音樂(lè)教育的德育論文

　　音樂(lè)教育是審美教育中的重要組成部分�！耙魳�(lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育”。以下是小編精心準(zhǔn)備的音樂(lè)教育的德育論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　[摘要] 音樂(lè)教育可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，提高審美能力;引導(dǎo)學(xué)生健康的道德行為，促進(jìn)身心健康;幫助學(xué)生選擇正確的價(jià)值取向，形成理想人格;幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的道德理想，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí);促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)“和諧”的人。

　　[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)教育 德育 大學(xué)生

　　音樂(lè)教育以形育人、以曲動(dòng)人、以情感人，它是一種最活躍、最生動(dòng)、最富有感染力的教育形式，有著其他學(xué)科不可比的特殊性。同時(shí)，德育在高校教育中一直處于非常重要的地位，而德育不僅僅是德育工作者的專(zhuān)利，它應(yīng)該貫穿在任何一項(xiàng)教育中。因此，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想信念教育，是我們每一個(gè)音樂(lè)教育工作者必須放在首位的事情。

　　音樂(lè)教育是德育教育的有力手段。對(duì)于這一點(diǎn)，革命導(dǎo)師列寧早就講過(guò)：“音樂(lè)是對(duì)人們進(jìn)行教育的有力武器�！鼻疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂(lè)和歌曲培養(yǎng)出來(lái)的�！蔽覈�(guó)著名音樂(lè)家賀綠汀也認(rèn)為：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段�！彼麄冎�所以如此重視音樂(lè)教育，其主要原因就是因?yàn)橐魳?lè)教育是進(jìn)行德育的一種極好的方式。

　　作為德育的主要內(nèi)容和有效途徑之一的音樂(lè)教育，它的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從德育方面來(lái)講，其作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

　　一、音樂(lè)教育能夠陶冶學(xué)生高尚的道德情操，提高審美能力

　　情操是指高尚的情感體驗(yàn)。音樂(lè)這種最具情感的藝術(shù)，在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操方面起著不可替代的作用�！兑魳�(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“音樂(lè)教育以審美為核心”“在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格”。音樂(lè)教育說(shuō)到底是人的精神文明教育，或者簡(jiǎn)明地說(shuō)，是一種“修身養(yǎng)性”的教育，是“靈魂”的教育。它具有審美性、多元性、工具性等基本性質(zhì)，它以情感體驗(yàn)和形象思維作為審美的主要途徑，以技能技巧的傳授作為審美的工具，美的音色、節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成了高尚的形象，使人在愉悅之中接受教育，振奮精神，培養(yǎng)情操。它發(fā)之于心，因此也能動(dòng)之于心。“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也（《樂(lè)記樂(lè)本篇（一）》）�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。音樂(lè)正是通過(guò)高尚的音樂(lè)思想、深厚的音樂(lè)情感和優(yōu)雅的音樂(lè)品位引起共鳴、美化心靈，使人身心愉悅，其感染力是巨大的。

　　孔子提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的教育思想，他認(rèn)為學(xué)音樂(lè)并非為藝術(shù)而藝術(shù)，乃是把音樂(lè)作為陶冶性情和修身的手段，使受教育者成為品德高尚的人。那些充滿(mǎn)濃郁時(shí)代氣息的優(yōu)秀音樂(lè)作品，給人以振奮、鼓舞和鞭策。對(duì)此，青年學(xué)生的感受是深刻的。不知何時(shí)起，將革命歷史歌曲引入大學(xué)生思想政治教育之中，成為了音樂(lè)教育德育特征的最突出表現(xiàn)，起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。一曲《松花江上》，那旋律中凝聚的血淚卻強(qiáng)烈地感染著愛(ài)國(guó)的中華兒女們，在聲淚俱下的演唱中，蘊(yùn)藏著要求起來(lái)抗?fàn)幍牧α�。一曲《黃河大合唱》激起了多少革命志士的斗志，喚起了多少中國(guó)人的抗戰(zhàn)熱情。有許多的學(xué)者、作曲家把一些標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，理想的道德行為編成了童謠，譜成了歌曲讓孩子和學(xué)生們傳唱，使他們?cè)趭蕵?lè)中得到潛移默化的教育。如《八榮八恥拍手歌》，“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰。你拍二，我拍二，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)伙伴……”讓孩子們?cè)谝魳?lè)游戲活動(dòng)中得到教育。

