論教學(xué)靈感的論文
摘要：教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。在充滿創(chuàng)造性的教學(xué)過程中，教學(xué)靈感具有十分重要的功能和作用。教學(xué)靈感是指在教學(xué)過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種因素的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題或難題得到明確解決的精神活動。只要教師對專業(yè)執(zhí)著追求，熱愛學(xué)生、關(guān)心和了解學(xué)生，有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)，有一個良好的心緒，善于捕捉教學(xué)靈感來臨的時間，能進(jìn)行長期艱苦卓絕的創(chuàng)造性勞動，就能激發(fā)出教學(xué)靈感。
關(guān)鍵詞：教學(xué)靈感；靈感激發(fā)
Abstract： Teaching is not only science but also art. Teaching inspiration plays a crucial role in creative teaching. Teaching inspiration is a mental activity which involves teachers#39; and students#39; high瞫pirited and active thinking that can immediately solve the problems, which should be solved or have not been solved for a long time. Teaching inspiration will be aroused if teachers firmly pursue in their specialties, love and understand their students, and if they have a fine mood and are able to do the long瞭ime arduous creative work.
Keywords： inspiration；teaching inspiration；inspiration stimulation
一
靈感（inspiration），作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。
在深奧的科學(xué)創(chuàng)造活動中，離不開科學(xué)靈感。科學(xué)靈感是科學(xué)家在創(chuàng)造達(dá)到高潮時出現(xiàn)的一種最具創(chuàng)造力的心理狀態(tài)，此時此刻科學(xué)家會突然做出重大發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上這種事例說不盡、道不完。如凱庫勒乘馬車時猜出碳鏈結(jié)合的秘密，阿基米德洗澡時悟出浮力定律，門捷列夫在夢中完成元素周期表等等，無一不得益于科學(xué)靈感。
在復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，離不開藝術(shù)靈感。藝術(shù)靈感是藝術(shù)家創(chuàng)新的動力。藝術(shù)靈感“來不可遏，去不可止”，藝術(shù)家都非常珍視，及時把握這突然而來的興會，或瞬間閃現(xiàn)的構(gòu)想，往往急不可待，以致停著推杯、披衣伏枕，去記下那不期而至的文辭、詩句、圖形、舞姿或旋律。
教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。在那充滿創(chuàng)造性的教學(xué)活動中，更是離不開教學(xué)靈感。教學(xué)靈感是師生在教學(xué)過程中最具創(chuàng)造力的動態(tài)展示，是師生尤其是教師用整個生命與教學(xué)活動相撞擊而產(chǎn)生的創(chuàng)新火花。具體地說，教學(xué)靈感是指教學(xué)過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種事物或誘因的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題或難題得到明確解決的精神活動。
早在兩千多年以前，《論語》里就有“教學(xué)靈感”的描述：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯’。子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠怒而已矣!’”孔子所說的“一以貫之”究竟是什么，至今學(xué)界見仁見智。我們認(rèn)為，“一以貫之”就是我們今天所說的“教學(xué)靈感”。
讓我們再回到前面孔子的教例，曾參在孔子多年悉心教育下，對孔子學(xué)說已經(jīng)融會貫通，與孔子“心有靈犀一點(diǎn)通”，所以孔子只要稍加點(diǎn)撥，靈感便不期而至。“長期積累，偶然得之”，靈感也只賜予像曾參這樣有準(zhǔn)備的頭腦的人。當(dāng)然，孔子也不愧為我國古代偉大的教育家，他能在曾參長期進(jìn)德修業(yè)的基礎(chǔ)上，采用合適的教學(xué)方法，來激發(fā)曾參的靈感。孔子之后的我國另外一位偉大的教育家孟子主張的“自求自得”、激發(fā)學(xué)生的“良知”“良能”等，實(shí)際上也是指教學(xué)中的靈感。
