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課程故事論文參考
摘要：課程故事不能簡單地理解為課堂教學(xué)的記錄。課程故事體現(xiàn)著教師認(rèn)識課程的敘事方式；反映了教師的成長歷程；講述、傾聽故事是教師課堂教學(xué)生活的一種方式。課程故事具有情景性、探究性、自我實踐性、反思性的特點。教師撰寫課程故事能促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，鍛煉教師觀察日常教育生活的能力，幫助洞悉個人實踐知識，提高反思探究能力，提升課程意識。
關(guān)鍵詞：課程故事；專業(yè)發(fā)展
Abstract： Curriculum stories can not simply be considered to be the classroom teaching notes, which embody the narrative way of teachers#39; understanding of the curriculum ,reflect teachers#39; growth experience. Telling or listening to stories is a way of classroom teaching for teachers. Curriculum stories have the characteristics of situation, inquiry, self-practice and reflection. Writing curriculum stories is helpful to promoting teachers#39; professional development, developing teachers#39; ability of observing daily educational lives, getting a deep view of their own practical knowledge, increasing the ability of reflection and inquiry, improving the awareness of curriculum.
Key words： curriculum stories； professional development
�、儆嘘P(guān)課程故事可以參見《課程·教材·教法》雜志(2003年第8期)、《全球教育展望》雜志(2003年第4期)以及《新課程中教師行為的變化》(傅道春編著，首都師范大學(xué)出版社2001年版。)新課程改革在逐漸改變學(xué)生生活的同時，也改變著教師的教學(xué)生活。許多一線教師開始關(guān)注、體驗和反思這種新的生活。一些教師拿起筆，講述新生活中情真意切、富有教育意義的故事。①許多教育專家學(xué)者稱之為課程故事。何謂課程故事？有何特點？教師撰寫課程故事有何現(xiàn)實意義？這些都是有待澄清、解決的問題。
一、何謂課程故事
案例1
一次語文課上，我正在講解《荷塘月色》中歷來被奉為通感手法經(jīng)典之作的那一句──微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的──“這句話中朱自清先生用了通感的修辭手法，把本來是嗅覺的清香，大膽新奇地比作聽覺感受的歌聲，充分表現(xiàn)了荷香的似有若無、絲絲縷縷、斷斷續(xù)續(xù)，達(dá)到了通常修辭手法所無法達(dá)到的效果……”
當(dāng)我滔滔不絕地講解完一段后，一位學(xué)生舉手，試探著說：“老師，我覺得朱自清把荷香比作歌聲似乎并不好，文章通篇的意境都極為寧謐，除了作者之外，沒有第二個人，如果用‘歌聲’有點兒破壞整體效果，照我看來，改成‘笛聲’更好，既無人聲摻雜，也符合當(dāng)時的意境�！�
