說(shuō)課的思維科學(xué)基礎(chǔ)的論文
思維科學(xué)是研究人的有意識(shí)思維的特點(diǎn)、規(guī)律、歷史發(fā)展和人工模擬的科學(xué)。其主要內(nèi)容包括：邏輯思維、形象思維、靈感思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等等，由此構(gòu)成思維科學(xué)的完整體系。它是說(shuō)課的又一科學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)豐富說(shuō)課的理論和實(shí)踐將會(huì)產(chǎn)生深刻影響。
1．說(shuō)課的邏輯思維基礎(chǔ)及其影響
邏輯思維是以概念為思維要素，以判斷推理為主要特征的思維。在說(shuō)課研究中，無(wú)論說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、或是說(shuō)教學(xué)程序，都必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)階段到理性認(rèn)識(shí)階段，并完成這一飛躍。為此要求做到分析教材要將科學(xué)概念和原理搞明確，有關(guān)判斷推理要合乎邏輯，從而促進(jìn)理性思維的發(fā)展，進(jìn)而完成向?qū)嵺`的飛躍。這樣才能既從實(shí)踐上說(shuō)出怎樣做，又從理論上說(shuō)出為什么這樣教，這就是自覺(jué)遵守邏輯思維的規(guī)律。說(shuō)課要合乎邏輯，避免使怎樣教和為什么這樣教相互矛盾。
邏輯思維的方法包括歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體等基本方法。其中分析法是把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、要素或方面，對(duì)它們分別加以研究的思維方法；而綜合法是將分解開(kāi)來(lái)的不同部分、要素或方面，再組合成為一個(gè)統(tǒng)一整體，而加以研究的思維方法。二者是相互依存的辯證統(tǒng)一過(guò)程。運(yùn)用分析綜合法研究說(shuō)課，首先要把說(shuō)課分解為說(shuō)教材，說(shuō)教法等等組成部分，對(duì)其分別逐一加以深入地研究。
說(shuō)教材，就是要深入細(xì)致地分析教材的性質(zhì)、特點(diǎn)及其在章節(jié)體系中的地位和作用等。教師必須完整而透徹地掌握教材。一要明確本節(jié)教材的教學(xué)目標(biāo)及“兩基”、“三點(diǎn)”。二要搞清教材的前后聯(lián)系。教材編排都有嚴(yán)密的系統(tǒng)性，某一部分知識(shí)總是前面知識(shí)的延伸和發(fā)展，又為以后知識(shí)打基礎(chǔ)，這就要把某一部分教材放在某門學(xué)科教材的整體中去理解，才能從整體上把握教材。三要在掌握教材的基礎(chǔ)上，考慮通過(guò)本節(jié)教材發(fā)展學(xué)生哪些智能，以及進(jìn)行哪些觀點(diǎn)和品德教育等等。
說(shuō)教法，不是根據(jù)本節(jié)教材內(nèi)容的特點(diǎn)和教學(xué)目的任務(wù)的要求，考慮選用何種教學(xué)方法和教學(xué)手段。從眾多教學(xué)方法中選用最適合的教學(xué)方法，即將教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，并說(shuō)出選用教學(xué)方法的理論根據(jù)。
說(shuō)學(xué)法，即通過(guò)本節(jié)教學(xué)，在教知識(shí)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握什么樣的學(xué)習(xí)方法，如何調(diào)動(dòng)優(yōu)生的學(xué)習(xí)積極性；怎樣激發(fā)差生的學(xué)習(xí)興趣，各類學(xué)生有何學(xué)習(xí)要求和困難，怎樣提高全體學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。還要針對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題，打算怎樣處理等等。
說(shuō)教學(xué)程序安排，即根據(jù)教材特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)，確定課的類型，依據(jù)課型安排課的各基本部分的內(nèi)容。以使課堂教學(xué)更為有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。
在對(duì)說(shuō)課的上述各基本因素，逐一深入分析研究的基礎(chǔ)上，再將其組成一個(gè)整體進(jìn)一步深入細(xì)致加以研究，以充分發(fā)揮說(shuō)課的各基本部分的整體功能。說(shuō)課的各基本部分是緊密聯(lián)系，相互制約的，其中說(shuō)教材是教學(xué)的前提，也是教學(xué)的基礎(chǔ)，因此，必須首先打好這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；說(shuō)教法和學(xué)法是教學(xué)的手段和途徑，應(yīng)以選擇“最有效”的教法與學(xué)法為目標(biāo)；說(shuō)教學(xué)程序是使教學(xué)順利進(jìn)行的重要保證，以加強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性、周密性和計(jì)劃性。以上四者構(gòu)成課堂教學(xué)的一幅完整的藍(lán)圖，盡管各自在教學(xué)中起著不同作用，但缺一不可，如出現(xiàn)任何一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，必然影響整個(gè)說(shuō)課質(zhì)量，進(jìn)而影響整個(gè)教學(xué)質(zhì)量。
2．說(shuō)課的群體思維科學(xué)基礎(chǔ)
群體思維是指集體智慧，它同個(gè)體思維是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，相互影響和促進(jìn)。群體思維是由社會(huì)成員的個(gè)體思維匯集起來(lái)的，社會(huì)成員的個(gè)體思維成果，最終要匯入集體思維成果之中，又給群體思維以深刻影響。