我國古代教育史有關(guān)教學(xué)靈感的思想精華，到了當(dāng)代更是為許多優(yōu)秀教師所繼承和發(fā)揚(yáng)。如江蘇特級教師邱學(xué)華創(chuàng)立“嘗試教學(xué)法”便是得益于教學(xué)靈感。如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量呢？長期以來，邱老師一直在苦苦地思索這個問題，傳統(tǒng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)都是教師先講，學(xué)生后練，能不能讓學(xué)生先練，教師后講呢？靈感襲來，使邱老師創(chuàng)立了嘗試教學(xué)法。［1］
上海特級教師錢夢龍更是對教學(xué)靈感有獨(dú)特的見解，錢老師認(rèn)為：“教育藝術(shù)則是教師的創(chuàng)造性思維在教育方式、方法上的具體展示，而‘創(chuàng)造性思維’這東西，多少帶點(diǎn)‘空靈’，靠點(diǎn)‘悟性’�！保�2］（43）眾所周知，錢老師這里所說的“空靈”“悟性”以及人們常說的“應(yīng)感”“興會”等詞匯都是我國古代文論中有關(guān)“靈感”的文藝心理學(xué)術(shù)語，與“靈感”具有相同的涵義。
二
在教學(xué)過程中，為什么要研究和探討教學(xué)靈感呢？
第一，教學(xué)靈感有利于教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化。
教學(xué)靈感是一種普遍而又重要的教學(xué)心理現(xiàn)象，是許多教師和學(xué)生都體驗(yàn)過的心理現(xiàn)象。教學(xué)靈感是師生思維在教學(xué)過程中質(zhì)的飛躍，是師生思維活動處于最積極、最高漲、最富有創(chuàng)造性時的高峰體驗(yàn)。教學(xué)靈感可以使師生思路通暢、想象活躍、反應(yīng)靈敏、精神飽滿、注意專注，使師生能排除其他各種無關(guān)因素的干擾，摒棄習(xí)慣的按部就班的教學(xué)方式，使教師的教和學(xué)生的學(xué)都有一種酣暢順適、得心應(yīng)手之感，這就有利于教學(xué)過程的順利進(jìn)行，有利于教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化。
第二，教學(xué)靈感有助于教師對教學(xué)整體把握和構(gòu)思創(chuàng)新。
在備課過程中，教師常常積累了不少材料。但是，如何去粗取精、去偽存真，選擇最正確最科學(xué)最有價值的知識教給學(xué)生？這是許多教師在備課過程中感到最棘手和最容易卡殼的問題，這其中缺少一個能“一以貫之”的東西，猶如珍珠需要一根線加以貫穿才能成為項(xiàng)鏈，教學(xué)靈感就是這根線，它能使教師做出高層次選擇。盡管備課過程中，教學(xué)靈感的作用似乎不那么明顯和具體，但教學(xué)靈感在潛在中卻起了組合和導(dǎo)向的作用，使零碎的材料上升為系統(tǒng)的教案。這是一個飛躍，教學(xué)靈感所選擇的新的教學(xué)構(gòu)思，并不是用邏輯推導(dǎo)的方式一步一步得出來的，它具有跳躍性，教學(xué)靈感襲來時，教師常常有豁然貫通的感受。如魏書生老師在備課時，本來是按“基本思想”“寫作特點(diǎn)”“段落大意”等傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式準(zhǔn)備，但又感到這些東西自己在中學(xué)學(xué)習(xí)時也記了不少，而很少看，即使當(dāng)時看了，至今也沒有什么印象。如何把大量龐雜的語文知識“一以貫之”呢？魏老師整天都在思索著這個問題，一次備課時，魏老師偶然抬頭，看到窗外一棵生機(jī)勃勃的大樹時，教學(xué)靈感油然而至，語文教學(xué)中那大量的龐雜的教學(xué)內(nèi)容不也是由主干、分支所組成的“知識樹”嗎？
第三，教學(xué)靈感能使教學(xué)過程達(dá)到高效能和高速度。
在教學(xué)過程中，當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)靈感時，教師往往會感到教學(xué)會出現(xiàn)前所未有的高效能和高速度。例如，在教學(xué)靈感狀態(tài)下，有的教師常常口若懸河，旁征博引，妙語連珠，神采飛揚(yáng)，真乃“上下五千年，縱橫八萬里”，聽課者無不驚嘆教師的學(xué)識淵博，神采飄逸；有的教師頻頻提示、導(dǎo)引，師生競相問答，課堂氣氛熱烈，在師生思想碰撞中，時而迸發(fā)出智慧的火花，創(chuàng)新的成果，使教學(xué)達(dá)到出神入化、妙趣橫生的最佳境界；有的教師往往提要鉤玄，啟發(fā)點(diǎn)撥，打開學(xué)生的心扉，話雖不多，卻是畫龍點(diǎn)睛，能最大限度激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和濃厚的求知欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和主動性。