聽罷 學(xué)生的話，我不禁為之一震，這一句通感多少年來被無數(shù)人奉為經(jīng)典，從未有過疑問，一個高一的學(xué)生竟會對此提出異議，或許也只有一個高一的學(xué)生才敢提出這樣的異議。這是我在備課中根本無法預(yù)見的。我突然意識到這是一個啟迪學(xué)生思維的良機(jī)，于是我先表揚(yáng)那個學(xué)生的“獨特發(fā)現(xiàn)”，然后推翻原先準(zhǔn)備好講解“通感”的教案，當(dāng)即決定讓學(xué)生來唱主角改寫這句經(jīng)典名句。學(xué)生一下子變得興奮起來，經(jīng)過斟酌、品味、比較，不斷地推舉出大家公認(rèn)的佳句來，如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛天外飄來的悠遠(yuǎn)的鐘聲似的”，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛搖籃邊母親輕輕地?fù)崤乃频摹�，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛蒙娜麗莎嘴角的綿綿微笑似的”等等，思如泉涌，直到下課鈴聲響起也無法停止。
我捧著同學(xué)們改寫的“名句”激動不已，我慶幸那個學(xué)生的“突發(fā)奇想”，使我沒有埋沒他們?nèi)绱司�、巧妙的�?chuàng)造力；我也慶幸自己的隨機(jī)應(yīng)變，使我捕捉并利用了他的“突發(fā)奇想”。
我卻清醒地提醒自己：語文課并不是枯燥乏味的，相反它具有數(shù)理化所不具備的審美性和情趣性，用藝術(shù)的方式讓學(xué)生感受語文的蘊(yùn)藉之美，品嘗語文的探求之味，享受語文的發(fā)現(xiàn)之樂，那才是語文教學(xué)的真諦所在。[1]
從表面上看，課程故事是教師對課堂教學(xué)事件的記錄，將其等同于保存教師經(jīng)驗的“備忘錄”，這是對課程故事的靜態(tài)理解。筆者認(rèn)為，課程故事是教師的教學(xué)生活方式與歷程。在這一過程中，如上述語文課程故事中的教師一樣，教師以敘事的方式看待教學(xué)問題，踐行自己的課程理想，促成自身教學(xué)經(jīng)驗的生長。
(一)講述、傾聽故事：教師的課堂教學(xué)生活方式
人總是在聽故事、講故事中長大�？梢哉f，我們生活在故事中，故事無處不在。我們在故事中傳承生活的經(jīng)驗、對待人生的態(tài)度、民間的睿智。據(jù)此，敘事研究者指出，講述故事、傾聽故事是人類基本的生存方式和表達(dá)方式。[2]課堂也是講述故事的地方。[3]教師每天都在向?qū)W生講述教科書中前人留下的“故事”(如案例1中的語文教師講述朱自清《荷塘月色》的故事)，自己的人生故事，傾聽每個學(xué)生獨特而豐富的故事。在故事的交流中，學(xué)生獲得一種實實在在的情感豐富的人生啟示；教師了解每一個學(xué)生的生活經(jīng)歷，理解他們每一句言談，每一個舉動。故事交匯不是一帆風(fēng)順的，有可能師生雙方解讀故事出現(xiàn)失誤或偏差，產(chǎn)生“沖突”“意外”“尷尬”等教學(xué)事件。從案例1語文課程的故事中可以看到，學(xué)生并沒有順著教師的理解思路，而是質(zhì)疑經(jīng)典名句。對故事的不同解讀，造成了教學(xué)的“意外”，這本身又構(gòu)成了教師新的課程故事。教師是故事中思考的主角。他總是在面對教學(xué)困境時，謀劃教學(xué)的出路，運(yùn)用自己的教學(xué)智慧，踐行自己的課程理想，以行動推動課程故事的發(fā)展。教師面對“意外”不是漠視，也不是跳過，而是機(jī)智地發(fā)現(xiàn)“意外”的教育意義，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，師生共創(chuàng)了一段始料不及的課程故事。因此，教師的課堂教學(xué)生活就是與學(xué)生交流，理解學(xué)生的課程故事。課程故事就成為教師教學(xué)生活的一種方式。
