在變革中發(fā)展論文參考
內(nèi)容摘要 ：縱觀色彩從原始、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程，可以看出色彩的概念是在不斷變化和發(fā)展的，而我國(guó)目前作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的色彩教學(xué)，還是停留在傳統(tǒng)的觀念和陳舊的模式上，這已不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的需要，亟須盡早改革和突破。
關(guān) 鍵 詞 ：設(shè)計(jì)色彩 發(fā)展 創(chuàng)新 改革
色彩的概念與繪畫的歷史是同步的，就像語(yǔ)言與文字一樣，是互為依存的關(guān)系。但從歷史的角度看，色彩所體現(xiàn)的意義又是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，也就是說(shuō)色彩作為視覺(jué)語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)內(nèi)涵不斷變得豐滿和復(fù)雜，而近年來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)科的興起，更是極大地拓展了色彩的內(nèi)涵和處延。
當(dāng)人類在舊石器時(shí)代后期的西班牙阿爾塔米拉洞穴和法國(guó)拉斯科洞穴里，將用黏土和碳火灰提煉而成的紅色與黑色，第一次涂到巖壁上那些野牛的輪廓里時(shí)，并沒(méi)有把色彩作為一種造型的手段，而只是一種象征性的標(biāo)志而已。到了十三四世紀(jì)，隨著人們經(jīng)驗(yàn)的積累，透視法、解剖學(xué)等學(xué)科的興起，繪畫開(kāi)始向三維空間發(fā)展。喬托第一次用陰影來(lái)表現(xiàn)空間，他混合使用不同的顏色，使繪畫成為了能在平面上創(chuàng)造出深度幻覺(jué)的藝術(shù)。而喬爾喬內(nèi)、提香等，又把色彩提升到了一個(gè)新的高度，賦予繪畫以深意，將其由相對(duì)簡(jiǎn)單的裝飾手段變?yōu)橐环N具有建設(shè)性的造型藝術(shù)。15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西方傳統(tǒng)繪畫中，色彩成了一種塑造形體的方法。它主要偏重于對(duì)自然形態(tài)的模擬和描寫，通過(guò)對(duì)光影、明暗、轉(zhuǎn)折等各方面的刻畫，來(lái)表現(xiàn)物體在空間中的存在狀態(tài)。在這里，色彩是為造型服務(wù)的，它從屬于以再現(xiàn)為目的的視覺(jué)語(yǔ)言系統(tǒng)。
歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)后，色彩的造型功能已成為絕對(duì)主流，并日趨成熟。雖然印象派是對(duì)色彩概念的一次革命性發(fā)展，但他們探索色彩的目的卻還是為了創(chuàng)造一種對(duì)視覺(jué)印象更為完善的摹寫。實(shí)際上，也只有到了印象派，才使繪畫對(duì)自然界的物體和光影的描摹達(dá)到了頂峰狀態(tài)。從塞尚開(kāi)始，色彩的從屬地位有了改變。為了力求能在畫面上營(yíng)造出一種新的、有意味的秩序感，他不惜打破形體，壓縮空間，從而達(dá)到一種全新的視覺(jué)感受，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代繪畫的先河。現(xiàn)代繪畫是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，在逐漸擺脫了“形似”的束縛后，開(kāi)始對(duì)藝術(shù)有了全新的概念。各種各樣的流派、主義和運(yùn)動(dòng)都是藝術(shù)家為創(chuàng)新而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。色彩在繪畫之中，也開(kāi)始有了新的定位和功能。就像在勃納爾、馬蒂斯、勞特累克等人的繪畫中，圖案、顏色、光線本身就已經(jīng)是繪畫的主題和表現(xiàn)內(nèi)容，而不只是繪畫的手段，主觀色彩的概念開(kāi)始形成。
雖然不能說(shuō)是現(xiàn)代繪畫帶動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代繪畫的`幾乎同時(shí)興起，卻絕不是偶然的巧合。在西方藝術(shù)由傳統(tǒng)的“再現(xiàn)性藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)性藝術(shù)”發(fā)展的過(guò)程中，從現(xiàn)代派藝術(shù)本身而言，現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)谛问綐?gòu)圖和色彩語(yǔ)言上的探索，對(duì)于現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有非常重要的啟迪作用。英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的包豪斯運(yùn)動(dòng)，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有極大的影響和促進(jìn)。1919年，作為包豪斯第一批教員中的約翰·伊頓，他是最早把色彩體系引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的教育家之一，他認(rèn)為色彩是理性的，學(xué)生必須了解色彩的科學(xué)體系，然后才談得上自由表現(xiàn)。他的《色彩學(xué)》為色彩在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用奠定了理論基礎(chǔ)。包豪斯則是從視知覺(jué)的角度來(lái)研究色彩和形體的表現(xiàn)力，然后把這些抽象的因素與設(shè)計(jì)學(xué)科結(jié)合起來(lái)。