三
在教學(xué)過程中，如何激發(fā)和生成教學(xué)靈感呢？要解決這一問題，先要揭開“靈感從哪里來”這一科學(xué)難題。令人欣慰的是，最近，我國心理學(xué)家對這一難題的研究有了重大突破。據(jù)報道：為解開“靈感生于何處”這一謎題，中國科學(xué)院心理研究所研究員羅躍嘉、羅勁領(lǐng)導(dǎo)的課題組，以傳統(tǒng)的謎語做實(shí)驗(yàn)材料，用事件相關(guān)腦電位（ERP）和功能磁共振成像（FMRI）技術(shù)記錄實(shí)驗(yàn)參加者的腦部活動，開展了相關(guān)的研究。實(shí)驗(yàn)中，心理學(xué)家們繪就了分別表示“困難”（或有頓悟）和“容易”（或無頓悟）的腦電波形，相減后得到一個波峰為380毫秒的負(fù)波，并找到這條“N380”波線在頭皮上的分布區(qū)域。偶極子分析表明，“N380”起源大腦“扣帶前回”區(qū)域，這與他們的FMRI腦成像結(jié)果完全一致。研究結(jié)果表明，靈感并不為少數(shù)“天才”所獨(dú)有，它是邏輯思維和非邏輯思維的有機(jī)結(jié)合。前者包括概念、判斷、推理，后者實(shí)際上就是想象、直覺或靈感。［3］
我國心理學(xué)家對靈感產(chǎn)生的研究具有十分重要的理論價值和實(shí)際意義，說明靈感并不是少數(shù)“天才”的專利，而是邏輯思維和非邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，一般教師或者學(xué)生經(jīng)過努力，同樣可以激發(fā)教學(xué)靈感。下面，主要從教師角度談?wù)勅绾渭ぐl(fā)教學(xué)靈感。
第一，教師要對專業(yè)執(zhí)著追求。
我們在對靈感的研討中，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，除了少數(shù)興趣廣泛的多才多藝者外，絕大多數(shù)專業(yè)創(chuàng)造者只會出現(xiàn)與其專業(yè)有關(guān)的靈感，如科學(xué)家只會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感，不會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感；反之，作家只會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，而不會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感。而且，這種專業(yè)靈感與其對專業(yè)執(zhí)著追求正相關(guān)。一個人愈是熱愛其專業(yè)，愈是執(zhí)著追求，其專業(yè)靈感出現(xiàn)的頻率便愈高，這是因?yàn)閷I(yè)性做功語言的積存是與靈感的產(chǎn)生、發(fā)展、加工有著深刻而密切的聯(lián)系。
有關(guān)研究表明：“靈感的激發(fā)和加工，主要是以專業(yè)性內(nèi)心語言編碼方式進(jìn)行的，而且越是高層次、越復(fù)雜的課題，就越需要使用抽象化、概念化詞語符號來運(yùn)作，就越需要理論的定位。一個人的專業(yè)性做功語言的儲備量，語匯使用的準(zhǔn)確程度，內(nèi)心語言思維的運(yùn)作水平，即基本反映了這個人的創(chuàng)造力水準(zhǔn)……應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，我們并不要求人們泛泛地?cái)z取一切信息，因?yàn)槿说降资茄庵|，即使是愛因斯坦那樣的天才，也不可能掌握世界上一切知識。我們強(qiáng)調(diào)的是建立專家系統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷向外輻射，逐步形成個人信息庫風(fēng)格特點(diǎn)。這個過程被理解得越早，創(chuàng)造力的形成和發(fā)展也就越早�！保�4］
教師要想形成個人信息庫風(fēng)格特點(diǎn)，以專業(yè)性內(nèi)心語言編碼方式來進(jìn)行思維和激發(fā)靈感，必須從一開始走向講臺就要獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)，對專業(yè)執(zhí)著追求，要“甘為紅燭燃自身，甘為泥土育新苗”。如教學(xué)靈感頻出的于漪老師認(rèn)為：“一個人的生命是有限的，而我們的事業(yè)是常青的。作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐，為了我們輝煌的社會主義事業(yè)，為了我們可愛的學(xué)生，‘請將你的脂膏，不息地流向人間，開出慰籍的`花兒，結(jié)成快樂的果子’。假如我有第二次生命，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因?yàn)椤o’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快。”［5］
第二，教師要熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和了解學(xué)生。
