大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文（通用11篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇1
【摘 要】價值觀是評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，大學(xué)生價值觀反映了大學(xué)生的思想認(rèn)識水平和道德感知能力，更在一定程度上反映了高校思想政治教育的工作的成效。通過對現(xiàn)有大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析和發(fā)展趨勢的研究，可以進(jìn)一步豐富和完善現(xiàn)有的價值觀理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，塑造更加積極健康的大學(xué)生的價值觀。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生價值觀；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢
價值觀是思想意識的核心，對人們的社會認(rèn)知、是非判斷、行為取向產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生作為國家未來的接班人，其價值觀走向不僅影響個人對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為取向，并對整個社會的價值取向及其變化走向的產(chǎn)生重要的導(dǎo)向。學(xué)術(shù)界對于大學(xué)生價值觀的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。通過對這些研究成果進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析和評估，對今后的研究有重大的意義。
一、大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀
�。ㄒ唬﹥r值觀的涵義的界定
目前學(xué)術(shù)界對于價值觀的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同學(xué)科和領(lǐng)域具有不同的定義：
哲學(xué)領(lǐng)域，謝勒認(rèn)為價值是一種客體，與主體無關(guān)。斯賓諾莎把價值理解為主體的追求和欲求。埃倫費(fèi)斯把價值看成主客體之間一種滿足需要的關(guān)系。
心理學(xué)上具有代表性的定義有：克拉克洪認(rèn)為價值觀的是一種外顯的或內(nèi)隱表現(xiàn)。羅克奇將價值觀定義為可以指導(dǎo)行為和態(tài)度持久的信念，是個人的也是社會的現(xiàn)象。施瓦茨強(qiáng)調(diào)價值觀具有目標(biāo)導(dǎo)向作用和動機(jī)功能。黃希庭認(rèn)為價值觀是一種辨別是非善惡的具有情感性、判斷性的觀念系統(tǒng)，是指導(dǎo)行動的依據(jù)。
通過以上國內(nèi)外學(xué)者對價值觀涵義的界定來看，可以從中歸納出價值觀的主要要素：價值觀的整體，可能是一種客體或是主體，還可能是主客體之間的一種滿足需要的關(guān)系；價值觀的表現(xiàn)形式可能是外顯的也可能是內(nèi)隱的；價值觀的功能是對行為具有導(dǎo)向作用；價值觀的情緒表達(dá)具有情感性和判斷性。由此，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，我們認(rèn)為大學(xué)生價值觀是指大學(xué)生對生活中的事物、現(xiàn)象價值的所具有的認(rèn)識、評價的根本看法和觀點(diǎn)。
�。ǘ┐髮W(xué)生價值觀研究成果
目前很多國內(nèi)外專家和學(xué)者都在價值觀的研究方面取得了豐富的成果，在研究內(nèi)容上進(jìn)行了分類，主要分為：婚戀價值觀、人際價值觀、政治價值觀、道德價值觀、生命價值觀、消費(fèi)價值觀六個維度進(jìn)行研究。
婚戀價值觀研究方面：劉麗軍通過對湖南省高校部分大學(xué)生婚戀價值觀的問卷調(diào)查和實(shí)證研究，分析了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價值觀的現(xiàn)狀并提出幫助大學(xué)生樹立正確價值觀的合理建議。
人際價值觀研究方面：主要是實(shí)證方面取得了較大的成果，美國田納西州心理學(xué)家H。 Fit《田納西自我概念量表》和鄭日昌編制《人際關(guān)系綜合診斷量表》對大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，對他們的人際價值觀、自我概念與人際關(guān)系的現(xiàn)狀和關(guān)系進(jìn)行了研究，根據(jù)他們的研究分析得出人際價值觀與自我概念存在不同程度的相關(guān)。
道德價值觀方面：池衛(wèi)東提出當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的特點(diǎn)是提高道德價值觀教育實(shí)效性的前提。從他的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的典型特點(diǎn)是積極追求與矛盾沖突的對立統(tǒng)一，而失范行為的成本與利益倒掛、家庭教育的自我中心、大學(xué)道德教育的邊緣化等是大學(xué)生道德價值觀問題的重要成因。
消費(fèi)價值觀研究方面：胡潔通過開放式問卷和訪談方式對西南大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了消費(fèi)價值觀的初步調(diào)查，把大學(xué)生按基本成分的不同劃分為消費(fèi)價值目標(biāo)和消費(fèi)價值手段，又從消費(fèi)價值目標(biāo)納出了五個維度；從消費(fèi)價值目標(biāo)納出了三個維度對大學(xué)生消費(fèi)價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。這是目前對消費(fèi)價值觀比較完善的研究。
政治價值觀方面：唐昆雄、趙春風(fēng)對貴州省高校大學(xué)生價值觀進(jìn)行多階段隨機(jī)抽查同卷調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀的實(shí)證分析目前學(xué)校政治價值觀教育的現(xiàn)狀與存在的問題，提出要增強(qiáng)政治價值觀的教育實(shí)效性。
生命價值觀方面：李若衡，楊靜主要采用心理學(xué)研究中經(jīng)常采用的心理投射方法收集資料，運(yùn)用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法加以具體分析大學(xué)生生命價值觀，并歸納了六種較為典型的生命價值觀：珍愛生命、積極進(jìn)取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命價值觀。這是根據(jù)大學(xué)生在對待生命的態(tài)度及情緒上的劃分，對今后的研究具有相當(dāng)大的借鑒意義。
�。ㄈ┐髮W(xué)生價值觀研究方法
通過以上文獻(xiàn)分析，總結(jié)大學(xué)生價值觀的研究方法主要有理論性研究和實(shí)證性研究，理論性研究主要是采取訪談法、理論分析法；實(shí)證方面主要是以開放式調(diào)查問卷的形式測試，問卷又分為語句問卷和詞匯問卷；還有借助國內(nèi)外專家設(shè)計的量表和運(yùn)用測量工具，利用心理學(xué)上的心理投射方法收集資料，運(yùn)用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法對大學(xué)生進(jìn)行測試研究。
二、大學(xué)生價值觀研究發(fā)展趨勢
從價值觀的分類研究來看，已經(jīng)取得了豐富的成果，每類的研究幾乎都進(jìn)行了理論和實(shí)證方面的研究，并得出了有效的論證結(jié)論。但我們?nèi)匀荒軓闹姓页鲆恍┎蛔愫托枰M(jìn)一步研究的地方，主要有以下幾個方面：
�。ㄒ唬┳⒅貙W(xué)科的交叉性
在研究思路和方向上，要堅持以馬克思主義、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，加強(qiáng)心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論的運(yùn)用，綜合哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識，注重運(yùn)用多種學(xué)科的交叉性進(jìn)行，力求研究更加深入、具體、科學(xué)。
（二）講求研究方法的多樣性
在研究方法上，通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的分析得出，目前對大學(xué)生價值觀的研究結(jié)構(gòu)大都是對大學(xué)生價值觀的基本概念、基本狀況、影響因素、教育對策等幾個方面進(jìn)行進(jìn)行探討；就研究方法而言，多從事的是定性研究，進(jìn)行實(shí)證調(diào)研基礎(chǔ)上的定量研究的很少，而為數(shù)有限的定量研究在分析上也多停留于簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不能通過更深入的數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后更深的內(nèi)涵，所以今后的研究應(yīng)注意方法的多樣性，將定性與定量的方式相結(jié)合，從現(xiàn)象的研究挖掘更深的內(nèi)涵。
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在選取研究對象的時，要注重調(diào)查研究的全方位，首先是地域的全方位，不僅要研究東部發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海地區(qū)，而且要注重考查中部地區(qū)、西部地區(qū)的高校大學(xué)生；其次學(xué)生的成長階段的全方位，不僅限于考察同一年級的學(xué)生，還可以選取不同年級和年紀(jì)的大學(xué)生進(jìn)行分類考察。學(xué)科的全方位，要兼顧文理科、還有工科的學(xué)生全方位研究；家庭背景全方位，區(qū)分城市學(xué)生和農(nóng)村地區(qū)成長的學(xué)生進(jìn)行研究，還可對家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同程度的大學(xué)生進(jìn)行分類研究。
�。ㄋ模╅_創(chuàng)研究思路的創(chuàng)新性
綜合以上文獻(xiàn)，在價值觀的研究中不僅可以借鑒前人的方法，更加可以開拓新的研究思路創(chuàng)進(jìn)行。
首先，在研究方法上，可以增加邏輯推理法、觀察法、綜合統(tǒng)計法、量表和問卷相結(jié)合的研究方式進(jìn)行，不斷地擴(kuò)展新的研究方法，善于將理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合，這樣可以使研究的思路更加開闊，研究內(nèi)容更加深入。
其次，在研究維度上，可以在以前人已有維度的基礎(chǔ)上不斷增加新的研究維度，例如可以分為學(xué)習(xí)價值觀、宗教價值觀、社會性別價值觀、知識價值觀幾個維度，然后從地域、院校、學(xué)科、年級、城鄉(xiāng)差別、男女差別六個類別來進(jìn)行分類別比較研究。
再次，在研究視覺上，不僅僅限于國內(nèi)大學(xué)價值觀之間狀況的簡單比較，還可以參考國外的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，將不同國家當(dāng)今的大學(xué)生價值觀狀況進(jìn)行對比研究，在考慮影響國內(nèi)大學(xué)生價值觀因素的問題上和大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的歷史性原因時，尤其是價值觀中的金錢觀和婚戀觀問題時，可以考慮國外的社會思潮對國內(nèi)的影響，這是一個不容忽視的問題。
最后，在研究操作上，如問卷，可以運(yùn)用多種形式進(jìn)行調(diào)查，一般還是以開放式問卷為主，在已有的詞匯調(diào)查法、語句調(diào)查法的基礎(chǔ)上可以增加事件調(diào)查法進(jìn)行研究，可以在問卷上列舉一下與價值觀相關(guān)的社會事件，然后讓大學(xué)生進(jìn)行對事件的認(rèn)識態(tài)度和行為選擇。通過學(xué)生的選擇，收集資料。通過答案的選擇，要將定量與定性研究相結(jié)合分析價值觀現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)存在的問題和差異，然后找出造成這些問題和差異存在的因素。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇2
論文摘要：文章在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出了大學(xué)生職業(yè)價值觀問題出現(xiàn)的原因，為處于正在轉(zhuǎn)型時期的我國大學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供一些真實(shí)性數(shù)據(jù)和參考性意見。
當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生就業(yè)問題成為當(dāng)今社會關(guān)注的熱點(diǎn)。大學(xué)生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機(jī)的支配，而擇業(yè)的動機(jī)一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學(xué)生的職業(yè)價值取向往往是社會職業(yè)價值取向的晴雨表，它不僅影響著大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)，影響著大學(xué)生將以什么樣的姿態(tài)投入到社會工作和生活中去，甚至還會影響社會的安定。因此，認(rèn)真審視和分析當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀，是思想政治教育工作者面臨的一項(xiàng)大課題。
本文通過對河南師范大學(xué)、信陽師范學(xué)院、洛陽師范學(xué)院、商丘師范學(xué)院、周口師范學(xué)院的大學(xué)生的問卷，對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)價值觀進(jìn)行了調(diào)查研究。每一學(xué)校隨機(jī)抽取400人，共計2000人，采取問卷調(diào)查為主、輔以座談和訪問的方法。問卷調(diào)查的回收率為99%，有效率為98．7%。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題及其原因進(jìn)行了分析，試圖為教育者找到合理的對策提供一些參考性意見。
一、大學(xué)生職業(yè)價值觀的時代特征
“大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生在職業(yè)選擇中所表現(xiàn)出來的傾向性態(tài)度和選擇性行為，是大學(xué)生對自身價值的定位，它為大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇，實(shí)現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)提供重要尺度�！彪S著時代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。
二、大學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀原因分析
