng)是一定社會或一定階級對教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。教師的`師德是履行自己崇高的社會職責(zé)的重要保證，很難設(shè)想一個(gè)不安心教育工作，看見學(xué)生就心煩的人，會教出怎樣的學(xué)生。所以，加強(qiáng)教師獻(xiàn)身于教育的理想的培養(yǎng)，有助于其正確對待學(xué)生，從而使學(xué)生能夠更好地成長。另外，師德的核心是熱愛學(xué)生�？梢赃@么說，一個(gè)不熱愛學(xué)生的教師決不是一個(gè)合格的教師。在教育活動中，如果師生之間的感情沒有融洽地交流，即教師沒有把自己的愛全心全意地貫注給學(xué)生，那么整個(gè)教育活動就會死氣騰騰，沒有生氣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也就調(diào)動不起來，教育的質(zhì)量肯定也不容樂觀。但是，如果教師能夠充分尊重和信任學(xué)生，毫無保留地為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的愛心，學(xué)生在這種洋溢著互相尊重和友愛的教育氛圍下，就很容易“親其師，信其道”，并且積極展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華，使教師能夠根據(jù)其展現(xiàn)的特點(diǎn)因才施教，從而使教育達(dá)到了目的。
師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄�(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，對同事的團(tuán)結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范，只有教師們用自身的榜樣作用和人格魅力讓學(xué)生佩服，從而效仿，學(xué)生才會“親其師，信其道”。
教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛應(yīng)與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。陶行知先生曾對教師說過這樣一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”同時(shí)陶先生用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶先生看到一位男學(xué)生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個(gè)男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)來了�！苯又痔统鲆粔K糖給男生，“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我�！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果，陶先生又說：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女同學(xué)，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時(shí)男生哭了：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不應(yīng)該采取這種方式。”陶先生又掏出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結(jié)束了�！蓖ㄟ^這個(gè)小故事，是不是可以得出這樣一個(gè)道理，某些老師從所謂的差學(xué)生身上找不到可贊揚(yáng)，可夸獎(jiǎng)的理由，除了不會多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個(gè)原因。
我們說，師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，也決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。學(xué)校發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為先。在學(xué)校的發(fā)展過程中，一流的師德師風(fēng)必將反映著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，更是辦學(xué)質(zhì)量和效益的競爭力所在。每一位人民教師懷著對學(xué)生高度負(fù)責(zé)，對社會高度負(fù)責(zé)、對科學(xué)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，“明師道、鑄師德、揚(yáng)師風(fēng)、強(qiáng)師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號，使自己能夠擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的歷史重任。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]王炳杰.關(guān)于高校師德師風(fēng)建設(shè)的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）.2010（1）
[2]廉雨.高校師德師風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵分析和對策研究[J].經(jīng)濟(jì)師.2010（4）
[3]吳明永.高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)環(huán)境優(yōu)化探析[J].中國成人教育.2010（6）
師德師風(fēng)教育論文 篇4
但倘若人民教師的人格品德、學(xué)識不高，缺乏從事人民教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢？這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無其用處�！庇纱丝梢�，師德是立教之本，正因?yàn)槿嗣窠處熉殬I(yè)具有的特殊性和人民教師使命具有的特定性，所以時(shí)代與社會對人民教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)高于其他行業(yè)。人民教師在學(xué)生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，人民教師以德立教以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂！
人民教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一要熱愛教育事業(yè)
人民教師的道德是人民教師的靈魂，師德是人民教師職業(yè)理想的翅膀，人民教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的�！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
第二要熱愛學(xué)生
人民教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界�！笔墙逃紫葢�(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，人民教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要人民教師對學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆�，對其各方面給予關(guān)注，愛將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛使人民教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動力。愛生是衡量一個(gè)人民教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為人民教師，因此，人民教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果�！皭邸币詯蹌悠湫模試�(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時(shí)擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會對老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，人民教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。
第三要學(xué)無止境