(二)課程故事：教師認(rèn)識教學(xué)的敘事方式
故事是人們以敘事方式認(rèn)識世界的結(jié)果。布魯納(Bruner,J.)告訴我們，人類有兩種基本的認(rèn)識世界的方式：一種是為尋求普遍真理的范式的方式(paradigmatic way)，這是自然科學(xué)研究的基本方式，在這種方式的主導(dǎo)下，人們關(guān)注的是普遍意義上的“理”與“邏輯”。另一種是敘事的方式(narrative way)，人們通常運(yùn)用敘事的方式尋求實踐的具體的聯(lián)系，關(guān)注事件展開的具體情節(jié)，而不是以抽象的概念和符號壓制生活中的“情節(jié)”和“情趣”。這是一種面向事實本身，理解他人，體驗生活的人文科學(xué)認(rèn)識方式。[4]教師每天面對的是有著無限發(fā)展可能的，具體的、活生生的人。同時教育的目的是為了每個人成為他自己。因此誰也不可能預(yù)設(shè)每個學(xué)生存在的本質(zhì)，也不存在適用所有學(xué)生成長的一成不變的教學(xué)方式。學(xué)生的成長表現(xiàn)為復(fù)雜性的、生成性的、面向未來的開放過程。教師沒有理由僅僅依靠海市蜃樓式的“教育之理”“教育之邏輯”認(rèn)識學(xué)生，而需要走進(jìn)學(xué)生的生活，關(guān)注每一次教學(xué)事件，傾聽學(xué)生的心聲，理解他們的故事，共同建構(gòu)學(xué)生成長的故事。教師不能用所謂的“絕對真理”來壓制學(xué)生的獨到見解，而是尊重他們的見解，給予他們發(fā)揮的時空，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)激情、創(chuàng)造欲望得以迸發(fā)。由此，課程故事體現(xiàn)教師認(rèn)識教學(xué)活動的敘事方式。
(三)課程故事：建構(gòu)教師經(jīng)驗的方式
杜威(Dewey,J.)認(rèn)為教師的經(jīng)驗具有教育意義，教師是憑借經(jīng)驗去影響并教育學(xué)生的。他說，“教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗所指引的方向，如果教育者不用其較為豐富的見識來幫助未成年者組織經(jīng)驗的各種條件，反而拋棄其見識，那么他的比較成熟的經(jīng)驗就毫無作用了。”[5]杜威還認(rèn)為，有價值的經(jīng)驗是遵循連續(xù)性原則和交互作用原則生長、擴(kuò)大的。教師的發(fā)展即是教師教育經(jīng)驗的生長�？祪�(nèi)利(Connelly,M.)等人進(jìn)一步發(fā)展了杜威的觀點，認(rèn)為教師的經(jīng)驗是故事經(jīng)驗。教師的經(jīng)驗以敘事的方式建構(gòu)，并以故事的方式存在。[6]教師的經(jīng)驗是在了解、體驗自己的課程故事，以及在教師群體中交流反思故事的過程中成長。上述案例中的老師對課程故事的反思，使他認(rèn)識到語文課的審美性和情趣性。這種認(rèn)識不是外在“理論”強(qiáng)加的，而是基于個體經(jīng)驗的思考，是個體經(jīng)驗生長的結(jié)果。因此，課程故事可以視為教師成長的歷程。
(四)課程故事與教育故事的聯(lián)系與區(qū)別
