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以人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維實(shí)踐景觀設(shè)計(jì)論文
【摘 要】本篇文章從人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展原則入手，對基于人居環(huán)境學(xué)系統(tǒng)思維之下的景觀設(shè)計(jì)原則進(jìn)行論述，著重探討了人居環(huán)境學(xué)下的系統(tǒng)思維景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持的原則，并得出結(jié)論，供同行參考。
【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學(xué)；系統(tǒng)思維；實(shí)踐；景觀設(shè)計(jì)
生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災(zāi)害的發(fā)生喚醒了人類的環(huán)境保護(hù)意識。在今天，世界各國開始大力提倡保護(hù)生態(tài)，節(jié)能環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。隨著人類環(huán)境保護(hù)意識的逐漸覺醒，環(huán)境科學(xué)開始興起，并在之后的發(fā)展中陸續(xù)引進(jìn)了“人類聚居學(xué)”、“可持續(xù)發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國際上關(guān)于人居環(huán)境學(xué)的研究和發(fā)展仍然在繼續(xù)。作為聯(lián)系人類和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維不僅在生態(tài)保護(hù)工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規(guī)劃建設(shè)以及景觀設(shè)計(jì)中也起到了一定的指導(dǎo)作用。
1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學(xué)
人居環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念，它不僅指供人類生活和居住的，客觀存在的空間，還包括存在于這個(gè)空間內(nèi)部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內(nèi)所包含的無形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類在生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)建出來的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說，人們通過自身進(jìn)步和改造自然來創(chuàng)造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng)造出來的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。
所謂的人居環(huán)境學(xué)，主要是指通過研究人類聚居生活來探析人和環(huán)境之間的關(guān)系的一門學(xué)科。人居環(huán)境學(xué)中，其所研究的主體是人及其生活和活動(dòng)，包括人類所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關(guān)系。人居環(huán)境學(xué)將人類聚居生活作為一個(gè)整體，通過相關(guān)手段來探究人類聚居的發(fā)展規(guī)律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關(guān)系后，能夠把握住人類聚居的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出適合人類居住，滿足人類需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類聚居空間。人居環(huán)境學(xué)所堅(jiān)持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀設(shè)計(jì)理念相切合，并且為景觀設(shè)計(jì)提供了相關(guān)的指導(dǎo)方法，為實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設(shè)創(chuàng)造了條件。
2.人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
2.1人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
2.2人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別�？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
3.景觀設(shè)計(jì)原則
景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類，但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
3.1景觀設(shè)計(jì)的人性化原則
景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場地等等。這些都需要在以后的設(shè)計(jì)中加以改進(jìn)。
3.2景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則
將人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維結(jié)合到景觀設(shè)計(jì)中，提倡自然環(huán)境也是人類生活和發(fā)展需要的一項(xiàng)重要構(gòu)成要素。人居環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的相關(guān)的關(guān)系，認(rèn)為自然環(huán)境中的每一處風(fēng)景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類社會中的一種文化資源，值得人類對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。從生態(tài)學(xué)的角度來看，人類也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來說，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構(gòu)成了一個(gè)實(shí)體的自然環(huán)境，人類生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個(gè)實(shí)體環(huán)境中取得，所以在建設(shè)人居環(huán)境時(shí)，不能局限于眼前，或者著眼于環(huán)境的部分建設(shè)，而是應(yīng)該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設(shè)，以期達(dá)到“天人合一”的目的。因此在景觀設(shè)計(jì)中，建筑物的設(shè)計(jì)必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)持續(xù)性的設(shè)計(jì)原則。
人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維在景觀實(shí)踐設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用，人居環(huán)境學(xué)和城市景觀設(shè)計(jì)二者在環(huán)境保護(hù)理念上不謀而合，將人居環(huán)境學(xué)中的系統(tǒng)思維與景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可更好的幫助城市建設(shè)者，或者環(huán)境保護(hù)者開展工作。
4.結(jié)束語
綜上所述，本文通過上述內(nèi)容的分析，推論并總結(jié)出：在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中融入人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維，并以環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維來指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開放的手法，加強(qiáng)居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)起居住者參與景觀設(shè)計(jì)的積極性，使建筑物在滿足和發(fā)揮了景觀功能的同時(shí)，還能最大化的提高生態(tài)建設(shè)質(zhì)量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進(jìn)我國城市景觀設(shè)計(jì)水平的提高。
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