　　二、音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的道德行為，促進(jìn)身心健康

　　人的身心由人的生命有機(jī)體和情緒、個(gè)性、性格等心理因素構(gòu)成，即是指人的身體和心理。那么，什么是人的健康的道德行為呢？我認(rèn)為，除了智力正常、意志堅(jiān)強(qiáng)、人格統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧以外，最普遍、最鮮明的標(biāo)志是人的情緒穩(wěn)定和有愉快的心境，所表現(xiàn)出來(lái)的言行、舉止、思想、意圖是符合社會(huì)道德，符合法律、法規(guī)的行為即是健康的道德行為。

　　一般德育的過(guò)程包括知情意行。始于知，終于行，情意為過(guò)渡。而音樂(lè)正是將美的音響作用于人，產(chǎn)生美的情感，由情至意，產(chǎn)生美的形象，因情導(dǎo)行，意行互動(dòng)，產(chǎn)生健康的道德行為。托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語(yǔ)言相互傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情�！币魳�(lè)感動(dòng)的是人的心靈，強(qiáng)調(diào)的是情感的體現(xiàn)，是以情感為基礎(chǔ)的一種思想和行為教育形式。因?yàn)橐魳?lè)的旋律、節(jié)奏、音調(diào)和音色等，本身就是一種能量，它往往與人的生理節(jié)奏和旋律產(chǎn)生共鳴和協(xié) 調(diào)，從而使人感到愉悅暢快、和諧統(tǒng)一的美感。這種美的愉悅就是健康人的心理標(biāo)志，即有穩(wěn)定的情緒、愉快的心境等等。比如，在音樂(lè)表演特別是集體表演中，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到合作的樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。在合唱中，學(xué)生擔(dān)任的聲部在織體中所處的地位在不斷地變化，一會(huì)兒是主旋律，一會(huì)兒是副旋律，恰似人的社會(huì)角色頻繁轉(zhuǎn)換，一會(huì)兒是主角，一會(huì)兒是配角，可以幫助學(xué)生避免過(guò)分的好高騖遠(yuǎn)和自卑心理，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、公德和團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義精神。 這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重他人的行為，就是符合社會(huì)公德、法律、法規(guī)的健康的道德行為。

　　三、音樂(lè)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，形成理想人格

　　古希臘人把音樂(lè)稱(chēng)為“靈魂的體操”，強(qiáng)調(diào)了理想人格的形成有賴(lài)于音樂(lè)學(xué)習(xí)。音樂(lè)具有提升人格的特殊力量。音樂(lè)是最典型的表現(xiàn)藝術(shù)，是主情的藝術(shù)，一部音樂(lè)作品就是一個(gè)活生生的人的感情世界。黑格爾說(shuō)：“音樂(lè)是透過(guò)人心靈與主體合而為一最情感的藝術(shù)”。音樂(lè)能夠反映出最內(nèi)在的自我，既是一種自我心理投射過(guò)程，也是一種對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美的欣賞與追求。在這種境界中，人的生命超越了種種障礙而獲得了自由和無(wú)限伸展的空間，內(nèi)心直接地獲得那種純粹而強(qiáng)烈的美感或生命升華感。

　　從《我的祖國(guó)》到《和諧中國(guó)》，從《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》到《眾人劃槳開(kāi)大船》，在音樂(lè)教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生形成正確價(jià)值取向的優(yōu)秀作品很多，音樂(lè)教育是一種藝術(shù)化的德育教育，是進(jìn)行德育教育的一種間接形式。但是同時(shí)，不健康的音樂(lè)能使人低沉消極，黃色歌曲、低級(jí)下流的音樂(lè)能使人走上犯罪的道路。2007年，新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載了5月12日《北京青年報(bào)》的一條評(píng)論《對(duì)惡搞《國(guó)歌》說(shuō)“不”》。這一時(shí)期，一些人的手機(jī)上收到了按《國(guó)歌》曲調(diào)填詞的股歌。在這多元的社會(huì)里，非正式文化不僅可以存在，而且作為正式文化的補(bǔ)充，可以順其自然地發(fā)展。即使是一些有惡搞色彩的段子，只要不違法，不侵害他人利益，我們盡可以看成了一種詼諧、調(diào)侃而輕松一刻，一笑了之�！皣�(guó)歌作為代表一個(gè)國(guó)家的聲音，就如同國(guó)旗一樣，是一個(gè)國(guó)家的象征，應(yīng)該得到尊重”（夏學(xué)鑾，2007年5月9日）。國(guó)歌響起，一派莊嚴(yán)，從百姓到官員，從軍人到孩子，站立、注目、行禮，民族情感便油然而生，這就是在音樂(lè)教育中潛移默化地進(jìn)行了一種德育教育。

　　四、音樂(lè)教育能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理想，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