教師進(jìn)行教學(xué)改革、教學(xué)創(chuàng)新的最終目的是什么？我們認(rèn)為，最終目的是為了學(xué)生成長、成人、成才。從此意義上說，教學(xué)靈感源于教師對學(xué)生的愛，誠如錢夢龍老師所說的：“教育，就是給人以積極向上的影響力，教育藝術(shù)就是影響人的藝術(shù)。因此，對‘人’的關(guān)心，對‘人的成長’的關(guān)心，是一切教育藝術(shù)的‘靈感之源’”。［2］ （41）教師唯有熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，才能自覺地刻意地去了解學(xué)生，教學(xué)是師生的雙邊活動，教師教的靈感必須與學(xué)生學(xué)的靈感產(chǎn)生和諧共振，激起學(xué)生的審美心理共鳴，才具有教學(xué)藝術(shù)魅力。教學(xué)靈感的誘發(fā)要求教師對所教學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域有深刻、全面的了解和把握，能夠真正做到想學(xué)生所想，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯，想學(xué)生所樂，想學(xué)生所憂。從而在教學(xué)過程中能靈活自如地出神入化地用自己的教學(xué)思路引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個性陶冶學(xué)生的個性，使師生心心相印，肝膽相照，共同進(jìn)入那微妙的心理相容的教學(xué)意境，這個教學(xué)意境就是教師展示自己教學(xué)靈感之域。
例如，教學(xué)第一線的吳群英老師就在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在積極探索中萌發(fā)靈感。誠如吳老師自己所說的：“在教學(xué)中，我想方設(shè)法使學(xué)生在課堂上保持一顆靈活的心，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生‘新感悟’，取得‘新收獲’，掌握‘新方法’。力求讓語文課堂教學(xué)多一點(diǎn)靈氣，多一點(diǎn)生氣。讓學(xué)生主動探索，在發(fā)現(xiàn)中萌發(fā)新的靈感。為此，我特別鼓勵學(xué)生提出新見解，提出與別人不同的有價值的問題。啟發(fā)學(xué)生：你認(rèn)為課文怎樣寫更合理？你能想出比老師更好的方法嗎？以此培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感�！保�6］
第三，教師要有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)。
在教學(xué)過程中，當(dāng)教師有著明確的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)時，教師就會在教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)使下激發(fā)出教學(xué)靈感。
人們在探討激發(fā)靈感時有的強(qiáng)調(diào)執(zhí)著，有的強(qiáng)調(diào)放松，看似矛盾，其實(shí)兩者是辯證統(tǒng)一的。誠如《禮記》中所言：“張而不弛，文武弗能也；一張一弛，文武之道也。”唯有教學(xué)靈感來臨，教師才會出現(xiàn)緊張，唯有緊張，才有動力。這種緊張，既不是教師受到外部威脅而產(chǎn)生的肌體反映性防衛(wèi)性緊張，也不是教師依靠外部條件逼使自己心理處于某種激活的狀況，教學(xué)靈感的動力源自教師心理深處的那種明確的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)。教師產(chǎn)生教學(xué)靈感時的心理緊張，用心理學(xué)術(shù)語來說，實(shí)質(zhì)上就是一種動機(jī)心理狀態(tài)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：“動機(jī)是驅(qū)使人們活動的一種動因或力量，包括個人的意圖、愿望、心理的沖動，或企圖達(dá)到的目標(biāo)等。動機(jī)具有兩種功能：一是喚醒功能。就從事某一活動來說，具有適當(dāng)動機(jī)的人同不具備適當(dāng)動機(jī)的人相比，前者喚醒水平高，注意力集中，后者喚醒水平低，注意力分散。二是指向功能。每當(dāng)動機(jī)推動人活動時，這種活動總是具有一定的指向性，即促使人的行為指向某一客體而相應(yīng)地忽視其他客體�！保�7］可見，動機(jī)的兩種功能都是催發(fā)教學(xué)靈感的動力源。因此，教師具有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)是能激發(fā)教學(xué)靈感的。
