靈感思維與作文教學(xué) 中學(xué)語文優(yōu)秀論文
靈感是人類創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一種非常神奇而美妙的精神現(xiàn)象，是地球上最美妙、最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉，它是創(chuàng)造學(xué)、思維學(xué)、心理學(xué)皇冠上的一顆璀璨的明珠。所謂靈感，是人們對(duì)某些問題百思不得其解，某個(gè)時(shí)候卻突然茅塞頓開，豁然開朗，找到了解決問題的新答案和新假設(shè)，這種心理現(xiàn)象稱之為靈感，又稱頓悟。靈感一詞最早源于古希臘羅馬時(shí)期，原意是神的靈氣。對(duì)于靈感的來源，在西方先后有神賜說和天才說兩種觀點(diǎn)。在我國古代，雖然沒有“靈感”這一名詞，但卻一直用“神思”“神會(huì)”“神來之筆”等與神有關(guān)的詞語來表達(dá)這一現(xiàn)象。靈感具有突發(fā)性、偶發(fā)性、忽逝性、非邏輯性、獨(dú)創(chuàng)性等特征。因此，靈感便在模糊神秘的光環(huán)中令人可望而不可知。其實(shí)，靈感作為人類一種高級(jí)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，不管其表現(xiàn)形式如何復(fù)雜，激發(fā)機(jī)制如何奇特，總是有規(guī)律可尋的。語文教學(xué)要培養(yǎng)具有開拓精神的創(chuàng)造性人才，研究靈感思維教學(xué)已成為迫在眉睫的任務(wù)。本文就作文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的靈感思維談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、豐厚的生活積累和廣博的知識(shí)是產(chǎn)生靈感思維的前提
靈感是人們主觀世界與客觀世界最愉快、最敏感的邂逅，是人們思維活動(dòng)由量變到質(zhì)變所產(chǎn)生出來的高度的創(chuàng)造力。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過程中才有了豐厚的生活積累和廣博的知識(shí)�？梢哉f，生活積累是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而知識(shí)素養(yǎng)是靈感產(chǎn)生的內(nèi)在條件。中外一些有成就的大作家，如陀思妥耶夫斯基的一段苦役、高爾基的“大學(xué)”經(jīng)歷、曹雪芹的“大觀園”生活、巴金在“家”里的見聞等等，這些豐厚的生活經(jīng)歷，都是他們賴以產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造奇跡的基礎(chǔ)。陸游在晚年以詩總結(jié)靈感之奇妙：“六十余年妄學(xué)詩，功夫深處獨(dú)心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)�！碧葲]有“六十余年”的寫詩經(jīng)驗(yàn)，沒有“寒燈下”苦讀苦寫，沒有“獨(dú)心知”的“功夫深處”，哪會(huì)產(chǎn)生“夜來一笑”的靈感呢？另一方面，白癡和文盲縱然經(jīng)歷復(fù)雜，也無力琢玉成器。偉大的作家之所以創(chuàng)造奇跡，除生活閱歷和天賦外，主要還是受惠于本人強(qiáng)烈的求知欲，博覽群書，用前人的知識(shí)充實(shí)自己的心靈。哪一位有成就的作家沒有廣博的知識(shí)？要想“下筆如有神”，必須“讀書破萬卷”，這是任何作家都不例外的。
同樣，中學(xué)生寫作中突然得到靈感，絕非天外飛來，而要靠平時(shí)對(duì)生活和知識(shí)的積累，包括從課外的大量閱讀中，對(duì)有關(guān)寫作知識(shí)、寫作經(jīng)驗(yàn)的積累，在生活中對(duì)有關(guān)四時(shí)景物、家庭生活、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)見聞等寫作素材的積累。厚積薄發(fā)，有了這些積累，就為靈感的發(fā)生創(chuàng)造了前提。所謂“得之頃俄，積之平日”。
二、作文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生靈感思維的策略
1．創(chuàng)設(shè)情境，在感悟中誘發(fā)靈感。