從根本上講，課程故事與教育故事同為教師教育生活的敘事文本，都是教師以敘事方式認(rèn)識教育的結(jié)果，共同體現(xiàn)了教師基于教育生活的教育思考。不過教育故事可以跨越課堂教學(xué)的時空，采擷教師人生歷程中引發(fā)教育思考的浪花。它可能是校園內(nèi)師生的一次對話，家訪過程中的一次變故，也可能是親子成長過程中的小插曲，還可能是異域他鄉(xiāng)的見聞。總之，時時皆能涌現(xiàn)教育的思考，處處都可演繹教育的故事。只要你有一雙敏銳的慧眼，一腔執(zhí)著于教育的詩情。而課程故事較多取材于教師課堂的教學(xué)生活，反映著教師對自己即時的、有目的的教育實踐的反思。雖然有時展現(xiàn)課堂教學(xué)之前或之后的情境，但它們都圍繞課堂展開，可以視為課堂故事的前奏與尾聲。由此可以引出另外一點區(qū)別。課程故事具有很強(qiáng)的目的性與主動性的特征。課堂教學(xué)是教師有目的的實踐活動。而實際教學(xué)情況往往與預(yù)期抵觸，因而沖突、調(diào)適在所難免。正是沖突結(jié)果可以引起教師對課程實施過程的回顧與反思。而教育故事更多的是邂逅偶得的。并且可能不是教師親歷親為的事情。
二、課程故事有何特點
案例2
記得有一次，我在批閱作文時，發(fā)現(xiàn)一位男生的作文流露出一些才氣，于是在作文講評課上，我點名讓這位男生上講臺朗讀。然而，意想不到的情況發(fā)生了。這位男生有輕微的口吃，即使平時也不愿多與人交談，此時更是有些手足無措，面紅耳赤。看他忸怩地挪步上講臺，我開始后悔了，甚至有些自責(zé)。他越不自在，講話就越發(fā)緊張，一張口，便卡住了。臺下終于哄笑起來，他再也不開口了。臺下的同學(xué)們緊緊注視著他，課堂里死寂一片。沉默中，我突然從后悔自責(zé)中省悟：初為人師的我不是也有過臨場時的恐懼和冷場時手足無措的尷尬嗎？是自信戰(zhàn)勝了這一切。有時候，一次小小的成功能夠激活一個人潛在的巨大自信�？梢淮坞y忘的失敗也往往可以摧毀一個人僅有的一點自信。眼前的這個男孩會不會陷入后一種情形呢？不，決不能。我終于微笑著開口了：“既然他不太習(xí)慣在眾目睽睽之下說話，那索性我們都趴在桌子上，不看，只用耳朵聽吧!”我?guī)ь^走到教室后，背對著講臺站定，同學(xué)們也紛紛趴下頭來。終于，我背后傳來了輕輕的羞怯的聲音。那的確是篇好作文，寫的是他和父親間的故事。因為動情的緣故，我聽到他的聲音漸漸響了起來，停頓也不多了，有的地方甚至可以說是聲情并茂了，我知道他已漸漸進(jìn)入狀態(tài)，涌上心頭的陣陣竊喜使我禁不住悄悄回頭看看他。我竟然發(fā)現(xiàn)臺下早已經(jīng)有不少的同學(xué)抬起頭，默默地、贊許地注視著他。朗讀結(jié)束后，教室里響起一陣熱烈的掌聲。我知道這掌聲不僅僅是給予這篇作文的。我仿佛已看到了這位男生長大后，在大學(xué)的演講臺上慷慨激昂，揮灑自如的情景……我心里感到一陣感動，我相信這堂課對于他的意義。
我總在想，語文教學(xué)絕不僅僅靠嘴和粉筆，它更需要你用心去感受、去捕捉，用情感去灌溉、去融合，奇跡往往誕生于其中。我還在想，語文教學(xué)的最終目的也絕不僅僅是看書寫字，它更應(yīng)是貫穿學(xué)生全部生活中的生存能力的培養(yǎng)和對事物審美鑒賞能力的塑造。我一直在想，要讓我的學(xué)生成為一個能夠融入社會，并在此中展現(xiàn)個人魅力的高素質(zhì)的人。[1]
從這則案例中，筆者認(rèn)為，課程故事主要有以下幾個特點。
(一)情境性
課程故事的情境性表現(xiàn)為它總是向讀者展示故事不斷展開的“場景”與“情節(jié)”�！皥鼍啊敝傅氖钦n程故事發(fā)生的環(huán)境。一般來說，課程故事中所描述的環(huán)境分為物理的環(huán)境和文化社會的環(huán)境，前者通常指教室布置，桌椅擺放等，后者則把班級、課堂喻為“小社會”“文化群體”。但是杜威認(rèn)為，“環(huán)境不僅表示圍繞個體的周圍事物，還表示周圍事物和個體自己的主動趨勢的特殊的連續(xù)性�！