在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，影響大學(xué)生職業(yè)價值觀的原因是復(fù)雜多樣的。筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是大學(xué)生的職業(yè)價值觀變化的主要因素�！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變�！碑�(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到了良好的機(jī)制，也為大學(xué)生主體性人格的覺醒創(chuàng)造了外在的條件和機(jī)遇，使越來越多的大學(xué)生接受了具有時代特征的健康向上的價值觀，比如競爭觀念、效益觀念、等價交換觀念等等；不過，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分的多樣性必然帶來價值取向的多樣性。也就是市場經(jīng)濟(jì)在給我們帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時不可避免地也會同時帶來負(fù)面影響，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。大學(xué)生受整個社會風(fēng)氣的影響，往往按照市場的要求來塑造自己。比如，市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭性特點(diǎn)會容易使大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我，過分追求個人利益；必然使一部分大學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想；產(chǎn)生見利忘義，只講索取不講奉獻(xiàn)的利己主義價值追求，使得集體主義和奉獻(xiàn)精神日趨淡薄。特別是在我國市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價值取向功利化。因而在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的職業(yè)價值觀取向會打上時代的烙印，出現(xiàn)與馬克思主義要求的價值觀不同的偏離。這種偏離馬克思主義的價值取向，必然會對建設(shè)和諧社會及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。造成這種偏離的因素恰恰又是社會現(xiàn)實(shí)的突出矛盾引發(fā)的。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識�！�
2．現(xiàn)代社會多元文化的氛圍是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的深層原因。全球化進(jìn)程的深入和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中西文化的沖突和斗爭在當(dāng)代大學(xué)生身上顯得尤為激烈。一方面，中國傳統(tǒng)文化通過各種方式熏陶著大學(xué)生的心靈，成為大學(xué)生樹立正確價值觀的主要資源；但另一方面，傳統(tǒng)文化中消極落后的東西也在影響著大學(xué)生的品格，比如封建迷信腐朽的人生觀念，儒家的某些保守觀念也會對大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。更重要的是，現(xiàn)代社會的開放性，使得西方文化中本身所固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學(xué)生的價值判斷。大學(xué)生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨(dú)善其身”，不少大學(xué)生面對大量的外來信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標(biāo)準(zhǔn)和外在引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致其判斷能力的弱化，使自己在不知不覺中失去獨(dú)立批判、否定的能力，從而一味地“跟著感覺走”。同時，理想化的職業(yè)價值觀要求與學(xué)生的實(shí)際，存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價值觀實(shí)際上是以現(xiàn)實(shí)要求為出發(fā)點(diǎn)，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其職業(yè)價值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性帶有的功利性，使大學(xué)生職業(yè)價值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。
3．教育的錯位是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的不可忽視的原因。當(dāng)代大學(xué)生生長在一個市場競爭激烈、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的時代，其就業(yè)問題成了全社會都關(guān)心的問題。在教育大學(xué)生對待就業(yè)問題時，大家多用“前途教育”鼓勵大學(xué)生。當(dāng)然，這種“前途教育”無可厚非，但問題在于這種思想教育的功利性太露骨，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。所以，“急功近利的教育培養(yǎng)了急功近利的青年川”。在學(xué)校和家庭教育中，我們長期奉行的是“應(yīng)試教育”。這種“應(yīng)試教育”的后果是嚴(yán)重忽視學(xué)生價值觀的正確教育，導(dǎo)致學(xué)生價值觀的偏差，同時，學(xué)校教育的內(nèi)容是單薄的，渠道是較為單一的，而學(xué)生在學(xué)校教育中接受的內(nèi)容難以應(yīng)對復(fù)雜的社會影響，難以抵擋社會多渠道影響的誘惑力。
當(dāng)前高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀教育中也存在一些問題。由于受市場的影響，高校過于看重大學(xué)生的就業(yè)率，在對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，往往受市場“指揮棒”的影響，過分注重對大學(xué)生擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)，而輕視對大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育。再加上社會上不完善的就業(yè)政策和就業(yè)市場，這些都不能不使大學(xué)生的職業(yè)價值觀受到?jīng)_擊。
當(dāng)代大學(xué)生多出生于20世紀(jì)80年代，成長于90代，是真正在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境熏陶下成長起來的。我們只有通過了解目前大學(xué)生的擇業(yè)價值觀表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)、新內(nèi)容、新趨向，才能不斷摸索出新的更好的對策，才能與時俱進(jìn)、扎扎實(shí)實(shí)的開展有針對性的工作。“價值觀的教育其實(shí)是民族的重任，是每一個公民義不容辭的職責(zé)�！彼�，正確認(rèn)識大學(xué)生的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生順利就業(yè)，是我們今后相當(dāng)長一段時期的任務(wù)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇3
1.職業(yè)價值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義
當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)價值取向隨著我國社會結(jié)構(gòu)的變革也發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)生更重視自我發(fā)展，功利性、價值觀對大學(xué)生職業(yè)教育的作用研究職業(yè)期望值持續(xù)增高。發(fā)達(dá)地區(qū)、高收入行業(yè)成為熱門；而廣大的農(nóng)村與西部地區(qū)卻少有問津。這些現(xiàn)象都表征著當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀出現(xiàn)只重視自我價值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)條件、個人理想脫離客觀現(xiàn)實(shí)和主觀條件以及追求物質(zhì)享受害怕艱苦的不良傾向。這種不良的職業(yè)價值觀傾向會對大學(xué)生未來的職業(yè)生涯帶來負(fù)面的影響，各高校應(yīng)該引起重視。不正確的職業(yè)價值觀，不利于大學(xué)生確定合理的職業(yè)期待，同時也不利于大學(xué)生提高自身素質(zhì)進(jìn)適應(yīng)社會競爭，妨礙大學(xué)生正確認(rèn)識自我，形成穩(wěn)定的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)動機(jī)。只有樹立正確的職業(yè)理想，才能處理好個人和社會的關(guān)系，避免大學(xué)生只重視條件好、待遇高的職業(yè)，盲目追求個人價值，合理引導(dǎo)大學(xué)生積極面對現(xiàn)代社會的激烈競爭，努力建立合理知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)與實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。因此，高校應(yīng)當(dāng)更為重視職業(yè)價值觀在大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)中的作用，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)選擇上存有的誤區(qū)，幫助大學(xué)生找準(zhǔn)職業(yè)定位，促進(jìn)大學(xué)生在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中盡快轉(zhuǎn)變角色，制定相應(yīng)的教育措施對他們進(jìn)行積極引導(dǎo)，提高大學(xué)生的就業(yè)率。
2.大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)視角下職業(yè)價值觀教育的重要作用
大學(xué)深造期間是大學(xué)生這一群體職業(yè)價值觀形成并定型的主要階段，這一階段對大學(xué)生的就業(yè)理念、擇業(yè)行為、目標(biāo)甚至未來職業(yè)發(fā)展都有深刻的影響。因此科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀必然成為學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)的重中之重：第一，有助于樹立正確職業(yè)理想，幫助大學(xué)生確定合理的職業(yè)期望值。正確的職業(yè)理想往往從社會需求的角度出發(fā)，考慮國家發(fā)展、社會進(jìn)步的需求，不以條件好壞為衡量職業(yè)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重視所選擇職業(yè)對社會的貢獻(xiàn)。在正確的職業(yè)價值觀引導(dǎo)下可以幫助大學(xué)生確定合理的職業(yè)預(yù)期，也可以把個人需要和社會需求相結(jié)合，從更大的方面看，有利于我國人力資源的合理配置，解決我國現(xiàn)存的人才失衡問題。第二，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)清形勢，樹立自主意識和競爭意識，構(gòu)建新型就業(yè)觀。我國就業(yè)制度所發(fā)生的變化給大學(xué)生帶來了更為激烈的競爭。這種就業(yè)環(huán)境激發(fā)了大學(xué)生的擇業(yè)自主性，畢竟，大學(xué)生可以根據(jù)社會需求、個人意愿而不是分配制度選擇工作崗位，同時，職業(yè)競爭的環(huán)境會進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生競爭意識與奮斗精神。只有通過競爭充分展現(xiàn)自己的能力素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)就業(yè)，這種新的用人機(jī)制提出了很高的職業(yè)知識和技能方面的要求。對此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更新就業(yè)觀念，充分了解就業(yè)形勢與就業(yè)環(huán)境，通過不斷提高自身就業(yè)素質(zhì)、就業(yè)技能，選擇服從社會需要的職業(yè)順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。第三，促進(jìn)大學(xué)生個人整體素質(zhì)的提高�？茖W(xué)合理的職業(yè)價值觀有助于大學(xué)生樹立對社會勞動分工協(xié)作的特征、具體就業(yè)環(huán)境、實(shí)際工作機(jī)制的理性認(rèn)識，激勵大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任、誠信的協(xié)作，促使大學(xué)生建立獨(dú)立工作和團(tuán)隊(duì)合作能力，建立創(chuàng)新的精神，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。正確的職業(yè)價值觀幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人準(zhǔn)確定位，把個人職業(yè)理想和社會需求結(jié)合，并激勵大學(xué)生自我提升職業(yè)能力、實(shí)際工作水平，為社會輸送高素質(zhì)的社會勞動者。
3.新形勢下職業(yè)指導(dǎo)中需重視的幾種職業(yè)價值觀教育
各高校面對當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的新形勢下，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)中更加重視大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，并著重抓好以下幾方面的職業(yè)價值觀教育：
3.1職業(yè)地位觀教育
職業(yè)地位觀影響大學(xué)生的職業(yè)評價，是主體判斷職業(yè)優(yōu)劣與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前大學(xué)生在職業(yè)的選擇過程中仍然受到傳統(tǒng)理念的影響，以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來判斷職業(yè)的高低貴賤之分，對職業(yè)聲望和職業(yè)前景看待方式過于理想或者單一，不能用辯證科學(xué)的眼光看待職業(yè)聲望問題。并以此作為自己選擇職業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，造成了大學(xué)生的職業(yè)選擇集中化，加劇熱門地區(qū)、熱門職業(yè)就業(yè)競爭壓力，并且形成了不健康的職業(yè)觀念氛圍。因此，高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到所謂的職業(yè)地位或者是不斷變化發(fā)展的，隨著社會變化發(fā)展，評價也在不斷變化，在不同的職業(yè)、不同的崗位都能有所建樹。
3.2職業(yè)幸福觀教育
對幸福的理解不同，職業(yè)的選擇也就不同。當(dāng)前社會生活壓力是客觀存在的，幸福是否只能與物質(zhì)利益劃等號也是一個爭論不斷的社會問題。在高校就業(yè)指導(dǎo)過程中，幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)幸福觀就顯得十分必要。一個人幸福和發(fā)展必須以一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，這是毋庸置疑的，但作為社會經(jīng)驗(yàn)淺的大學(xué)生往往會忽視這樣一個真理：誠實(shí)勞動是物質(zhì)利益獲得的前提條件，幸福也應(yīng)當(dāng)是先付出后回報。我國尚處于社會轉(zhuǎn)型階段，一夜暴富情況的確存在，但真正的幸福都是通過誠實(shí)勞動來創(chuàng)造的。因此在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)中，應(yīng)當(dāng)明確勞動奉獻(xiàn)在先，個人才能更好發(fā)展的實(shí)踐真理，無論在任何崗位，都必須經(jīng)歷艱苦創(chuàng)業(yè)后，才有利益的獲得，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