情境具有重要的智能暗示作用。情境能讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)事實(shí)事理的真際”，獲得“真經(jīng)驗(yàn)、真知識(shí)、真感受”（葉圣陶語）。學(xué)生在情境中身臨其境地去感悟、去體驗(yàn)，便能萌生一種驚異感、質(zhì)疑感、自由感，帶來感知的敏捷性、情感的豐富性以及認(rèn)識(shí)事物的穎悟性和靈活性。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該通過多種方式創(chuàng)設(shè)一種氣氛、一種情境，在這種情境的感染之下，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)靈感思維。如改寫蘇軾的《惠崇春江晚景》，可把學(xué)生帶到大自然中去觀察和感悟，讓他們親自感悟“春江水暖鴨先知”的春的氣息和生機(jī)；改寫《我的叔叔于勒》可讓學(xué)生扮演其中的角色，使其站在這個(gè)角色的心理位置上去體驗(yàn)；寫某人的不幸遭遇，可播放《二泉映月》，感受人生的辛酸和坎坷；寫夏夜景色，可播放《良宵》或《春江花月夜》，讓學(xué)生感受清風(fēng)朗月中的愜意和幽情。情境提供的種種具體表象，使學(xué)生靈感來潮，似有聰慧之神啟開心扉，記憶的倉庫打開了，聯(lián)想的脈絡(luò)溝通了，想像的彩翼張開了……剎那間，“心物交融”，一系列的開竅效應(yīng)翩然而至，激情便如開閘的洪水傾瀉于筆端。
2．強(qiáng)化洞察，在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感。
洞察是知覺和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在洞察過程中，不斷將觀察到的事物與已有的知識(shí)或假設(shè)聯(lián)系起來思考，并比較事物之間的相似性、特異性和重復(fù)現(xiàn)象等，以發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這也是靈感思維所具有的特征之一。凡是洞察力強(qiáng)的人，必然對(duì)客觀事物具有高度的敏感性，心理經(jīng)常處在高度積極的警覺狀態(tài)，能覺察到別人看不到的深層的情況，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)常具有獨(dú)創(chuàng)性。正如羅丹所說：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的'眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來�！苯處熞龑�(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化洞察客觀世界的能力，有了洞察的敏銳性，在作文寫作中就能積極、周密的思考，對(duì)問題正確判斷，迅速作出結(jié)論，從而獲得靈感。如一位學(xué)生在認(rèn)真研究、比較《紅樓夢(mèng)》中的人物個(gè)性特點(diǎn)之后，獲得了靈感，創(chuàng)作了《<紅樓夢(mèng)>中人物的“色彩”》一文。他在作文中寫道：“王熙鳳是紅色的，熱情、大膽、能干、狠毒；林黛玉是藍(lán)色的，憂愁、敏感、孤傲，卻又清新、叛逆、堅(jiān)強(qiáng)；晴雯是獨(dú)特而有生命力的綠色；秦可卿是艷麗的玫瑰色；李紈是沉悶的灰色……”作者以獨(dú)特的視角看人物，并以某一色彩喻之，給人物性格定格，評(píng)出了人物的個(gè)性，見解新穎，別出心裁，令人耳目一新。
3．?dāng)z入信息，在事例中觸發(fā)靈感。
從信息論的角度講，學(xué)生在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，是有目的地接受信息，這種信息的攝入，屬于顯意識(shí)的攝入。但在社會(huì)生活中，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到各種事物的感染和熏陶，因而就攝入了大量的潛意識(shí)的信息。顯意識(shí)和潛意識(shí)之間相輔相成，互為表里。大腦攝入的顯意識(shí)多了，在記憶倉庫里儲(chǔ)存起來，就可能不斷轉(zhuǎn)化為深層次的潛意識(shí)；相反，潛意識(shí)也可因一定的原因而向顯意識(shí)轉(zhuǎn)化，以至突然爆發(fā)，就出現(xiàn)了靈感。一般來說，靈感的發(fā)生，不能坐等現(xiàn)成，而要主動(dòng)地去尋找獲取。誘發(fā)靈感的關(guān)鍵是觸發(fā)信息的有效性，即通過聯(lián)想，將各種在傳統(tǒng)觀念看來不相關(guān)的各種信息巧妙地組合起來。信息觸發(fā)來自兩個(gè)方面：一是大量來自外界的信息，一是自己頭腦中的內(nèi)部信息。二者交融，往往就成了觸發(fā)靈感的信息。教師要引導(dǎo)學(xué)生留意學(xué)習(xí)中、生活中、媒體中的各種信息，敏于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，進(jìn)行信息的有效整合，從信息中觸發(fā)靈感。如有一位學(xué)生在《雜文報(bào)》上看到一篇反映當(dāng)今不學(xué)無術(shù)、腐化墮落的個(gè)別官僚形象的文章，觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，聯(lián)系《剛正傳》中阿Q的形象，創(chuàng)作了一篇《阿Q外傳》，借本性未改的“阿Q市長”的種種丑態(tài)，對(duì)這一類官僚階層進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的嘲諷。