盵7]據(jù)此，他提出了“真環(huán)境”的概念，其意指與個體相交作用的事物，并使得“一個人的活動跟著事物而變異”，[7]課程故事中描述的“場景”并不只是為故事的展開提供一個“空間”，而是“場景”成為引發(fā)促進(jìn)或阻礙課程故事發(fā)生發(fā)展的因素以及支持或挫敗教育教學(xué)的條件�！皥鼍啊痹谝欢ǔ潭壬希С�、滋養(yǎng)、教育了故事中的人。在第二個故事中，“講臺”“同學(xué)們”都是“我”和那個羞怯的男生所處的故事場景。“講臺”“課堂”“同學(xué)們”是故事發(fā)生發(fā)展的重要因素，與故事的主角相互作用。男孩走上講臺，便出現(xiàn)了故事中的尷尬局面。同學(xué)們的哄笑，“課堂死寂一片”使“我”陷入教學(xué)困境。“我”背對講臺，成為應(yīng)對困境、推動故事發(fā)展的方式。背對講臺的“我”體會到保護(hù)學(xué)生自信的意義。站在講臺上的男生獲得了成功的體驗，不再怯懦恐懼。
課程故事的價值在于“情節(jié)”打動人、感染人、教育人，而不全是以“理”服人。在課程故事中，“失誤”“誤解”“悔恨”“沖突”等等是經(jīng)常映入眼簾的“情節(jié)”。它常常引人入勝、感人至深。在“情節(jié)”中，故事的主角經(jīng)歷的情感的震動，使得教師意識到自身思想的誤區(qū)，便拋棄陳見，轉(zhuǎn)變教育觀念。尼爾斯(Nias,J.)指出，教師轉(zhuǎn)變觀念的過程是一場情感的經(jīng)歷。只有當(dāng)教師心中的職業(yè)形象在經(jīng)歷長期的混亂、困惑、痛苦后，觀念的轉(zhuǎn)變才真正得到實現(xiàn)。[8]再者，課程故事之所以能吸引廣大教師，即在于故事中的情結(jié)。情節(jié)再現(xiàn)了具體而豐富的教育教學(xué)過程。傾聽、閱讀故事的教師會感到這些故事似曾相識，仿佛就發(fā)生在自己的身邊，因而倍感親切、真實，認(rèn)為可以從中獲得啟示。這些故事中也有教師的教學(xué)行為舉措，但不像教師經(jīng)驗論文那樣只強(qiáng)調(diào)自己的作法，并雄心勃勃，試圖建立一個具有普遍意義的教學(xué)模式。那些去掉情景的“一法”“一得”往往顯得干癟，缺乏當(dāng)初的活力。教師的“一法”“一得”只有在具體真實的教育情境中才顯露無限的生機(jī)與活力。
(二)探究性
課程故事記錄的是，教師思考課程問題、尋求課程實施出路、謀劃課程實施策略、實施課程設(shè)計的探究過程，我們把課程實施視為一個動態(tài)生成的歷時過程。制定再完美的課程設(shè)計也不可能保證教師應(yīng)付所發(fā)生的一切教學(xué)事件。課程故事往往始于教學(xué)現(xiàn)實與課程設(shè)計的矛盾沖突之時。課程故事通常采用深度描寫的寫作方式，詳細(xì)展示教師面臨的“中途觸礁”“令人頭痛、詫異”“困惑”“后悔”等一系列矛盾沖突問題。如第二個故事不惜筆墨，詳述了“我”悔恨的內(nèi)心感受。此時，課程故事的主角──教師不再是一名旁觀者，而是置身于課程問題中，這使得教師不得不“獨上高樓，望斷天涯路�！敝泵妗吧街厮畯�(fù)疑無路”的困境，許多教師“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！笔钢静挥�，執(zhí)著于分析教育問題，思考走出課程困境的辦法，調(diào)整課程實施方案，嘗試解決課程問題。教師一旦開始思考課程問題和謀劃課程實施的出路，總是在“眾里尋她千百度”之后，“驀然回首”重新認(rèn)識教師、學(xué)生、課程等原點問題。由此看來，課程故事展現(xiàn)的是教師遭遇課程問題、探究課程問題、解決課程問題的過程。
(三)自我實踐性