要給學(xué)生一杯水，人民教師自己就要一有桶水。學(xué)海無涯，處于“知識爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運(yùn)用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求人民教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣�！苯虝耸且豁�(xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來不得半點(diǎn)虛假，敷衍馬虎，因此，人民教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。人民教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者，必須有真才實(shí)學(xué)。面對當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長對“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，人民教師如果不強(qiáng)化“自育”意識，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，人民教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
第四要為人師表
孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從�！比嗣窠處熢趥魇谥R的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹人。”學(xué)生時(shí)代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，人民教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。人民教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”因此，人民教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的.火種。人民教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長。
現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們?nèi)嗣窠處煵粌H要言傳，更要身教。我們?nèi)嗣窠處熢跓釔蹖W(xué)生的同時(shí)，還要注意，讓每個(gè)孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時(shí)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，家長來說情，學(xué)校的紀(jì)律是嚴(yán)肅的，學(xué)生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們?nèi)嗣窠處熆梢酝艘煌耍尲议L釋懷，有面子，同時(shí)，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學(xué)生的尊敬。家長是學(xué)生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學(xué)生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無路。因此，人民教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。
第五要樂于合作，善于合作
現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動，人民教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但人民教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)人民教師的勞動成果。人民教師只有善于處理好人民教師于人民教師之間，人民教師與家長及社會積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。人民教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，人民教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。
我們常說：“一年樹木，百年樹人。”教育工作是辛苦的，人民教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。人民教師是“辛勤的園丁，”人民教師是“燃燒的蠟燭，”人民教師“人梯”……人民教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。
師德師風(fēng)教育論文 篇5
摘要：本文從文化背景,社會實(shí)踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價(jià)值理想,價(jià)值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價(jià)值取向的相互作用,為科學(xué)、合理的學(xué)校德育價(jià)值取向創(chuàng)造條件。
一、中小學(xué)教師德育觀念存在的問題
20世紀(jì)七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點(diǎn)’上，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么，30年過去了，中小學(xué)道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個(gè)問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學(xué)校的16名教師進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)教師的德育觀念還存在以下問題。
1.認(rèn)為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責(zé)
訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個(gè)小點(diǎn)，從具體的“坐姿，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣和團(tuán)結(jié)合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會的適應(yīng)”。有的教師認(rèn)為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會做人”，“(德育)對他(學(xué)生)的生活和學(xué)習(xí)都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學(xué)習(xí)、思想都會得到很大的提高”。但實(shí)際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究，跟蹤調(diào)查班里的學(xué)生，這是我自己認(rèn)為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到”，“忙起來主要按照《 新課程標(biāo)準(zhǔn) 》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對于德育理想與現(xiàn)實(shí)的差別對待并不是個(gè)別現(xiàn)象�！暗赖率侨祟愖陨砣诵缘耐晟品绞健�，教師認(rèn)識到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個(gè)以歷時(shí)為經(jīng)、以共時(shí)為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時(shí)。但在沒有剛性標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時(shí)間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責(zé)任擴(kuò)散。
2.教師以身作則卻收效甚微
談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則�！�
榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹立榜樣，這看似是個(gè)不錯(cuò)的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹立行為的榜樣則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個(gè)。校外的現(xiàn)實(shí)情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理。
3.對德育的主體性認(rèn)識不足
訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標(biāo)準(zhǔn)答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>
可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的.目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當(dāng)前充滿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的社會中，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨(dú)立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體，才能使德育真正落到實(shí)處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。