3.3職業(yè)責(zé)任觀教育
職業(yè)的概念本身就與責(zé)任、職責(zé)具有天然的緊密聯(lián)系，責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，成就職業(yè)規(guī)劃的重要因素。在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)當(dāng)重視對大學(xué)生職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)。高度的職業(yè)責(zé)任感與忠誠度，幫助大學(xué)生在未來的職業(yè)中，勤勉盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真履行職業(yè)職責(zé)，不斷自我學(xué)習(xí)完善，努力提高個人職業(yè)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)�，F(xiàn)在，不少大學(xué)生在就業(yè)后“騎驢找馬”頻繁“跳槽”，高不成、低不就，不拼業(yè)績，碌碌無為；如此的工作態(tài)度，不僅讓各個用人單位不敢啟用、培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生，同時也讓大學(xué)生失去了不少就業(yè)、提升的機(jī)會。因此有必要通過職業(yè)責(zé)任觀教育，讓大學(xué)生認(rèn)識到勤懇、進(jìn)取的工作態(tài)度，干一行愛一行的工作責(zé)任感才能適應(yīng)當(dāng)前就業(yè)環(huán)境，幫助自我不斷提升以取得更多發(fā)展機(jī)會，成為各個行業(yè)的合格人才。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇4
論文關(guān)鍵詞：
高職大學(xué)生；職業(yè)價值觀；教育
論文摘要：
職業(yè)價值觀不僅影響著大學(xué)生未來的求職擇業(yè)行為、工作態(tài)度和工作積極性等，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。本文從思想道德教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)指導(dǎo)教育、社會實(shí)踐活動等方面，針對當(dāng)前高職大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題，闡述了加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重要性；提出加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的途徑。
職業(yè)選擇對于我們每個人都非常重要。對于即將走向社會的高職大學(xué)生更顯得尤為關(guān)鍵。隨著大學(xué)生就業(yè)市場競爭的日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，成為高職院校工作的重點(diǎn)。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素是多方面的，但大學(xué)生的職業(yè)價值觀在其中起著不容忽視的作用。不難發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生就業(yè)難就是因?yàn)槠渎殬I(yè)價值觀出現(xiàn)的問題所造成的。社會的發(fā)展對勞動者素質(zhì)、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，職業(yè)價值觀和態(tài)度等越來越成為個人競爭能力的關(guān)鍵因素。勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展。同時，國際金融危機(jī)尚未完全恢復(fù)，在持續(xù)影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，還將會對人們的就業(yè)特別是大學(xué)生的就業(yè)帶來影響。加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生解決就業(yè)問題就顯得極為重要。
1 職業(yè)價值觀的內(nèi)涵
價值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價值、評判事物好壞并決定對其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。它與世界觀和人生觀是一致的，價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可以截然相反。職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求與向往。它支配著人的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解；支配著職業(yè)人生認(rèn)知、明白事物對自己職業(yè)發(fā)展的意義以及自我了解、自我定位、自我設(shè)計等，是影響職業(yè)選擇的重要因素之一。它既表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們對具體工作的態(tài)度上。作為當(dāng)代大學(xué)生，其職業(yè)價值觀不僅將深刻地影響著其未來的擇業(yè)行為及工作態(tài)度和工作積極性，而且將深刻地影響整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。
2 職業(yè)價值觀教育的途徑
2．1以思想道德教育為切入點(diǎn)，確立科學(xué)的職業(yè)理想
職業(yè)理想是指大學(xué)生對未來工作種類、工作部門、工作地點(diǎn)和工作成就的向往和追求，它反映人們的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)，是成就事業(yè)、推動社會進(jìn)步的'一種精神力量。馬克思認(rèn)為“我們在選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認(rèn)為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善”。這就是說社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。因此，大學(xué)生要強(qiáng)化為人民服務(wù)的思想，以社會需求作為職業(yè)選擇的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)．把個人的自我價值實(shí)現(xiàn)和社會需求有機(jī)地統(tǒng)一起來，在為社會和國家的工作中充分地實(shí)現(xiàn)自我價值。大學(xué)生一旦樹立了正確的職業(yè)理想，就會正確地選擇職業(yè)，并激勵自己去克服職業(yè)活動中的困難，勇往直前地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
當(dāng)前，一些大學(xué)生的職業(yè)理想趨于短期化、保守化和庸俗化，滿足于找到一份安逸、穩(wěn)定、高薪的工作并以此作為人生奮斗追求的目的。在這種職業(yè)理想的支配下，許多大學(xué)生不愿吃苦受累、不愿去基層和貧窮落后的地方，過去那種甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的崇高的職業(yè)理想已不多見。職業(yè)理想教育就是要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確處理好個人與集體、社會、國家的關(guān)系，樹立正確的職業(yè)報酬觀、職業(yè)苦樂觀、職業(yè)榮辱觀。因此，在大學(xué)生思想道德教育過程中，積極開展職業(yè)理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，保持較高的理想境界和清醒頭腦。
2．2以職業(yè)道德教育為切入點(diǎn)，培養(yǎng)良好的工作態(tài)度
職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，作為一種操守，它影響著人們的價值觀念和職業(yè)行為。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，每個社會成員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守職業(yè)道德。
當(dāng)前，一些高職大學(xué)生由于在職業(yè)心理上存在功利主義等不良傾向，工作中可能出現(xiàn)拈輕怕重、偷工減料等不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。部分高職大學(xué)生在擇業(yè)的過程中，為了達(dá)到目的，不惜采取欺騙用人單位的手段，偽造各種證件和材料。同時，現(xiàn)代社會中，分工越來越細(xì)化，對合作的要求也就越來越強(qiáng)烈。高職大學(xué)生在增強(qiáng)自我競爭能力的同時，也需要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的職業(yè)精神，只有懂得尊重、關(guān)心和團(tuán)結(jié)他人，才能更好地得到社會的承認(rèn)。職業(yè)道德教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀的培養(yǎng)、一種能力的培養(yǎng)和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。要通過職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念，提高學(xué)生的職業(yè)道德理解能力和職業(yè)道德評價能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質(zhì)。只有這樣學(xué)生才能將所學(xué)的職業(yè)道德遷移到日常的工作生活中，并能隨職業(yè)實(shí)踐而有所領(lǐng)悟，進(jìn)而滿足用人單位和工作崗位的需求。"
2．3以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為切入點(diǎn)，確立最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)
職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進(jìn)行測定、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力和特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，并且能綜合時代特點(diǎn)和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)劃出行之有效的安排。
指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃，就是要一方面幫助高職大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，肯定自己的價值，從而培養(yǎng)他們的自信心和職業(yè)意識，另一方面幫助高職大學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有效找準(zhǔn)自己職業(yè)生涯的起點(diǎn)和支點(diǎn)，使他們有目的、有計劃地、健康地完成學(xué)業(yè)，充滿自信地面對來自各方面的就業(yè)競爭。這要求每位高職大學(xué)生要把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來。首先，高職大學(xué)生應(yīng)該圍繞職業(yè)規(guī)劃確立正確的人生觀和價值觀，把個人人生價值的實(shí)現(xiàn)同祖國的前途命運(yùn)，同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一。其次，以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。職業(yè)規(guī)劃可以使大學(xué)生圍繞自己職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，依照職業(yè)目標(biāo)的要求，在潛移默化中促成良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
當(dāng)前，許多高職大學(xué)生不能明確我“要干什么”、“能干什么”和“為什么干”等問題。幫助大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，有助于大學(xué)生全面地了解將來所要從事的職業(yè)，增強(qiáng)職業(yè)的針對性和目的性，在學(xué)習(xí)過程中有目的地構(gòu)建與職業(yè)目標(biāo)相一致的能力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，全面提高自身素質(zhì)，為將來走上工作崗位打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
2．4以就業(yè)指導(dǎo)教育為切入點(diǎn)。提高擇業(yè)、就業(yè)能力
就業(yè)指導(dǎo)是幫助學(xué)生和社會求職者了解社會就業(yè)形勢與當(dāng)前就業(yè)狀況，了解社會人才需求和有關(guān)人事與勞動政策法規(guī)，認(rèn)識自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力與個性特點(diǎn)的過程，運(yùn)用職業(yè)評價分析、調(diào)查訪談、心理測量方法和手段，依據(jù)市場人才供求，按照求職擇業(yè)者個人條件與求職意愿以及單位用人要求，提供咨詢、指導(dǎo)和幫助，實(shí)現(xiàn)人職合理匹配的過程。
實(shí)施就業(yè)指導(dǎo)教育，必須對其內(nèi)容和任務(wù)有明確認(rèn)識。就業(yè)指導(dǎo)的具體內(nèi)容，不僅包括對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)政策指導(dǎo)、就業(yè)信息指導(dǎo)、就業(yè)技巧指導(dǎo)，而且還包括學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)和幫助學(xué)生設(shè)計職業(yè)發(fā)展計劃等方面。就業(yè)指導(dǎo)的主要任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)階段就業(yè)制度和政策，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)理想，確立正確的就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)職業(yè)能力，提高職業(yè)素質(zhì)，掌握求職技巧。
當(dāng)前，部分面臨就業(yè)選擇的畢業(yè)生，思想準(zhǔn)備不足，有惶恐感，在供需見面時比較拘謹(jǐn)，甚至手足無措，有的因此而錯失良機(jī)。還有一些畢業(yè)生不清楚各項(xiàng)相關(guān)的政策規(guī)定，不了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何行使自己應(yīng)有的權(quán)利。就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)針對學(xué)生存在的問題來進(jìn)行，其形式要多樣化，如采取團(tuán)體咨詢以及體驗(yàn)式游戲等對高職大學(xué)生的職業(yè)價值觀施加影響，有利于促使高職大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)能力的提升，形成較為完善的職業(yè)價值觀。
2．5以社會實(shí)踐活動為切入點(diǎn)。全面提升職業(yè)素質(zhì)