4．轉(zhuǎn)換角度，在發(fā)散中尋覓靈感。
學(xué)生在作文思維陷入僵局時(shí)，不妨指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角度，從多角度入手，促使學(xué)生的思維向多層次、多方位發(fā)散，大量被抑制于潛意識(shí)的信息則會(huì)閃電般的重新組合而進(jìn)入顯意識(shí)，百思不解的問題就會(huì)突然頓悟，從而產(chǎn)生靈感�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，客觀事物往往是復(fù)雜的，多側(cè)面的，作文要充分表現(xiàn)事物，必須進(jìn)行多角度、多方位的選材構(gòu)思。教師可要求學(xué)生對(duì)作文命題多推敲、多琢磨、多出點(diǎn)子、多想門徑，在比較權(quán)衡中，優(yōu)勝劣汰，爆發(fā)創(chuàng)新求異的新火花，獨(dú)具與眾不同的超常思維。如我曾以《時(shí)間》為題教學(xué)生作文，要求跳出“計(jì)時(shí)概念”的圈子，聯(lián)系不同職業(yè)的人來立意。作文交上來以后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的角度：時(shí)間——工人的財(cái)富；時(shí)間——農(nóng)民的糧食；時(shí)間——教師的學(xué)問；時(shí)間——作家的金子；時(shí)間——經(jīng)濟(jì)學(xué)家的速度；時(shí)間——軍事家的勝利；時(shí)間——醫(yī)學(xué)家的生命……
5．反常構(gòu)思，在新意中獨(dú)創(chuàng)靈感。
韓愈主張“惟陳言之務(wù)去”。作文應(yīng)不滿足現(xiàn)成的陳舊套路，應(yīng)對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論不迷信，不惟從，勇于打破常規(guī)，克服思維定勢(shì)，反常構(gòu)思，著重從否定、懷疑、貶抑、批判的角度立意，鞭撻假丑惡和揭示問題的另一面，從而獲得創(chuàng)作靈感。如陸游《卜算子·詠梅》以梅花自況，抒發(fā)孤芳自賞的感情。毛澤東《卜算子·詠梅》則“反其意而用之”，借梅花抒發(fā)了斗嚴(yán)寒、傲霜雪、報(bào)春訊、求謙謹(jǐn)?shù)那閼�。這個(gè)逆向思維使立意獨(dú)具匠心，獨(dú)步千古，獲得了文壇美譽(yù)。學(xué)生在作文陷入困境時(shí)，教師可指導(dǎo)他們反常構(gòu)思，以獲得創(chuàng)作靈感。
6．放松精神，在休閑中捕捉靈感。
我國古代文藝?yán)碚摷彝瞥珈`感的虛靜平和。心情舒暢，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，從而獲得創(chuàng)作靈感。靈感往往是在長期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的，這個(gè)最佳時(shí)機(jī)可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、起床的時(shí)候或其他比較輕松的時(shí)刻，甚至在夢(mèng)中。鐘嶸《詩品》中提到謝靈思“竟日不就，寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草，園柳變鳴禽’”，成就了“萬古千秋五字新”的名句。學(xué)生作文在寫不出來的時(shí)候硬寫，必然敷衍成篇；百思不得其解的時(shí)候煞費(fèi)苦心，絞盡腦汁，效果并不見佳。那就干脆放松一下，或唱歌跳舞，或?qū)W習(xí)其他功課，或干脆睡上一覺，靈感這個(gè)不速之客，必然在你精神疲勞消除之后，像春風(fēng)吹綠原野般闖入你的思潮，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，從而獲得頓悟。
綜上所述，教師只要正確地把握靈感思維激發(fā)的心理機(jī)制，通過科學(xué)的教育方式，把學(xué)生的靈感激發(fā)出來，就能使學(xué)生的創(chuàng)造才能得到更好的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，精神王國中不管多么奇特、多么復(fù)雜、多么玄奧、多么飄忽不定的心理活動(dòng)，最終都會(huì)通過實(shí)踐這個(gè)中介，在物質(zhì)世界中找到它的根須。如果繆斯女神的靈感之翅常常翩翩起舞于每一個(gè)勤于思考、善于思考的學(xué)子們的身邊，給他們以智慧的啟迪，以創(chuàng)造的動(dòng)力，使他們常常能創(chuàng)作出閃耀著靈感火花的佳作來，這就實(shí)現(xiàn)了我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中提倡靈感思維訓(xùn)練的理想，那時(shí)候，教師的教學(xué)和學(xué)生的寫作將不再是一件苦差事，而是其樂無窮的人生享受。
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