二、中小學(xué)教師德育觀念存在問題的原因分析
1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會
中國古代社會建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達(dá)官、布衣、君子和小人。達(dá)官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實(shí)這也并不是他們的個(gè)人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個(gè)等級都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護(hù)人與社會的根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實(shí)而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時(shí)又是發(fā)展變化的。然而目前，在學(xué)校德育當(dāng)中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因?yàn)槿园岩?guī)范當(dāng)全部、當(dāng)定論，所以規(guī)范事無巨細(xì)便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包。
2.根本原因：進(jìn)行中——“無章可循”的當(dāng)下社會
近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨(dú)立，個(gè)人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)，建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個(gè)性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個(gè)人主體亟待培植。伴隨著個(gè)人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時(shí)形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行�？墒墙處熂纫獋鬟_(dá)社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實(shí)的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行，用倒退至“群體主體”的強(qiáng)壓手段來對待個(gè)人主體，則會出現(xiàn)：隨著學(xué)生對社會的了解增多，越發(fā)意識到自己是個(gè)人主體，部分學(xué)生會時(shí)常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區(qū)別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高
公正是處理社會關(guān)系的首要價(jià)值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個(gè)人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由于目前中小學(xué)的班級規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關(guān)注機(jī)會的平等分配，教師也不能給予每個(gè)學(xué)生對等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個(gè)人。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學(xué)生成績、傳授教學(xué)內(nèi)容作為目的，把教育對象——人當(dāng)做手段，這直接導(dǎo)致教育異化。
如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時(shí)不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，所以說在中小學(xué)里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓(xùn)中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認(rèn)識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。
三、促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對策
1.約束德育邊界
“有章可循”的等級意識遺留使得德育內(nèi)容無所不包，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進(jìn)程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當(dāng)前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實(shí)際來幫助學(xué)生進(jìn)行道德判斷和選擇。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當(dāng)前社會發(fā)展需要的德育內(nèi)容。
在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴(kuò)大。2001年5月頒發(fā)的《 國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內(nèi)容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進(jìn)來。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機(jī)制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價(jià)值觀
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當(dāng)下社會的價(jià)值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應(yīng)遵循的核心價(jià)值的不確定。
師德師風(fēng)教育論文 篇6
摘 要 本文立足于師德師風(fēng)塑造的現(xiàn)實(shí)需要，從高職教育的社會定位及其教育功能的角度，闡述和分析高職院校的管理制度、教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)、共同價(jià)值觀的認(rèn)同和遵守的三大要素對塑造師德師風(fēng)路徑的重要作用。
關(guān)鍵詞 師德師風(fēng) 塑造 路徑
“教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本�！�2010年頒布實(shí)施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出加強(qiáng)師德建設(shè)的總體規(guī)劃。同志在2010年全國教學(xué)工作會議上強(qiáng)調(diào)制定高校教師職業(yè)道德規(guī)范，推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教學(xué)科研行為，加大對學(xué)術(shù)不端行為懲治力度，建立健全學(xué)風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制�？梢姡瑤煹聨燂L(fēng)的塑造已經(jīng)成為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。高校教師是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，更是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的服務(wù)者。塑造師風(fēng)師德不僅能夠?yàn)榻處煹穆殬I(yè)發(fā)展提供平臺，同時(shí)也是提升教師的歸屬感、榮譽(yù)感和成就感的有效途徑，是加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)陣地的重要環(huán)節(jié)。本文從高職院校和教師兩個(gè)維度，通過高職院校的管理制度、教師職業(yè)素養(yǎng)、共同價(jià)值觀的認(rèn)同和遵守，分析塑造師德師風(fēng)的路徑。其中高職院校在塑造師德師風(fēng)發(fā)揮主體作用的要素是管理制度，教師作為主體發(fā)揮作用的要素是職業(yè)素養(yǎng)和價(jià)值觀的認(rèn)同兩個(gè)要素。這三個(gè)要素相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，互為塑造師德師風(fēng)的基礎(chǔ)和前提。