從上述兩則課程故事不難看出，“我”是課程故事的組織，是“我”在講述自己課堂上親身經(jīng)歷�！拔摇辈皇枪适轮械呐杂^者，而是故事的建構(gòu)者和故事中的實踐者�！拔摇痹诠适轮泄碹`行自己的“個人課程哲學(xué)”，建立自己的故事經(jīng)驗，提升自身的專業(yè)水平。再者，課程故事滲透著故事主人公──“我”的情感歷程。“我”在故事里以我有限的精神生命與他者相遇，師生演繹人與人之間的情感故事�！拔摇痹诠适吕锟鄲�、彷徨、憂慮、沖突、興奮。“我”作為一個情感真摯的完整的人在故事中生存，而非道貌岸然“理性君子”編撰自己的教育史話�？傊�，教師撰寫的優(yōu)秀課程故事必定洋溢著教師的生命色彩，個性魅力。課程故事是一個情感豐富、實踐特點鮮明的教育學(xué)文本，研究者可以從中獲得情感的震撼和實踐智慧的啟迪。
(四)反思性
我們可以從兩則課程故事的結(jié)尾部分看到教師對故事做出的后續(xù)檢討、反思、領(lǐng)悟。它們是故事的思想靈魂，最能反映教師撰寫課程故事時的課程理念。課程故事與一般故事的區(qū)別關(guān)鍵在于課程故事中蘊(yùn)含著教師對實踐的反思、領(lǐng)悟，以及重述故事時的再反思。這種“雙重反思”使得教師在撰寫故事的過程中重新認(rèn)識教育，意識自己緘默的教育觀念，促進(jìn)自身觀念的更新和教育經(jīng)驗的積累。
三、課程故事與教師專業(yè)發(fā)展
康內(nèi)利等人認(rèn)為，教師的經(jīng)驗是故事經(jīng)驗，教師在故事中生活。教師有意識地撰寫課程故事，有利于教師面向日常的教育教學(xué)生活，反思自己的教學(xué)實踐，從豐富的故事中汲取教育的詩情，增長自己的詩性智慧，這一過程就是教師專業(yè)發(fā)展的過程。具體表現(xiàn)為以下能力、素質(zhì)的提升。
(一)鍛煉面向日常教育生活的觀察能力
撰寫課程故事將教師引向教學(xué)實踐，直面教學(xué)事實本身，讓教師細(xì)心觀察教學(xué)實施過程。這無疑會增強(qiáng)教師對教學(xué)實踐的觀察力和敏感性，從而見微知著，使教師從看似瑣碎的日常教學(xué)生活中感悟教育的真意。正如馬克斯·范梅南(Max Van Manen)所說的，描寫生活世界的寫作，不僅僅鍛煉了我們的編寫能力，也鍛煉了我們的“觀察”能力，使它成為可以展示的經(jīng)驗……在孩子們的世界中，同一種實踐永遠(yuǎn)不會重復(fù)出現(xiàn)，我的寫作，作為一種實踐，使我在生活中的事件富有洞察力(我現(xiàn)在能夠看到原先無法看到的東西)。[9]
(二)洞悉個人實踐知識
一般認(rèn)為，教師個人實踐知識通常是內(nèi)隱的，教師難以言明，但它卻在很大程度上支配著教師的育人行為。如何解釋教師的個人知識，使教師洞悉、把握緘默的個人實踐知識，對促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展有著重要意義。波蘭尼指出：“經(jīng)驗敘事能給緘默的個人知識賦予聲音�！笔┩卟挤Q敘事是不會丟棄個人知識的獨特性、情境性、復(fù)雜性。馬科因泰爾進(jìn)一步提到敘事可以幫助人們重新發(fā)現(xiàn)被理論研究遺忘的當(dāng)代人的道德品質(zhì)�？祪�(nèi)利整合了上述三人的觀點后指出：對于許多教師而言，個人實踐只是教師重構(gòu)過去、專注未來、應(yīng)付現(xiàn)時危機(jī)的方式，它內(nèi)涵于教師過去的經(jīng)驗中，教師當(dāng)前的身心中，以及教師未來的計劃、行動中；撰寫和講述故事，是探究、洞悉教師個人實踐知識的最佳方法。[10]
(三)提高教師反思探究的能力