教學(xué)靈感來臨時，教師神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)，這種張力的保持，需要與各種生命活動協(xié)調(diào)，一旦失調(diào)，教學(xué)靈感馬上就會消失，“作詩火急追亡逋，情景一失永難摹”。這種張力的保持就靠教師在緊張執(zhí)著的狀態(tài)下的放松，如同我國道家所強(qiáng)調(diào)的“任其自然”，佛家所主張的“不執(zhí)著”精神，如果教學(xué)靈感襲來時，教師不束縛于傳統(tǒng)的教學(xué)理論的條條框框，不迷信于某些公認(rèn)的正確的教學(xué)模式，不禁錮于自己已有的教學(xué)理念和預(yù)定的教學(xué)構(gòu)想，這樣便有利于教學(xué)靈感的激發(fā)。許多教師的經(jīng)驗(yàn)也表明，教學(xué)靈感往往產(chǎn)生于長期緊張的思維之后的暫時松弛狀態(tài)，如一夜苦思，早晨醒來后卻有靈感；整天閉門思索，傍晚散步時突發(fā)靈感�？偠灾�，教師唯有具有一定的教學(xué)創(chuàng)新動機(jī)，才能有效地激發(fā)教學(xué)靈感。當(dāng)然，教師也不宜急于求成，教學(xué)動機(jī)太強(qiáng)烈，心理過于緊張，甚至害怕失敗而心煩意亂，只張不弛，這樣是不利于激發(fā)教學(xué)靈感的。
第四，教師要進(jìn)行長期艱苦的創(chuàng)造性勞動。
縱觀古今中外那些教學(xué)靈感頻頻出現(xiàn)的優(yōu)秀教師，無一不是長期進(jìn)行艱苦卓絕的創(chuàng)造性勞動才獲得教學(xué)靈感的。如我國古代偉大的教育家孔子一生就孜孜以求地學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷創(chuàng)造，“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！边|寧特級教師魏書生老師，自走向教育崗位后，工作勤奮努力，在教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)教學(xué)靈感，教學(xué)取得突出成績，幾年內(nèi)便成為特級教師，正如魏老師自己所說：“面對困難，應(yīng)該自強(qiáng)不息，超越自我，不斷想出新的戰(zhàn)勝困難的辦法。”［8］
盡管教學(xué)靈感的發(fā)生具有很大的偶然性，但教師若守株待兔，不想通過艱苦的創(chuàng)造性勞動而期望教學(xué)靈感的到來，那么，就會像黑格爾所嘲諷的“最大的天才”，盡管朝朝暮暮躺在芳草地上，眼望天空，身拂微風(fēng)，靈感也始終不會光顧他。誠如柴科夫斯基所說：“毫無疑問，甚至是最偉大的音樂天才，有時也會被缺乏靈感所苦的。它是一個客人，不是一請就到的。在這當(dāng)中就必須工作，一個誠實(shí)的藝術(shù)家決不能交叉著手坐在那里，說他還沒有興致。如果等待你興致到來，而不是跑上去迎接它，那就很容易流于懶惰和無所用心。必須抓得緊，有信心，那么靈感一定會來的。”［9］可見，教學(xué)靈感只能在教師艱苦的創(chuàng)造性勞動中產(chǎn)生，只能靠教師在長期積累中形成的具有教師個人信息庫風(fēng)格特點(diǎn)的以專業(yè)性內(nèi)心語言編碼的大腦信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去捕捉。簡言之，教學(xué)靈感只青睞于教師有準(zhǔn)備的頭腦，這種有準(zhǔn)備的頭腦又來之于教師長期的艱苦的創(chuàng)造性勞動。
第五，教師要善于抓住捕捉教學(xué)靈感來臨的時間。
每位教師都有此體會，即在一天的某一特定時刻，如在備課時，或與學(xué)生質(zhì)疑問難時，或在課間休息時，或在教研室討論時……突然靈感特別活躍，其他時間未能解決的問題，在這一特定時刻，往往會迎刃而解或豁然化釋，并且思路流暢、簡潔。有時，甚至還會觸發(fā)連鎖反應(yīng)，引發(fā)出前所未有的新穎課題和思維角度。此時此刻，激發(fā)出來的教學(xué)靈感使教師本人左右逢源，其文思之洶涌，意念之奔流，大有來不及筆錄之勢。有時，還會使教師宛如通體潛能一時達(dá)到了融會貫通、任性聚發(fā)的境界，這時是教師教學(xué)效益發(fā)揮得最淋漓盡致的時刻，是教育價值最具本質(zhì)內(nèi)涵的時刻。
為此，教師必須隨時準(zhǔn)備好教學(xué)靈感的到來。我們建議，對于教學(xué)靈感，教師不妨隨身攜帶紙筆，及時記下來。
第六，教師要具有一個良好的心緒。
每位教師都有自己獨(dú)特的心理節(jié)奏、特殊的生理需求、不同的體力調(diào)節(jié)和情緒變化，但有一點(diǎn)是共同的，即當(dāng)教學(xué)靈感來臨時，教師必須有一個良好的心緒，此時，教師情緒高昂，精神愉悅，一旦遇到新的刺激，大腦反應(yīng)靈敏，就很容易獲得教學(xué)靈感。如果教師心緒不好，情緒低落，悶悶不樂，或者松懈懶惰、自滿自負(fù)、飽食終日、無所用心，那么，教學(xué)靈感是不會拜訪他的。
教師怎樣才能具有良好的心緒呢？我國南朝文學(xué)理論批評家劉勰的“虛靜”“養(yǎng)氣”說可供教師借鑒，劉勰認(rèn)為“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”若能做到這一點(diǎn)，就能養(yǎng)心，就能“清和其心，調(diào)暢其氣”。使心情舒暢，思路清晰。憑著這種“水停以鑒，火靜而朗，無擾文慮，郁此精爽”的良好心緒，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”［10］易言之，即能誘發(fā)出使教學(xué)藝術(shù)具有無窮魅力的教學(xué)靈感。