1 明確的管理制度是塑造師德師風(fēng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
2005年，教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》中指出，各級教育行政部門和學(xué)校要因地制宜制定可操作的實(shí)施方法，完善師德建設(shè)規(guī)章制度，建立師德建設(shè)長效機(jī)制。2010年中宣部、教育部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》。在師德師風(fēng)塑造過程中，必須在國家的法律法規(guī)的框架下結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制定并完善師德師風(fēng)建設(shè)的管理制度。（1）完善師德培訓(xùn)體系。加強(qiáng)師德培訓(xùn)是提高教師整體素質(zhì)的關(guān)鍵手段。要圍繞教師專業(yè)化的要求，制定師德師風(fēng)培訓(xùn)規(guī)劃，實(shí)行崗前培訓(xùn)，全員輪訓(xùn)，并建立師德師風(fēng)培訓(xùn)檔案，形成規(guī)范化制度化的機(jī)制；實(shí)施師德培訓(xùn)在線網(wǎng)站建設(shè)計(jì)劃，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源普及共享，為師德師風(fēng)的塑造創(chuàng)造條件。（2）建立表彰計(jì)劃和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。師德的建設(shè)應(yīng)從物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)兩方面激勵(lì)并幫助教師完成，真正體現(xiàn)以人為本。學(xué)校定期召開總結(jié)大會，獎(jiǎng)勤罰懶，樹立先進(jìn)典型，建立擇優(yōu)資助計(jì)劃，調(diào)動教師的積極性，加快師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)程。（3）建立監(jiān)督機(jī)制。學(xué)校應(yīng)成立師德師風(fēng)督導(dǎo)小組，并結(jié)合校園網(wǎng)站、手機(jī)終端形成覆蓋面廣、效果明顯的師德師風(fēng)監(jiān)督網(wǎng)，并將從多渠道獲得的信息及時(shí)反饋給教師以便其糾正自身行為。還要注重從源頭上進(jìn)行監(jiān)控和管理，采取事前預(yù)防、事中監(jiān)督、事后處置的監(jiān)督態(tài)度，以自律和他律相結(jié)合、道德約束和制度保障相結(jié)合為基本原則，以此塑造良好的師風(fēng)師德。（4）建立健全考核評價(jià)體系。科學(xué)的評價(jià)機(jī)制是師德師風(fēng)建設(shè)的有力保障。強(qiáng)調(diào)科學(xué)民主，從學(xué)生、院系主管部門結(jié)合定性與定量的方法進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)、教師互評、學(xué)生評價(jià)、自我評價(jià)，實(shí)現(xiàn)評價(jià)機(jī)制的動態(tài)性，切實(shí)完善師風(fēng)、師德的評價(jià)機(jī)制。
2 良好的職業(yè)素養(yǎng)是塑造師德師風(fēng)的前提和保障
教師職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)文化和職業(yè)意識素養(yǎng)。（1）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)高低的判斷標(biāo)準(zhǔn)是能否牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，能否不斷提高為教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感。教師應(yīng)發(fā)揮職業(yè)道德素養(yǎng)的靈魂作用以高尚的師德示范學(xué)校、輻射社會。應(yīng)把社會主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，用自身良好的道德形象影響學(xué)生，用優(yōu)良的思想作風(fēng)帶動學(xué)生，用高尚的`人格力量感染學(xué)生。（2）職業(yè)技能素養(yǎng)是指從業(yè)必備的專業(yè)能力素養(yǎng)，是高校教師的最基本要求，應(yīng)從高職的社會定位和其功能出發(fā)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念采用靈活多樣的教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，探索開展社會實(shí)踐活動的途徑和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（3）職業(yè)文化素養(yǎng)是指具備豐富的文化底蘊(yùn)，通過持續(xù)的職業(yè)培訓(xùn)增加教師對社會的感性認(rèn)識，注重學(xué)思結(jié)合、知行合一、因材施教，并積極探索符合高職學(xué)生的教育方法和教學(xué)模式。（4）職業(yè)意識素養(yǎng)是指教師的創(chuàng)新意識和問題意識。在社會轉(zhuǎn)型期間國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生深刻變革，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅猛發(fā)展要求教師積極探索適合高職教育的“以就業(yè)為導(dǎo)向”的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。教師應(yīng)具備強(qiáng)烈的、敏銳的問題意識，在實(shí)際工作中培養(yǎng)自覺發(fā)現(xiàn)問題、跟蹤熱點(diǎn)問題、清晰闡釋問題和有效解決問題的能力，尤其是思政教師更應(yīng)該正確對待意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想意識和價(jià)值觀念對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的作用和影響。提高教師的職業(yè)素養(yǎng)目的是修德正己、教書育人，同時(shí)有助于師德師風(fēng)意識的培養(yǎng)。
3 共同價(jià)值觀的認(rèn)同及遵守是師德師風(fēng)建設(shè)的倫理道德基礎(chǔ)
塔爾科特·帕森斯指出“價(jià)值觀可視作一常規(guī)象征體系之中的一因子，它能充當(dāng)一準(zhǔn)繩，人們根據(jù)它而在一定情況可供選擇的各種行動方針中，作出自己的選擇”。而此處的共同價(jià)值觀是指高職教師和社會在文化層面上，對教師和學(xué)校精神文化的內(nèi)涵的理解和遵守，以及教師對自身在社會良性期望中的價(jià)值定位，從而形成師德師風(fēng)共同價(jià)值觀的倫理道德基礎(chǔ)。
�。�1）教師對高等教育目標(biāo)要全面正確地理解，首先，它是“教育”，應(yīng)以“育人為本”必須關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，教師必須具備豐富的專業(yè)知識和教學(xué)技能；其次是職業(yè)教育，這與普通高校的科學(xué)研究、工程設(shè)計(jì)不同，要從高職教育的“正面”描述和“負(fù)面”描述來界定教育目標(biāo)，找準(zhǔn)職業(yè)教育的社會定位。
�。�2）大學(xué)是研究與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)文化組織，服務(wù)社會是其深層次的本質(zhì)內(nèi)涵，共同價(jià)值的根本在于教師對大學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)新理念的認(rèn)同和遵守。高職教師應(yīng)改變“一次性教育”主導(dǎo)下的灌輸式教學(xué)理念，建立培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀，改變學(xué)生發(fā)展能力不足而“導(dǎo)致好用不經(jīng)用”的現(xiàn)象。
�。�3）高職教師應(yīng)從高職教育的社會定位和功能角度出發(fā)，把社會的期待與“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教學(xué)理念相結(jié)合并內(nèi)化為自己的責(zé)任與使命，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和教育，增強(qiáng)師德師風(fēng)修養(yǎng)，并將其融入到教學(xué)、科研生活中。
師德師風(fēng)的塑造是我國高等教育的重要組成部分，影響著高校的前進(jìn)與發(fā)展和素質(zhì)教育的推進(jìn)，更關(guān)系到科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，因此，必須調(diào)動各方面力量，切實(shí)推進(jìn)師德師風(fēng)的建設(shè)和塑造。
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