所謂社會實(shí)踐是指人類能動地改造自然和社會的全部活動。大學(xué)生社會實(shí)踐是指大學(xué)生走向社會，深入基層，為社會服務(wù)，直接感受社會生活，進(jìn)行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓(xùn)練、科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)為主要內(nèi)容的課外教育活動。大學(xué)生社會實(shí)踐活動是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)前，高職大學(xué)生社會實(shí)踐活動形式多樣，內(nèi)容豐富，通過學(xué)生的所知、所感、所聞、所見、所悟這樣一個循序漸進(jìn)的過程，使學(xué)生認(rèn)清社會的主流，加深對國情民情的了解，克服思想上、認(rèn)識上的片面性和主觀隨意性，培養(yǎng)一切從實(shí)際出發(fā)的思考問題、分析問題的能力。通過參加社會實(shí)踐，磨練了學(xué)生的意志，使學(xué)生更加明確了自身肩負(fù)的歷史使命，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。在實(shí)習(xí)期間要讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，了解企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，感悟企業(yè)文化，實(shí)踐中親身體驗(yàn)該職業(yè)的屬性、功能及其對于自身需要的滿足狀況，提高對相應(yīng)職業(yè)的認(rèn)識。實(shí)習(xí)單位與帶隊(duì)教師通過嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生對職業(yè)的薪酬、福利待遇、晉升、人際關(guān)系、成功體驗(yàn)、自我實(shí)現(xiàn)職業(yè)價值觀的評價正確與否等方面在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，為以后的職業(yè)選擇奠定認(rèn)識與實(shí)踐的基礎(chǔ)。
3 結(jié)束語
在當(dāng)前國際金融危機(jī)的背景下，高職院校大學(xué)生就業(yè)形勢顯得更加嚴(yán)峻，新的就業(yè)形勢也給高職大學(xué)生的就業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。但是，只要我們能夠根據(jù)新的就業(yè)形勢的需要和特點(diǎn)，不斷探索和創(chuàng)新，多維度、全方位地加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，就一定能夠不斷提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)能力，向社會輸送更多的合格人才，為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇5
摘要：大學(xué)生是最寶貴的人才資源， 是祖國的未來和希望。大學(xué)生的全面發(fā)展， 直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和參與國際競爭的能力。在關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的問題上， 尤為要重視大學(xué)生的戀愛觀， 這不但關(guān)乎著大學(xué)生身心的健康發(fā)展， 也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以， 我們應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導(dǎo)方式太過死板和生硬， 大學(xué)生不愿意接受， 為此， 我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學(xué)生樂于接受的方式引導(dǎo)其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當(dāng)下熱點(diǎn)話題， 對大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力， 通過分析大學(xué)生對戀愛保險的解讀， 以創(chuàng)新性的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生； “戀愛保險”; 戀愛觀；
保險是時代發(fā)展的產(chǎn)物， 它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經(jīng)濟(jì)利益， 近年來， 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們多樣化的需求， 保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產(chǎn)品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產(chǎn)品的代表之一。通俗來講， 戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險， 其不但擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償費(fèi)職能， 在此基礎(chǔ)之上還增加了對被保險人婚戀費(fèi)用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看， 中國人壽財產(chǎn)保險公司推出的以意外傷害保險為主險， 附加被保險人與投保人在3年以后的10年內(nèi)結(jié)婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強(qiáng)， 并且購買者多以當(dāng)代大學(xué)生為主， 由此掀起了大學(xué)生討論和關(guān)注的熱潮。
一、大學(xué)生對社會發(fā)展的影響
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下， 我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊， 人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化， 而大學(xué)校園則成為各種文化的交匯點(diǎn)。大學(xué)校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境， 對于剛剛結(jié)束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學(xué)生而言， 閑暇寬松自由的大學(xué)環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲， 尤其對大學(xué)生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣， 并且處于成長轉(zhuǎn)折期的他們渴求得到社會與他人的理解， 因而時常會產(chǎn)生莫名的惆悵和孤獨(dú)感， 當(dāng)無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時， 他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此， 在大學(xué)生的校園生活中， 戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標(biāo)。但處于青春期階段的他們， 生理和心理還處在待成熟階段， 未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀， 很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關(guān)系， 正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。而大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者， 先進(jìn)文化的引領(lǐng)者， 其具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)， 他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流， 影響著其他社會成員未來的發(fā)展， 從大學(xué)生群體中走出的人群播散到社會的各個角落， 將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學(xué)生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證， 對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領(lǐng)和示范作用， 因?yàn)橐龑?dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀， 不但關(guān)乎著大學(xué)生的健康發(fā)展， 也關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
二、大學(xué)生對“戀愛保險”的解讀
戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮， 至此人們給出了不同的說法， 是噱頭還是需求， 成為人們爭執(zhí)的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生對此也有著不同的見解。學(xué)生小杰說， “在當(dāng)下的時代， 情侶之間互送禮物已經(jīng)變成一種絞盡腦汁的事情， 既要有創(chuàng)意還要浪漫， 戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇， 如果這份”戀愛保險“真的保住了， 會很感動， 即便不能實(shí)現(xiàn)， 也是一份浪漫的美好的回憶。”小李說， “我們從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)戀愛2年了， 感情也很穩(wěn)定， 投保一個3年期的戀愛保險， 3年后還能有不錯的投資收益， 豈不是穩(wěn)賺不賠， 還充滿了新意�！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學(xué)說， “馬上就要踏入社會， 進(jìn)入到下一階段的生活， 未來將走上怎樣的工作崗位， 面對怎樣的生活， 他們的愛情將何去何從都是未知的， 投保一份這樣的保險， 可以向?qū)Ψ奖磉_(dá)他們珍惜彼此， 想要保住愛情的信念， 用保單做為戀愛的憑證， 會讓彼此更踏實(shí)的走下去�！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學(xué)生相信愛情是真實(shí)、美好的， 非常憧憬未來能夠走進(jìn)婚姻的殿堂。當(dāng)然也有不少同學(xué)給出不同的解讀， “當(dāng)代大學(xué)生受速食主義愛情觀影響， 對于戀愛并不會付出太多的感情， 一張保單守護(hù)不住愛情”, “如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起， 投保的錢白花了不說， 一旦讓后來的戀人知道了， 也會帶來尷尬”, “戀愛保險就好像是枷鎖， 非要在愛情上加一個期限， 會禁錮對方， 不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來， 大學(xué)生存在愛情價值觀不完整， 愛情認(rèn)識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
1.戀愛出發(fā)點(diǎn)盲目， 戀愛態(tài)度輕率。曾有調(diào)查報告顯示， 在調(diào)查學(xué)生中有近一半的大學(xué)生把談戀愛的目的歸結(jié)為相伴度過大學(xué)生活， 把戀愛當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨(dú)感的渠道。甚至有些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛只是為了追趕當(dāng)下的潮流， 是一種時髦的表現(xiàn)， 把談戀愛當(dāng)成攀比的對象。還有一部分大學(xué)生談戀愛是為了取得人生經(jīng)驗(yàn)， 以防日后在感情上上當(dāng)受騙。由此可以看出大部分大學(xué)生對待愛情的態(tài)度漫不經(jīng)心， 只在乎現(xiàn)在不考慮未來， 他們還沒有真正認(rèn)識到慎重地對待愛情， 對雙方、對家庭幸福的意義。
2.無法理性處理學(xué)業(yè)和愛情的關(guān)系。大學(xué)期間能否談戀愛一直都備受爭論， 而爭論的關(guān)鍵點(diǎn)在于大學(xué)生是否具備處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系的能力。從某調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)大學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系， 他們贊成大學(xué)階段應(yīng)以學(xué)習(xí)為主， 但同時也認(rèn)為在保證學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上可以追求愛情。可是， 現(xiàn)實(shí)生活中一些大學(xué)生一旦陷入愛情就會迷失方向， 熱衷愛情， 冷漠周圍， 感情占據(jù)大部分的大學(xué)生活， 厭學(xué)、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)， 最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學(xué)因?yàn)槭俣鵁o法自拔， 整日惶惶不安， 嚴(yán)重影響個人的心理和正常的學(xué)習(xí)、生活。
3.網(wǎng)絡(luò)虛擬交友， 熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展， 大學(xué)生的交友方式不再局限于參加活動或是經(jīng)人介紹， 形式多樣的交友平臺為大學(xué)生提供了結(jié)交朋友的便利渠道， 網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學(xué)生隱藏自己的缺點(diǎn)， 更加大膽地表達(dá)自己的感情， 很多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交友， 加快了大學(xué)生之間的交友速度。很多大學(xué)生對待戀愛不再抱有嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度， 缺乏最起碼的道德和責(zé)任心， 甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學(xué)生的感情， 哄騙錢財。
4.性觀念開放， 但性保護(hù)意識淡薄。進(jìn)入21世紀(jì)以來， 許多大學(xué)生受西方思潮以及網(wǎng)絡(luò)普及化的影響， 性觀念的開放程度明顯提高， 大多數(shù)學(xué)生對婚前同居， 婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度， 甚至少數(shù)同學(xué)為了滿足玩樂的目的， 借以性自由的口號導(dǎo)致性行為的發(fā)生， 這是一種非常不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。不僅損害了大學(xué)生的身心， 而且耽誤了學(xué)習(xí)。同時也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的性保護(hù)意識比較薄弱， 不具有相應(yīng)的法律保護(hù)意識和正確的道德觀。
三、利用“戀愛保險”的認(rèn)知教育功能引導(dǎo)大學(xué)生的戀愛價值觀
大學(xué)階段是人際關(guān)系構(gòu)建的重要時期， 大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象普遍存在， 無處回避， 也無需回避。青春期的大學(xué)生正處于心理學(xué)家所稱的“心理斷乳”階段， 在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)， 比如， 好奇， 跟風(fēng)， 情緒容易沖動， 迷茫， 困惑， 不知所措等。學(xué)校和家長需要對他們的價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)， 但在引導(dǎo)過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力， 以更有效的方式完成大學(xué)生戀愛價值觀的教育工作。