　　創(chuàng)新是人和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是高校德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容。音樂(lè)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新靈感，顯現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值等方面獨(dú)具魅力。一是從音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)看，本身就是一個(gè)源于生活，高于生活的創(chuàng)新過(guò)程。音樂(lè)教育通過(guò)音樂(lè)劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以把一些不正當(dāng)?shù)摹��?duì)社會(huì)有害的東西加以諷刺、鞭策，引起人們對(duì)“丑”的憤怒和對(duì)“美”的頌揚(yáng)，從而樹(shù)立正確的道德理想;二是從作品的表現(xiàn)方式來(lái)看，無(wú)論是創(chuàng)作手法的創(chuàng)新、創(chuàng)作體裁的創(chuàng)新，還是演繹方式的創(chuàng)新（包括老歌新唱、老曲新詞），都體現(xiàn)了二度創(chuàng)作的創(chuàng)新過(guò)程。2004年，北京大學(xué)的《未名》、清華大學(xué)的《近春》、武漢大學(xué)的《珞櫻》、南京大學(xué)的《影秋》、吉林大學(xué)的《季節(jié)》和南開(kāi)大學(xué)的《綠野》，校園音樂(lè)合集《綠色音符》中大學(xué)生們以原創(chuàng)音樂(lè)的方式講述了一個(gè)又一個(gè)心情故事，表露出了純真的情感，也傳達(dá)了他們對(duì)一些事物的獨(dú)特理解;三是從以情啟智方面來(lái)看，音樂(lè)審美活動(dòng)不僅能增強(qiáng)人探索真理的熱情，激發(fā)創(chuàng)造性思維，而且還能啟迪人的智慧，拓展人的思想空間，指導(dǎo)人們對(duì)科學(xué)規(guī)律的探索。美國(guó)研究人員曾對(duì)音樂(lè)是否可以提高人的能力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)抽取樣本人員36人，分三個(gè)階段進(jìn)行：第一階段播放莫扎特的鋼琴曲;第二階段播放輕音樂(lè);第三階段什么音樂(lè)也不播放。每一階段結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生參與人員進(jìn)行智商測(cè)驗(yàn)。結(jié)果表明，第一階段參與人員的智商普遍提高9%。

　　五、音樂(lè)教育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)“和諧”的人

　　正如蘇霍姆林斯基在給“全民音樂(lè)教育”所下的定義時(shí)說(shuō)：“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是培養(yǎng)和諧的人�！闭軐W(xué)上認(rèn)為“美就是和諧”，音樂(lè)之美就表現(xiàn)為和諧之美。音樂(lè)培養(yǎng)人美的感情，激發(fā)人對(duì)美的追求，運(yùn)用知識(shí)去創(chuàng)造美，在創(chuàng)造過(guò)程中不僅創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)發(fā)展了人的才能，情感得到豐富，精神得到升華，從而造就出和諧的人。培養(yǎng)“和諧”的人是指培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。音樂(lè)教育把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，通過(guò)不同的教育手段和音樂(lè)特殊的表達(dá)方式，把受教育者培養(yǎng)成為永遠(yuǎn)追求真善美的人。日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)：“教音樂(lè)不是我的目的，我想造就出良好的公民�！鼻疤K聯(lián)卡巴列夫斯基認(rèn)為，音樂(lè)教育“不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。”歌曲《為了誰(shuí)》、《常回家看看》、《朋友》、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》等，把傳統(tǒng)的仁、禮、忠、孝、義、愛(ài)、誠(chéng)等“善”的思想較充分地表現(xiàn)了出來(lái)，引導(dǎo)人們感受美、發(fā)現(xiàn)美、理解美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美，使年輕一代情感得到豐富，精神得到升華，從而造就出“和諧”的人。

　　音樂(lè)以其獨(dú)特的形式在大學(xué)這個(gè)圣潔的殿堂里占據(jù)險(xiǎn)要位置。這種流動(dòng)著的藝術(shù)不受時(shí)空的限制，直視人的心靈和深邃的情感世界。寓德育于音樂(lè)教育之中，學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)就能在音樂(lè)中得到激勵(lì)、催生和強(qiáng)化。但德育與音樂(lè)教育不能劃等號(hào)，不可互相代替。教育實(shí)踐中要做到教“歌”不忘育人，但切不可人云亦云或嘩眾取寵。無(wú)論是學(xué)生的思想政治素質(zhì)，還是文化素質(zhì)，在音樂(lè)教育過(guò)程中都能得以提高，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的新型人才，達(dá)到真正的教育目的。

　　參考文獻(xiàn)：

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