教師撰寫課程故事的過程，也是探索教育意義的過程。此時，寫作即是探究。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為，寫作是人們借助組織和修辭技巧，抽取、表達(dá)思想的一種行為，寫作被視為再現(xiàn)頭腦中存在的觀點和事實。后現(xiàn)代語言觀則認(rèn)為，寫作并不是結(jié)果的表達(dá)，語言總是以歷時性、地方性的方式建構(gòu)個人的主觀性。因此，寫作被視為建構(gòu)意義的過程，形成、表述寫作前未知觀念的方式，作者的觀念是在寫作過程中逐漸顯現(xiàn)的。后現(xiàn)代語言學(xué)者堅持認(rèn)為，文字在見諸稿紙和電腦屏幕之前，我們對將寫出的內(nèi)容一無所知。如斯克雪斯(Cixous,H.)曾說過，“當(dāng)我準(zhǔn)備寫作時，朋友們問我‘寫什么？’主題‘是什么？’我對此一無所知。它神秘莫測，它只在被擒獲之處迸發(fā)，如暴雨滂沱。”[11]盡管后現(xiàn)代語言觀徹底批判系統(tǒng)的、有目的、遵循邏輯的寫作方式的觀點難以令人首肯，但是，寫作是建構(gòu)意義的寫作方式的觀點確實具有啟發(fā)性。教師撰寫課程故事不是對業(yè)已發(fā)生之事的簡單追述，而是期待在故事中，重溫教育經(jīng)驗、體驗教育過程�？梢哉f，教師撰寫課程故事是對課程故事的再理解和再探索。因此，展現(xiàn)故事是次要的。在展現(xiàn)故事的過程中，發(fā)現(xiàn)前所未有的教育意義則至關(guān)重要。對同一課程故事的每一個寫作過程都意味著教師此時對教育的新解。教師雖然談的是舊事，但獲得的卻是新的啟示。寫課程故事并不是“向后看”或“開啟塵封舊事”。寫作意味著從舊事中折射對未來教育的理想與籌劃。
(四)提升教師的課程意識
有人認(rèn)為，課程意識是教師對課程系統(tǒng)的基本反映和“課程哲學(xué)”。[12]教師的“課程哲學(xué)”往往有多種聲音混雜而成“合奏曲”，其中既有個人的話語，也有權(quán)威的、官方的、理論的、流行的話語。通常的情況是，教師個人的聲音往往被權(quán)威的、官方的、理論的、流行的話語所湮沒，說著言不由衷的話語、或者成為“傳話筒”貶斥自己的話語，依賴專家話語、高揚(yáng)校方的聲音，或者根本沒有意識到個人聲音的存在。教師成為教育中“沉默著的大多數(shù)”。教師的課程故事被埋沒。巴克丁(Bakhtin,M.)區(qū)分了“權(quán)威話語”和“內(nèi)在信服話語”。權(quán)威的話語指學(xué)術(shù)的語言，官方的語言，制度的語言。內(nèi)在信服話語指個人或小群體用來講述自己生活和經(jīng)驗的話語。這種話語否認(rèn)特權(quán)，并不為權(quán)威支持，通常也不為社會認(rèn)可。巴克丁認(rèn)為，人們的語言一半是自己的，一半是別人的，而且充斥著權(quán)威的話語。個體是在逐漸區(qū)分自己的聲音與他人的聲音，自己的思想與他人的思想過程中進(jìn)化自我意識的。[13]撰寫課程故事給教師一個傾訴、發(fā)現(xiàn)個人聲音的絕好機(jī)會。撰寫故事不像理論專家那樣敘事宏大、建構(gòu)理論，而是流淌著日常教學(xué)生活中的真情實感。在真實的故事中捕捉個人教育的觀念，在個人躬身實踐的故事中發(fā)現(xiàn)屬于自己的教育“真理”，厘清教師個人的課程哲學(xué)與權(quán)威理論，看到個人課程哲學(xué)的價值，從而使教師不再為權(quán)威所束縛，繼之以實現(xiàn)個人哲學(xué)與權(quán)威理論的對話，在對話中，豐富提升個人的課程哲學(xué)，增強(qiáng)自己對課程系統(tǒng)的意識。因此，講述課程故事就是彰顯教師“課程哲學(xué)”，提升教師課程意識的過程。
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論文參考05-18
課程改革論文11-22
論文的參考文獻(xiàn)格式參考08-22
課程顧問簡歷參考模板08-22
新課程改革論文03-13
綜合實踐課程論文03-23
關(guān)于高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育課程的思考論文參考08-25
綜合課程設(shè)計論文08-28