“戀愛保險”作為一份迎合大學(xué)生心理的保險險種， 引起了大學(xué)生的濃厚興趣， 以此為切入點(diǎn)進(jìn)行戀愛教育， 可以以四兩撥千斤的方法引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的愛情價值觀。具體實(shí)施過程如下：
1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學(xué)們自己探討學(xué)習(xí)關(guān)于“戀愛保險”的相關(guān)內(nèi)容， 以此激發(fā)同關(guān)注熱情學(xué)們的。
2.引導(dǎo)同學(xué)們闡述對“戀愛保險”的認(rèn)知， 并解答同學(xué)們關(guān)于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學(xué)們完全理解“戀愛保險”的基礎(chǔ)上， 調(diào)查同學(xué)們對“戀愛保險”購買需求。
3.開展“大學(xué)生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
4.針對最終的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)， 在次基礎(chǔ)上深入大學(xué)生戀愛價值觀的教育， 引起共鳴。
四、當(dāng)代大學(xué)生戀愛教育方式的創(chuàng)新
1.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢， 變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒介來知曉和接收信息， 利用電子信息技術(shù)進(jìn)行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點(diǎn)， 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如， 搜集有關(guān)戀愛的相關(guān)新聞讓同學(xué)主觀感知事情的發(fā)展， 深入體會， 在此過程中進(jìn)行教育和引導(dǎo)。此外， 還可以開展校園戀愛論壇， 給學(xué)生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺， 對于學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳。
2.發(fā)揮學(xué)生主觀能動性， 讓學(xué)生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調(diào)查。雖然大學(xué)生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導(dǎo)， 但是如果變學(xué)生的被動接受為主動掌握， 可以起到很好的教育效果， 正所謂百聞不如一見， 至此學(xué)生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加課內(nèi)外的活動， 提升學(xué)生的交往價值觀。
3.注重戀愛教育的時效性， 體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學(xué)生感情非常敏感、自我意識強(qiáng)， 疏導(dǎo)過程稍微生硬偏頗， 或是疏導(dǎo)不及時都可能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理， 因而掌握好疏導(dǎo)工作的時機(jī)是非常重要的。并且大學(xué)生戀愛動機(jī)的不同， 在疏導(dǎo)教育時應(yīng)因人制宜。除此之外， 我們還應(yīng)該關(guān)助性別對戀愛觀影響。某項(xiàng)調(diào)查顯示， 由于大學(xué)生的性別不同， 在擇偶觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛動機(jī)上都有著較大的差異性， 因此， 在戀愛觀教育中， 不能一概而論， 要體現(xiàn)性別差異， 對男女生的戀愛觀分別進(jìn)行分析和引導(dǎo)。
4.為學(xué)生開展多門增加大學(xué)生魅力值的課程， 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)價值觀， 審美觀， 戀愛價值觀。學(xué)�？梢蚤_設(shè)心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人體生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的選修課程。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容， 在普及相關(guān)知識的同時， 培養(yǎng)學(xué)生愛情美的意識、道德和行為， 樹立正確的消費(fèi)價值觀， 審美觀， 戀愛價值觀。
6.外圍保護(hù)， 凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來， 大學(xué)生租房已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學(xué)生情侶都會趨向于選擇租房同居生活， 而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應(yīng)從源頭控制， 進(jìn)行外圍保護(hù)， 凈化周圍環(huán)境文化， 同時我們還應(yīng)跟上時代發(fā)展， 更新大學(xué)的服務(wù)觀念， 給學(xué)生提供更多選擇， 提高學(xué)生對宿舍生活的滿意度。
7.可以對學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳， 或者開展小型高校學(xué)生情侶分享會。通過身邊真實(shí)故事分享， 引起學(xué)生的更多共鳴， 在潛移默化當(dāng)中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確積極的戀愛觀。
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇6
職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，它的核心內(nèi)容是職業(yè)需要。它通過職業(yè)動機(jī)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。通過對湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)這兩所新升格本科院校的在讀大學(xué)生(主要是�？粕�)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，我們得知:當(dāng)前大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)動機(jī)、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點(diǎn);而院校升本也給學(xué)生的職業(yè)價值觀帶來了一些新變化。對此，高校應(yīng)及時采取相應(yīng)對策，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育。
一、專升本院校大學(xué)生職業(yè)價值觀狀況分析
(一)大學(xué)生職業(yè)態(tài)度:務(wù)實(shí)與創(chuàng)新
職業(yè)態(tài)度是人們對某種社會職業(yè)比較持久的心理反應(yīng)傾向和行為傾向。它是個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對職業(yè)的選擇方法、選擇過程、工作取向、獨(dú)立決策等方面。它主要由人們對職業(yè)的認(rèn)知、情感和意向三部分組成。
職業(yè)認(rèn)知是人們對職業(yè)的性質(zhì)、意義的探索和理解。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會地位和價值的角度上，14. 5%的大學(xué)生考慮的是社會職業(yè)是否符合自身的需要;47. 8%的大學(xué)生則從社會職業(yè)給人們的時空自由程度、個性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來考慮。被當(dāng)前大學(xué)生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會計等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學(xué)生的職業(yè)傾向主要分為個性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實(shí)現(xiàn)型等。其中女大學(xué)生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個性型、自我實(shí)現(xiàn)型的職業(yè)。
(二)職業(yè)評價:平等與為我
職業(yè)評價是人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評價能力與其對職業(yè)的認(rèn)知有關(guān)。職業(yè)評價在對職業(yè)價值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過職業(yè)評價，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。
大學(xué)生職業(yè)評價的這些特點(diǎn)不因?qū)W校升本與否而改變。但學(xué)校升本后，新的教育理念和思路的引導(dǎo)、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價值觀教育力度的加強(qiáng)，對提升大學(xué)生職業(yè)評價水平的意義是不言而喻的。
(三)職業(yè)動機(jī):復(fù)合性與主體性
職業(yè)動機(jī)是驅(qū)使人們進(jìn)行職業(yè)選擇的“利必多”即內(nèi)驅(qū)力。它在一定程度上受到職業(yè)評價的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評價高的職業(yè)未必會讓人們產(chǎn)生職業(yè)動機(jī)。職業(yè)評價比較外露，職業(yè)動機(jī)比較內(nèi)藏，比職業(yè)評價復(fù)雜。
(四)職業(yè)理想:個性與自致
在職業(yè)理想問題的調(diào)查中，學(xué)校升本前后變化最大之處是學(xué)校為大學(xué)生提供的職業(yè)價值觀教育的強(qiáng)度和力度不同。38. 8%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校在升本后對學(xué)生的就業(yè)工作重視些，除主動提供職業(yè)需求信息外，還開展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學(xué)生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學(xué)生想繼續(xù)深造，借助學(xué)校升本后提供的更大平臺，調(diào)整實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)理想的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)時間和方法途徑。
二、專升本院校對大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的新舉措
大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來，有內(nèi)部因素和外部因素兩種。內(nèi)部因素主要同大學(xué)生白身的需要、興趣、能力、愛好、性格等有關(guān);外部因素主要同社會、家庭、學(xué)校的影響有關(guān)。因而，專升本院校也應(yīng)從內(nèi)、外因素兩個角度，有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行行之有效的職業(yè)價值觀教育。
(一)積極引導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)動機(jī)中的優(yōu)勢需要
從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生職業(yè)的優(yōu)勢需要是個性發(fā)展的需要。這是經(jīng)濟(jì)全球化和中西方文化碰撞的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)、文化多元化的浪潮下，彰顯個性、突出自我是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會進(jìn)步的標(biāo)志。但僅僅重視個人的發(fā)展需要與中國特色社會主義的建設(shè)需求和價值導(dǎo)向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應(yīng)保護(hù)好大學(xué)生目前的優(yōu)勢需要—個性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學(xué)生職業(yè)需要中處于劣勢的貢獻(xiàn)需要引導(dǎo)為優(yōu)勢需要，推動大學(xué)生的個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)。另外，針對女大學(xué)生，宜進(jìn)一步加強(qiáng)其自立和尊重需要的引導(dǎo)，多開展女性自尊、自立、自愛、自強(qiáng)、自信等教育。
(二)強(qiáng)化對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向教育
大學(xué)生職業(yè)價值觀與其人生價值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價值觀深刻影響著大學(xué)生對職業(yè)的選擇。大學(xué)生的人生價值觀應(yīng)該與社會對人們的人生價值導(dǎo)向一致。人生價值導(dǎo)向是一定社會倡導(dǎo)的具有最高權(quán)威性和社會普遍性的人生價值目標(biāo)，用以指導(dǎo)社會成員對生活意義的思考和對“善’，的追求。[s]當(dāng)前我國對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向的內(nèi)容主要是中國特色社會主義的核心價值體系，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立中國特色社會主義的共同理想，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神、民族精神、時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。該價值導(dǎo)向的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立為國家、民族、社會做貢獻(xiàn)的人生價值觀，實(shí)現(xiàn)其人生自我價值和社會價值的統(tǒng)一。著名科學(xué)家愛因斯坦說過:一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。[6]德國著名詩人歌德也說過:“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值�！贝ㄋ�，在對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀的教育時，一方面要鼓勵大學(xué)生大膽承認(rèn)個人利益與自我價值的追求，但要防止個人利益至上的片面價值觀;另一方面要增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使之能夠在職業(yè)選擇時自覺地將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，找到實(shí)現(xiàn)人生自我價值和社會價值的最佳結(jié)合點(diǎn)。