比如，研究色彩的冷暖與設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的關(guān)系，色彩與人的心理的關(guān)系等，都已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的課題了。進(jìn)入20世紀(jì)后，再現(xiàn)性語(yǔ)言已失去了統(tǒng)治地位，人們從再現(xiàn)性的物理學(xué)真實(shí)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)性的心理學(xué)真實(shí)，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，變得越來(lái)越直接和主觀，強(qiáng)調(diào)色彩的結(jié)構(gòu)，也就是通過(guò)對(duì)色彩自然屬性的調(diào)和與運(yùn)用，把色彩的元素與符號(hào)作為視覺(jué)語(yǔ)言的切入點(diǎn)，以主觀判斷和理性分析為基礎(chǔ)，來(lái)達(dá)到一個(gè)豐富多彩的效果，改變了傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言，從而進(jìn)一步發(fā)掘了色彩的表現(xiàn)力和自由度。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)在近年來(lái)不斷得到新的提高，色彩在設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越重要，它不僅能通過(guò)具體的色相、明度、純度等因素來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的品格與性質(zhì)，而且還可以利用色彩的心理、情感特性，創(chuàng)造豐富的聯(lián)想，為產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)功能、使用功能、審美功能提供最直接的支持。傳統(tǒng)的繪畫色彩主要是以服從造型目的為主，表達(dá)自然的真實(shí)性，憑借個(gè)人的感性來(lái)找到理想的畫面，是“畫面之內(nèi)”的思維方式，創(chuàng)新發(fā)揮的空間比較小。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩則偏重于對(duì)色彩結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素的實(shí)踐和研究，通過(guò)對(duì)自然形的解構(gòu)和重建，探索色彩的內(nèi)在規(guī)律，拓展表現(xiàn)力，落實(shí)于視覺(jué)感觀接收的合理性，其理論基礎(chǔ)建立在視覺(jué)感知的心理研究上。作為一名設(shè)計(jì)師，只有全面地研究與認(rèn)識(shí)色彩，包括色彩的物理屬性和心理屬性，熟練掌握設(shè)計(jì)色彩的表達(dá)與應(yīng)用技巧，才能使色彩在設(shè)計(jì)活動(dòng)中真正發(fā)揮其“符號(hào)”作用。
設(shè)計(jì)學(xué)科在我國(guó)起步較晚，20世紀(jì)90年代初，還叫“工藝美術(shù)”，到90年代后期，有了一個(gè)飛速的發(fā)展。各地院校也紛紛開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)類專業(yè)，但是，很多院校的課程設(shè)置相對(duì)簡(jiǎn)單。形成這種局面的一個(gè)原因是，在一定程度上，大部分設(shè)計(jì)院校的基礎(chǔ)課教師缺乏改革的動(dòng)因。從深層來(lái)說(shuō)，人們對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)在整個(gè)設(shè)計(jì)教育中的地位和作用不夠重視，沒(méi)有把發(fā)展和創(chuàng)新的理念融合到設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)中去。我們對(duì)現(xiàn)代色彩概念的發(fā)展過(guò)程，在一定程度上，還缺少深入地研究和探討。近幾年來(lái)，人們也都意識(shí)到了這些問(wèn)題，也都在設(shè)計(jì)色彩方面進(jìn)行著探索。相比之下，素描的改革成效比較明顯，而在色彩教學(xué)上，還沒(méi)有統(tǒng)一的思路，僅從名稱上看，就有設(shè)計(jì)色彩、造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、概念色彩、色彩歸納、裝潢色彩、裝飾色彩等，內(nèi)容都與寫生色彩大同小異，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破。
名稱當(dāng)然是次要的，我們不可能也沒(méi)必要去尋找一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即首先應(yīng)該達(dá)成這樣一種共識(shí)：作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課來(lái)說(shuō)，我們一定要以一種發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待色彩，從一開(kāi)始就注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，逐步建立起一套創(chuàng)新的理念和完整而成熟的教學(xué)體系，而不僅僅是對(duì)客觀對(duì)象的圖解或再現(xiàn)能力，更不是表面上的花樣翻新。只有這樣，色彩的教學(xué)和研究才能展現(xiàn)出應(yīng)有的豐富多彩性。
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