歷史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育的論文
在改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民 族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個(gè)值得研究的課題。本文試就歷 史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設(shè)
中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說(shuō)為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對(duì)中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中還存在一些矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想對(duì)人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢(qián)至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代 化建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多地創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系， 即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物 質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其 內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時(shí)代性。大力開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)教育青少年自覺(jué)抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的影響 ，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹(shù)立正確的思想、信念和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合 格人才，有著不可估量的作用。
二、歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容
道德教育是思想教育的重要內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識(shí)的傳授之中，可以對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在， 是歷史教師義不容辭的責(zé)任。
中學(xué)歷史教材蘊(yùn)含著不勝枚舉的可對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的極好素材，針對(duì)當(dāng)今改革開(kāi)放形勢(shì)和青少年學(xué)生 思想的實(shí)際，我認(rèn)為當(dāng)前在歷史教學(xué)中應(yīng)大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有如下幾方面：
1、精忠報(bào)國(guó)
在封建社會(huì)中，報(bào)國(guó)往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報(bào)君恩來(lái)昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥氣貫長(zhǎng)虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門(mén)銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，或?yàn)閲?guó)御侮，或抗?fàn)幉磺�，表現(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國(guó)共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國(guó)家利益至高無(wú)上的高風(fēng)亮節(jié)。
2、天下為公
中華民族自古以來(lái)就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧憲成的“國(guó)事家事 天下事事事關(guān)心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國(guó)歷史上，以天下為已任，為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過(guò)家門(mén)而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到“完全徹底為人民服務(wù) ”，都體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
3。勤勞節(jié)儉
中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書(shū)上不乏這方面的箴言，如“一生 之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界的生動(dòng)事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國(guó) 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來(lái)、彭德懷等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是節(jié)儉的模范。
4、自強(qiáng)不息
中華民族具有自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的傳統(tǒng)意識(shí)，提倡做人要“剛健有力”，“自強(qiáng)不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個(gè)民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強(qiáng)大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。
歷史上不乏前人自強(qiáng)不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》肺腑、催人奮進(jìn)的生動(dòng)事例，將激勵(lì)學(xué) 生為實(shí)現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取。
5、立志勤學(xué)
從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書(shū)、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé) 任感，是人才成長(zhǎng)必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國(guó)運(yùn)昌盛必須具有的精神。
6。仁者愛(ài)人
孔子最早提出“仁者愛(ài)人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的作用外，對(duì)于協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該創(chuàng)建社會(huì)主義和諧友愛(ài)的新型人際關(guān)系，要教育青少年懂得 尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿 施于人�！�
我國(guó)歷史上有過(guò)不少杰出人物熱愛(ài)人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列 國(guó)，為民治病救命；林覺(jué)民“將愛(ài)你（妻子）之心去愛(ài)天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對(duì)人 民群眾關(guān)心、熱愛(ài)之情。
三、歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法
歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動(dòng)。這里，就歷史課堂教 學(xué)方面談些做法。
教師是歷史課堂活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他可以通過(guò)制定明確的德育目標(biāo)、有意識(shí)地選擇德育內(nèi)容與手段 ，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的目的。
1、制定明確、具體、恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)
學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門(mén)學(xué)科，總是要通過(guò)一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來(lái)完成的，這就要求教師在制定課堂教學(xué)的德育目 標(biāo)時(shí)要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩(shī)藝高超，而且具有熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民、關(guān)懷民 情等高尚的思想情操。應(yīng)當(dāng)以此向?qū)W生進(jìn)行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃�。在制定目�?biāo)時(shí)，還要注意恰當(dāng)。如果脫離 了所教內(nèi)容空設(shè)目標(biāo)，或超越學(xué)生水平制定高深而不切實(shí)際的目標(biāo)，都不會(huì)收到好的教學(xué)效果。
2、深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵
中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤(pán)考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任 務(wù)。
3、選擇恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄?/p>
�。�1）說(shuō)理教育。在歷史教學(xué)中要重視說(shuō)理，即人們常說(shuō)的“曉之以理”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“具體事實(shí)的知識(shí)對(duì)于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時(shí) 應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來(lái)揭示傳統(tǒng)美德思想，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識(shí)中提高 認(rèn)識(shí)，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國(guó)古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說(shuō)服教育。《學(xué)記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。”因此，思想教育不能采取 硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實(shí)際。這是指針 對(duì)學(xué)生存在的思想疑慮和不良行為進(jìn)行教育，但教育時(shí)要注意分寸，抓住要害。如特級(jí)歷史教師蔣炳光看到一 些學(xué)生不愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)，浪費(fèi)糧食比較嚴(yán)重，針對(duì)這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時(shí)，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛(ài)惜谷物的事例。景帝說(shuō)：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻�！笔Y老師對(duì)學(xué)生說(shuō)，一 個(gè)封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛(ài)惜谷物，我們是社會(huì)主義時(shí)代的青少年，怎么能不如一個(gè)封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語(yǔ)，就打開(kāi)了學(xué)生的心扉，使學(xué)生受到啟發(fā)和教育。
�。�2）情感陶冶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的'追求�！比藗儗�(duì)種種歷史現(xiàn)象 、歷史人物的認(rèn)識(shí)，不是無(wú)動(dòng)于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧�，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛(ài)憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說(shuō)，教師要在塑造學(xué)生的同時(shí)也要 “自我塑造”。
在教學(xué)中進(jìn)行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會(huì)收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設(shè)情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動(dòng)起學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史角色，受到 感染和教育。
�。�3）榜樣示范。一位法學(xué)家說(shuō)得好：“命令的道路是漫長(zhǎng)的，范例的道路既簡(jiǎn)單又實(shí)際�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中， 榜樣的力量是無(wú)窮的。中國(guó)古代教育家歷來(lái)重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見(jiàn)賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我教育的強(qiáng)大力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄模范 ，先進(jìn)典型，具有高尚的思想品格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。針對(duì)中學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng) 結(jié)合歷史人物的成長(zhǎng)道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語(yǔ)或隱性的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心靈中樹(shù)立可供 學(xué)習(xí)的榜樣。
�。�4）對(duì)比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月的教育效果。中國(guó)歷史上有對(duì)祖國(guó)對(duì) 人類做過(guò)杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無(wú)為、游手好閑的寄生蟲(chóng)、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)出寶貴生命的愛(ài)國(guó)主義者，也有委身外敵，賣國(guó)求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級(jí)野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對(duì)比分析，可使學(xué)生明白如何做人 的道理。
歷史教學(xué)在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應(yīng)當(dāng)為此作出更多的努力。
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