(三)全方位加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值觀教育
首先，專升本院校要樹立以人為本、以學(xué)生為本的職業(yè)價值觀教育理念。愛因斯坦說過，學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。觀念是先導(dǎo)，思想決定行動。高校首先應(yīng)在廣大教師和學(xué)生工作人員中樹立一切為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學(xué)生的教育理念。改變以往“一切為了就業(yè)率”的純粹的就業(yè)觀，真正將大學(xué)生培養(yǎng)成自我實(shí)現(xiàn)的人、‘有完善人格的人，從而從根本上完成高校教育的使命。"
其次，堅持多管齊下，全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。在以生為本的教育理念的指導(dǎo)下，專升本院校應(yīng)在學(xué)科課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面多渠道、全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。學(xué)科課程建設(shè)方面，高校宜針對大學(xué)各年級不同的階段特征及職業(yè)價值觀形成和發(fā)展的不同特點(diǎn)，開設(shè)與之相應(yīng)的職業(yè)教育的相關(guān)課程。如大學(xué)一年級開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，結(jié)合學(xué)生的個性、性格、興趣、專業(yè)等因素，幫助學(xué)生明確自己的職業(yè)理想，并為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而制定具體可行的學(xué)習(xí)生活計劃，讓學(xué)生心中有目標(biāo)，學(xué)習(xí)有動力;二年級開設(shè)職業(yè)道德方面的課程，引導(dǎo)學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，提升職業(yè)認(rèn)知;三年級結(jié)合專業(yè)課程開設(shè)職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)方面的課程，讓學(xué)生具備真才實(shí)學(xué)，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;四年級開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)方面的課程，幫助學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢、掌握就業(yè)政策、增加就業(yè)技巧、增強(qiáng)就業(yè)信心。
校園文化建設(shè)方面，高校應(yīng)將職業(yè)價值觀教育納人德育教育的范疇，積極開展職業(yè)精神教育，廣泛開展大學(xué)生青年志愿者、自主創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)和愛心回報社會等活動。這既可培養(yǎng)大學(xué)生愛國愛民、無私奉獻(xiàn)的精神，又可在大學(xué)期間提高學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知能力和就業(yè)技能。師資隊(duì)伍建設(shè)方面，選撥一批求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)、熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師進(jìn)人學(xué)生工作隊(duì)伍，定期對這支隊(duì)伍進(jìn)行包含大學(xué)生職業(yè)價值觀教育在內(nèi)的全方位培訓(xùn)，不斷提升學(xué)生工作隊(duì)伍的整體素質(zhì)，真正讓學(xué)生學(xué)有榜樣、行有方向，等等。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇7
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命價值觀 生命教育 紅巖聯(lián)線
摘要：大學(xué)生施暴以及大學(xué)生自殺事件彰顯出當(dāng)代中國大學(xué)生的生命價值觀問題。文章對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進(jìn)行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應(yīng)當(dāng)重視紅色教育在正確塑造當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。
一、問題的提出
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認(rèn)知、情感，它直接關(guān)系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實(shí)現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。因而，本文嘗試對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀做一些思考，同時結(jié)合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
二、大學(xué)生生命價值觀缺失、異化的原因
有報道與研究表明，當(dāng)代中國部分大學(xué)生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當(dāng)代中國大學(xué)生命價值觀之缺失、異化達(dá)到如此嚴(yán)重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達(dá)、言說及行為誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當(dāng)?shù)慕逃呗赃�可能傳遞出有關(guān)生死的不正確信息，進(jìn)而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學(xué)生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當(dāng)宣揚(yáng)。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實(shí)際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應(yīng)具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚(yáng)。當(dāng)社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學(xué)生容易失去生活和奮斗的目標(biāo)，對自身生命的價值認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準(zhǔn)，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產(chǎn)生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學(xué)生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認(rèn)識出發(fā)，遵照內(nèi)心的生命觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，在對現(xiàn)實(shí)的生命行為進(jìn)行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學(xué)生調(diào)查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當(dāng)有人選擇自殺這種毫不負(fù)責(zé)的方式來結(jié)束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足�！疤ぶ徛曔M(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經(jīng)成為許多大學(xué)生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實(shí)地折射出大學(xué)生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學(xué)生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導(dǎo)致個別學(xué)生對人生價值、生命意義感到迷惘、質(zhì)疑。 總體而言，淡化生命的表達(dá)、言說及行為在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀塑造同樣產(chǎn)生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學(xué)生而言，構(gòu)成了影響、制約其行為方式的結(jié)構(gòu)，而作為行動者的大學(xué)生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結(jié)構(gòu)。因而，“行動者／結(jié)構(gòu)”的分析框架既利于深入分析大學(xué)生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學(xué)生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。
三、大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)方略：兩個宏觀視角
淡化生命的表達(dá)、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構(gòu)成了影響和制約大學(xué)生行為方式的結(jié)構(gòu)性要素。形塑大學(xué)生生命價值觀就需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，即通過教育來承擔(dān)拯救和喚醒大學(xué)生的生命意識之責(zé)。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。
1.通過生命教育促使大學(xué)生正確認(rèn)知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學(xué)家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為�！比祟惢顒拥谋举|(zhì)在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實(shí)質(zhì)上是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)在于生命的充盈、完滿。有觀點(diǎn)指出，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項(xiàng)迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結(jié)合起來。教育學(xué)生科學(xué)、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學(xué)生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學(xué)的態(tài)度看待死亡；讓大學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識生命哲學(xué)，認(rèn)識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養(yǎng)大學(xué)生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達(dá)、寬容、奉獻(xiàn)；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應(yīng)的校園文化活動及社會實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動中體驗(yàn)生存感受與生命情感。通過課堂教育與實(shí)踐體驗(yàn)兩個方面的努力，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命。
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱虹，《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經(jīng)濟(jì)》，2009年第15期
[3]郭靜林，《當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀與道德教育》，2006年
[4]朱虹，《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經(jīng)濟(jì)》，2009年第15期
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇8
0引言
藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強(qiáng)不息的基石，也是對真善美追求得以實(shí)現(xiàn)的價值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨(dú)特的價值優(yōu)勢，對于大學(xué)生身心和知識的全面發(fā)展，對大學(xué)生核心價值觀培育的要求的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1藝術(shù)教育道德教育功能的具體體現(xiàn)
藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，在認(rèn)識的過程中還要學(xué)會去感知美，通過對美的認(rèn)識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)
亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認(rèn)為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達(dá)到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實(shí)現(xiàn)育人的目的和要求。
1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高
在一定意義上審美能力的提升促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動大學(xué)生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
2藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育中的價值體現(xiàn)
2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認(rèn)知度
提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實(shí)現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認(rèn)識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進(jìn)行揭示，從而實(shí)現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識，它和只對事物的外表進(jìn)行感知的感性認(rèn)識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進(jìn)行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認(rèn)識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認(rèn)知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點(diǎn)，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運(yùn)用到大學(xué)生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認(rèn)識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學(xué)生核心價值觀教育中的認(rèn)知度。
2.2移情價值對核心價值觀培育的擴(kuò)寬作用
藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當(dāng)中就能體會到作者所要表達(dá)的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運(yùn)用到大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
3藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育過程中的主要方法
3.1對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新
改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進(jìn)行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價值觀念的培育需要對教學(xué)觀念進(jìn)行全方位多層次的分析，除了對課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化之外，還要進(jìn)行多種樣式的教育實(shí)踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學(xué)觀念有一個較為清晰的認(rèn)識，對教育的方法和手段進(jìn)行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中去。
3.2對教育資源進(jìn)行整合，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新
大學(xué)生核心價值觀教育的有效實(shí)施最主要的還是對相關(guān)的教學(xué)資源進(jìn)行整合，高校要把各類教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達(dá)能力，通過對相關(guān)情景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進(jìn)行提高，善于運(yùn)用新的媒介來表達(dá)自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實(shí)現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺。藝術(shù)服務(wù)平臺可以以學(xué)生社團(tuán)為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進(jìn)行整合利用。可以通過“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強(qiáng)大學(xué)生的核心價值觀的實(shí)踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進(jìn)行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進(jìn)行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實(shí)踐當(dāng)中不斷去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到實(shí)現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
4結(jié)語
藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的重要組成部分，在大學(xué)生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術(shù)教育具體實(shí)施過程中，要以學(xué)生自身實(shí)際為支撐，學(xué)校要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，利用各方面的有利資源，促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀培育的有序進(jìn)行。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇9
摘要：本文首先介紹了大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合會計學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀的具體要求。
關(guān)鍵詞：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學(xué)
“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進(jìn)行評價，政府部門依據(jù)會計信息進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等�？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實(shí)守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
一、大學(xué)生核心價值觀概述
一般認(rèn)為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點(diǎn)”，它形成于人們的實(shí)踐過程，又反作用于人們的實(shí)踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點(diǎn)決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚(yáng)以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點(diǎn)和基本使命，以大力弘揚(yáng)馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運(yùn)用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運(yùn)用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。
二、會計學(xué)專業(yè)培養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀的具體體現(xiàn)
會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實(shí)、實(shí)踐能力特強(qiáng)，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強(qiáng)調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。
2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實(shí)務(wù)操作的基本技能；具有計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能；具有會計確認(rèn)、計量及報告的核心應(yīng)用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力；具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運(yùn)用現(xiàn)代計算機(jī)信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實(shí)際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運(yùn)用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實(shí)際問題的能力；將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實(shí)踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進(jìn)行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實(shí)踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬，保證會計信息的真實(shí)、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機(jī)會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進(jìn)行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團(tuán)隊(duì)，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。
4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)會計人員誠信的重要性；在會計實(shí)務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀。“志愿服務(wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實(shí)施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。
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大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇10
【論文摘要】高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，他們擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展的重任，社會的發(fā)展、環(huán)境的變化使青年學(xué)生的生活方式朝著多元化的趨勢發(fā)展，進(jìn)而也使他們的價值觀發(fā)生了變化。本文通過對在校學(xué)生生活方式的調(diào)查和分析，針對當(dāng)前高職院校加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育進(jìn)行了探索。
【論文關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生；多元化生活方式；價值觀教育
“價值觀是是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則�！眱r值觀是指人們對周圍的人、事、物及行為等的意義和重要性的評價及看法，它是一個人對事物的總體評價標(biāo)準(zhǔn)，是世界觀的核心，也是對社會存在的反應(yīng)。它驅(qū)使著人的行為，同時又通過人自身的行為取向、態(tài)度等反應(yīng)出來。價值觀是后天形成的，在這個過程中人們生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境起著決定作用。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等群體是個體價值觀形成的關(guān)鍵因素，個體價值觀在社會化過程逐漸形成并趨于穩(wěn)定，但是又隨著客觀條件和社會環(huán)境的發(fā)展變化而改變。
當(dāng)今社會，在市場經(jīng)濟(jì)的需求導(dǎo)向影響下，人們的生活方式正在發(fā)生迅速變化。而作為時代文化的引領(lǐng)者，作為擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展重任的接班人，大學(xué)生群體的生活方式正呈現(xiàn)出多元化的趨勢，他們的價值觀也在發(fā)生變化。高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，從學(xué)生性質(zhì)上看有其“特殊性”，因此作為高職院校，我們應(yīng)該認(rèn)真分析高職大學(xué)生的校園生活現(xiàn)狀，對他們的生活方式問題進(jìn)行探討，把對學(xué)生的價值觀教育作為我們思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，筆者就目前高職學(xué)生的生活方式和思想動態(tài)在校內(nèi)對300名不同年級和專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，目的在于通過了解和分析學(xué)生的生活狀態(tài)和價值觀現(xiàn)狀，探索積極有效的價值觀教育方式和途徑，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
一、高職大學(xué)生生活方式呈現(xiàn)多元化，積極與消極并存
大學(xué)生生活方式不再單純，告別了過去“三點(diǎn)一線”的模式，他們的生活、學(xué)習(xí)和“工作”內(nèi)容豐富多彩，生活方式呈現(xiàn)出多樣化、多元化。健康積極的生活方式和消極頹廢的生活方式并存。其中，有50%以上的學(xué)生認(rèn)為“生活充實(shí)，有意義有目標(biāo)”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“生活茫然，沒有目的，很被動，很消極“，有20%的學(xué)生認(rèn)為“貌似很充實(shí)，其實(shí)內(nèi)心矛盾重重”。本次調(diào)查主要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、休閑方式和消費(fèi)方式進(jìn)行了解和分析。
1.學(xué)習(xí)方式多元化，而學(xué)習(xí)態(tài)度不容樂觀
調(diào)查結(jié)果顯示，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)主要方式，但除了學(xué)校安排的日常教學(xué)和選修課之外，學(xué)生還可以通過上網(wǎng)、看電視、看報紙、參加社團(tuán)、社會實(shí)踐、素質(zhì)拓展、考證、兼職等實(shí)現(xiàn)課余學(xué)習(xí)。55%的學(xué)生對于考試存在“臨時抱佛腳”的想法，45%的學(xué)生對于老師上課的內(nèi)容持“完成任務(wù)”的態(tài)度，65%的學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)時經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)搜索，缺乏獨(dú)立思考能力。一半以上的學(xué)生在團(tuán)隊(duì)作業(yè)時濫竽充數(shù)，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和責(zé)任意識。能自覺經(jīng)常去圖書館看書查閱學(xué)習(xí)資料的學(xué)生只占25%，認(rèn)為使用工具書或閱讀課外書籍可以增加知識量的學(xué)生有92%，但每周能堅持閱讀學(xué)習(xí)的不到20%。對于繼續(xù)學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生選擇在條件允許的情況下會選擇自學(xué)考試、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、本校參與合作的專生本課程班和全日制專生本等，少數(shù)學(xué)生計劃出國留學(xué)。從這些結(jié)果可以看出，在高職院校，一些學(xué)生客觀條件逐漸優(yōu)越，自主選擇的機(jī)會多、面廣，但缺乏理性和科學(xué)性，擁有資源卻不能有效利用，對于網(wǎng)絡(luò)過分依賴，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性。
2.休閑方式多元化，上網(wǎng)成為重要的娛樂方式
從調(diào)查情況看，高職大學(xué)生的休閑方式有玩電腦游戲、聊天、聽音樂、逛街、看電視、旅游、休息和健身體育活動，而上網(wǎng)位居第一，并且主要集中在“瀏覽網(wǎng)頁”和“看電影”、“玩游戲”上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為這些“90后”大學(xué)生“最為親密的伙伴”。在調(diào)查中，我們可以看出很多高職大學(xué)生的休閑狀態(tài)其實(shí)是比較“單調(diào)空虛”的，無論是上網(wǎng)、逛街、聊天閑談等，他們的主要動機(jī)主要還是為了消磨時間。 "
3.消費(fèi)觀念多元化，消費(fèi)差距增大
調(diào)查結(jié)果顯示，有66.7%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”提倡“勤儉節(jié)約”，認(rèn)為“不必要”、“看情況“和“其它”的分別占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活費(fèi)用，高職學(xué)生支出項(xiàng)目中娛樂和游玩比重最高，用于購買書籍資料的較少。表示經(jīng)常透支的學(xué)生占13.3%，從不透支的學(xué)生占35%，總體還行的學(xué)生占40%，偶爾透支的占11.7%。在對“攀比”風(fēng)的看法上，有31.7%的學(xué)生認(rèn)為追求好的物質(zhì)生活互相攀比很正常，43.3%的學(xué)生覺得無所謂。這些結(jié)果在一定程度上說明目前高職學(xué)生消費(fèi)觀念整體比較理性，大部分學(xué)生能“量入為出“，而在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上除了生活必需開支，娛樂游玩是主要支出，消費(fèi)差距增大，兩極分化明顯，攀比心理較重。
二、與時俱進(jìn)，高職院校必須加強(qiáng)價值觀教育，倡導(dǎo)健康生活方式
1.多元化生活方式對高職大學(xué)生價值觀帶來的影響
在家庭和社會的影響下，一個人的價值觀從出生開始逐步形成。一個人所處的社會生產(chǎn)方式、所處的經(jīng)濟(jì)地位以及周圍群體宣傳的觀點(diǎn)與行為對其價值觀的形成有很大的影響。
高職院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多學(xué)生所處的家庭經(jīng)濟(jì)條件非常富裕，另一方面也有部分學(xué)生還處于經(jīng)濟(jì)貧困、要依靠助學(xué)貸款和助學(xué)金等完成學(xué)業(yè)的境況中，差距明顯。但是，這些學(xué)生又具有共性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長，接受最前沿和西方的審美觀和價值觀，他們彰顯個性，標(biāo)新立異，對新事物表現(xiàn)出極大的興趣，接受能力強(qiáng)，喜歡趕潮流求時尚，一些傳統(tǒng)的價值觀正在逐漸消退。進(jìn)入大學(xué)階段，他們重視人際交往，喜歡朋輩交流，希望通過交流溝通接受新信息新思想。但由于大多是獨(dú)生子女，自我保護(hù)意識過強(qiáng)，缺乏交往經(jīng)驗(yàn)和技巧，依賴虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，再加上生活習(xí)慣不同，一些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的人際交往中一直處于被動狀態(tài)，通常感覺到“孤獨(dú)”。
生活方式的好壞，對人的行為和思想觀念都會產(chǎn)生積極或消極的影響，從學(xué)習(xí)、消費(fèi)、休閑和人際交往等角度去分析，當(dāng)前高職大學(xué)生多元化的生活方式已促使這個特殊群體的價值觀呈現(xiàn)出明顯的“務(wù)實(shí)”特點(diǎn)。他們一方面有積極拼搏奮進(jìn)的理想，善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對學(xué)習(xí)和工作有高效率的要求，另一方面他們集體意識淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，過分追求“自我價值實(shí)現(xiàn)”，追求較高的物質(zhì)享受，喜歡橫向?qū)Ρ�，希望有輕松體面、條件優(yōu)厚且安定的工作。自信與自卑、進(jìn)取與焦慮、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、追求與茫然，是當(dāng)代高職大學(xué)生始終要面臨的考驗(yàn)。
2.加強(qiáng)價值觀教育，倡導(dǎo)積極健康的生活方式
（1）以社會主義核心價值觀為中心開展思想政治教育工作，不斷豐富教育形式。大力加強(qiáng)對高職大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育；對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的世界歷史和中國歷史教育，使學(xué)生認(rèn)識到中國走社會主義道路的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道理的信念；引導(dǎo)學(xué)生堅持把愛國主義和社會主義相結(jié)合，把民族精神和時代精神相結(jié)合，把個人成就和社會責(zé)任相結(jié)合。
在教育引導(dǎo)過程中要講究創(chuàng)新工作方式，體現(xiàn)“以生為本”，體現(xiàn)高校思想政治教育工作的特色和靈活多樣性，避免“教條主義”、“走形式”。比如開展集體主義精神教育時，我們可以通過素質(zhì)拓展的形式把團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦奮斗、體驗(yàn)生活和奉獻(xiàn)意識等融入各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在活動過程中體會其中的價值，通過總結(jié)使學(xué)生學(xué)會審視自身存在的問題，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)和主動思考的引導(dǎo)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到改善，同時也增強(qiáng)了思想政治教育內(nèi)容的吸引力。
�。�2）豐富校園文化教育活動，積極組織社會實(shí)踐活動，營造有利于大學(xué)生正確價值觀形成的環(huán)境。
校園文化內(nèi)涵十分豐富，包括各類文體活動、素質(zhì)拓展活動、學(xué)術(shù)科技活動、社會公益活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動等。校園文化活動擁有很強(qiáng)的吸引力和動員力，具有潛在的教育功能，是我們開展育人工作的重要途徑和陣地。校園文化活動涉及學(xué)生在校生活的方方面面，具有影響廣泛、潤物無聲的效果。通過充滿人文氣息、優(yōu)美高雅的校園“硬環(huán)境”和積極健康、生動活潑、形式多樣的實(shí)踐活動、公益服務(wù)、文體比賽、網(wǎng)絡(luò)論壇等“軟環(huán)境”，讓學(xué)生感受到社會責(zé)任、勤勞勇敢、節(jié)約樸素、團(tuán)結(jié)合作、關(guān)心友愛、努力奮斗等“健康”詞匯的真正含義并從中受到啟發(fā)和熏陶，讓主流文化活躍在我們廣大的青年學(xué)生當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)積極健康的學(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)和人際交往方式。
�。�3）開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。
就業(yè)是民生之本，也是青年學(xué)生最關(guān)注、最憂心的問題。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，面對的社會壓力也更大。開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念。通過教育引導(dǎo)，學(xué)生更愿意主動適應(yīng)社會發(fā)展的需求、愿意承擔(dān)社會責(zé)任，通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉提升自身素質(zhì)，在日常生活中更加注重生活方式的選擇，調(diào)整心態(tài)，保持積極健康的心理，正確面對生活中的困難和成功，樹立正確的價值觀。
大學(xué)生價值觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢論文 篇11
一、文化生態(tài)視角下影響大學(xué)生價值觀教育的原因
(一)學(xué)校方面的因素
(1)教學(xué)方法過于陳舊。高校除了是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)技能和教授文化知識的場所以外，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀的重要基地。在促進(jìn)大學(xué)生形成全面、直接的價值觀方面具有重要作用。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，由于我國缺乏專門的價值觀教學(xué)機(jī)構(gòu)，很多高校在教學(xué)時，不能以大學(xué)生的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)方式比較單一，使用的教學(xué)方法比較陳舊，甚至一些理論已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)脫離，整個教學(xué)過程過于枯燥，導(dǎo)致很多大學(xué)生不愿意接受思想道德教育。
(2)缺乏學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)生思想政治教育可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的核心價值觀，但是，在思想政治課堂上，大學(xué)生交頭接耳、不拿課本的情況司空見慣。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，究其原因主要有以下兩個方面:一方面，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種價值觀不斷涌入校園，一些思想對大學(xué)生的生活方式和價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一方面，隨著就業(yè)壓力和人才競爭的日益激烈，一些大學(xué)生為了提高自己的就業(yè)競爭力，將自己的主要精力放在了計算機(jī)等級考試、英語學(xué)習(xí)等方面，淡化了核心價值觀的學(xué)習(xí)。
(3)校園文化環(huán)境建設(shè)力度不夠。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各大高校都建設(shè)了新的校區(qū)，學(xué)校的硬件設(shè)施也日益完善。但是在精神文化方面的建設(shè)一直是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了精神文化落空的情況，這對建設(shè)和諧校園產(chǎn)生了負(fù)面影響。
(4)輕視大學(xué)生的思想政治教育。部分高校在教學(xué)的過程中，不注重培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只要求大學(xué)生學(xué)習(xí)好職業(yè)技能和專業(yè)的文化知識，對大學(xué)生的思想道德教育的培養(yǎng)不夠重視，致使學(xué)生道德素質(zhì)缺失。
(二)大學(xué)生自身的因素
由于一些大學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，價值觀存在不平衡性和無序性的情況。此外，大學(xué)生還處于心理未成熟時期，情感還不夠穩(wěn)定，具有比較明顯的兩極性和可塑性。情感控制能力弱、心理調(diào)節(jié)能力差，這些都導(dǎo)致大學(xué)生很容易被外界的行為和思想影響，從而出現(xiàn)價值認(rèn)知偏差的情況。
二、提高大學(xué)生社會主義核心價值感教育效果的方法
(一)教師要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)位
教師作為教育的傳播者，其傳播能力直接影響著學(xué)生的接受能力。在實(shí)際教育過程中，教師的核心價值觀發(fā)揮著重要的作用，需要教師激活自己的文化生態(tài)位。教師要不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，要融入核心價值觀，根據(jù)社會的發(fā)展需要，對自身的專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行提升，提高自己掌握教學(xué)資源、使用新興媒體的能力，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，對教學(xué)方法進(jìn)行積極調(diào)整。
(二)建立平等、和諧的文化生態(tài)師生關(guān)系
在大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，師生關(guān)系是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育本質(zhì)是對學(xué)生在社會實(shí)踐中的基本情況的一種體現(xiàn)，特別是在人和人的實(shí)踐交往過程中，更加需要建立平等、和諧的師生關(guān)系。其一，在開展大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，要更加注重建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，在培養(yǎng)學(xué)生情感和激發(fā)學(xué)生情感上努力，讓學(xué)生的情感轉(zhuǎn)變成意志，再由意志轉(zhuǎn)變成習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和增強(qiáng)民族精神。其二，要建立平等、民主的師生關(guān)系。在情感上實(shí)現(xiàn)溝通和融合。其三，在教育過程中，要注意建立生態(tài)型的互動關(guān)系，在互動過程中要注重平等和民主。教師要將教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)上，通過引導(dǎo)讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，不斷地進(jìn)行探索、思考和實(shí)踐。
(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，找出屬于自己的文化生態(tài)位
學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，要找出屬于學(xué)生的文化生態(tài)位，從而將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來。在學(xué)習(xí)的過程中，由于不同學(xué)生在性別、個性、年齡、背景等方面存在一定的差異，不同學(xué)生的生態(tài)位也是獨(dú)立存在的，都有其特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，要充分重視教育文化的生態(tài)資源，除了要對各個學(xué)生的文化生態(tài)位進(jìn)行明確定位，還要充分考慮各個學(xué)生文化生態(tài)文化位之間差別，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，為學(xué)生營造一個可以自我成長的環(huán)境，讓學(xué)生真正融入到思想道德教育的文化生態(tài)環(huán)境中。堅持互動、開放、民主的生態(tài)意識，有針對性地開展教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生的知識水平、自身修養(yǎng)。
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