群體思維對(duì)說(shuō)課的理論和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。說(shuō)課活動(dòng)是說(shuō)課者和評(píng)說(shuō)者雙方的協(xié)同活動(dòng)，其思維的'參與度極為廣泛，既有說(shuō)課者的個(gè)體思維，也有評(píng)說(shuō)者的個(gè)體思維，共同匯成說(shuō)者和評(píng)者的集體思維。要搞好說(shuō)課，必須充分發(fā)揮集體智慧。說(shuō)課本身乃是教師集體思維（智慧）的成果和結(jié)晶，它集說(shuō)者和評(píng)者的智慧于一體。說(shuō)課者把課說(shuō)好，是說(shuō)課者個(gè)體思維的成果；評(píng)說(shuō)者根據(jù)說(shuō)課的情況作出評(píng)議，提出合理化建議和意見(jiàn)，這是評(píng)說(shuō)者個(gè)體思維的成果。這就是通過(guò)說(shuō)課活動(dòng)將無(wú)數(shù)個(gè)體思維匯合起來(lái)，成為社會(huì)（集體）思維。而說(shuō)課質(zhì)量的提升，則是集體思維的成果。
傳統(tǒng)的備課方式僅靠個(gè)人鉆研，只能發(fā)揮教師個(gè)體思維的作用。但個(gè)人的智慧畢竟是有限的，常言說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。說(shuō)課集中說(shuō)者和評(píng)者的智慧，最后得出共同結(jié)論，確定最佳教學(xué)方案，這是集體智慧的結(jié)晶和集體思維的成果。而這一集體思維成果，又在影響著說(shuō)課者和評(píng)說(shuō)者的個(gè)體思維，使之從中受到極大啟迪，有力地促進(jìn)個(gè)體思維進(jìn)一步發(fā)展。也即通過(guò)說(shuō)課活動(dòng)使說(shuō)者和評(píng)者都得到提高，此即通過(guò)“集思”，收到“廣益”。
3．說(shuō)課的創(chuàng)造思維科學(xué)基礎(chǔ)
創(chuàng)造思維是對(duì)分析和解決問(wèn)題作出創(chuàng)見(jiàn)的思維活動(dòng)。其特征之一是表現(xiàn)具有很強(qiáng)的聯(lián)系能力，即能把意義差距較大的諸多概念（或事物）聯(lián)系起來(lái)，從而得出一個(gè)正確的新結(jié)論，或創(chuàng)造出一個(gè)新事物。創(chuàng)造性思維過(guò)程，是發(fā)散性（即求異）思維和收斂性（即求同）思維不斷交替使用的過(guò)程。任何一項(xiàng)新的發(fā)明創(chuàng)造和解決問(wèn)題的新措施等，都是經(jīng)歷這兩種創(chuàng)造性思維過(guò)程而產(chǎn)生的成果。一切創(chuàng)造性活動(dòng)，都圍繞創(chuàng)造性思維為核心進(jìn)行的。離開(kāi)創(chuàng)造性思維，不可能作出任何發(fā)明創(chuàng)造。
創(chuàng)造性思維為說(shuō)課提供重要的理論指導(dǎo)。首先，說(shuō)課本身就是運(yùn)用創(chuàng)造性思維而產(chǎn)生的教學(xué)改革的新創(chuàng)舉。是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的成果。它創(chuàng)造性地解決了教學(xué)和教改中一系列難題，并取得良好效果。其次，在整個(gè)說(shuō)課實(shí)踐活動(dòng)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都需要?jiǎng)?chuàng)造性思維活動(dòng)。
①說(shuō)教學(xué)設(shè)想及其理論根據(jù)
要求說(shuō)課者運(yùn)用發(fā)散性思維，通過(guò)對(duì)本課題教材、教法和學(xué)情等方面情況的分析，提出多樣的教學(xué)設(shè)想。然后說(shuō)、評(píng)雙方再運(yùn)用收斂性思維，經(jīng)過(guò)分析、比較、反復(fù)研討，從中確定一個(gè)最佳教學(xué)設(shè)想（設(shè)計(jì)），這就是運(yùn)用創(chuàng)造思維作出創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)想的活動(dòng)過(guò)程。
②說(shuō)教材
即說(shuō)明如何組織教材和處理教材，如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，特別是如何把教科書中儲(chǔ)存狀態(tài)的知識(shí)信息，變?yōu)榭蓚鬟f的知識(shí)信息，才能很好地完成傳授知識(shí)任務(wù)。這就要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，對(duì)教材進(jìn)行思維加工或重新組合，使之變?yōu)閷W(xué)生可接受的東西。反之，如對(duì)教材不作創(chuàng)造性的加工處理，而是照本宣科，必不能取得良好效果。這是體現(xiàn)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。
③說(shuō)教法和學(xué)法
在說(shuō)課要求充分發(fā)揮處理教材的創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，還要充分發(fā)揮運(yùn)用教學(xué)方法的創(chuàng)造性。說(shuō)教法即要說(shuō)明如何結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造性地選用教學(xué)方法。教學(xué)方法雖然極其繁多，但究竟如何具體選用，確是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。比如選用講授法講解例題或定理，有的教師先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，去尋求各種解法，把它一一列舉出來(lái)；然后再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用收斂性思維，通過(guò)分析比較，從中找出最佳解法，即簡(jiǎn)便而正確的解題方法，這樣既使學(xué)生掌握了知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力，此即創(chuàng)造性的運(yùn)用講授法。這也是充分體現(xiàn)教師勞動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)的又一重要方面。
④說(shuō)教學(xué)程序安排
說(shuō)教學(xué)程序安排更需要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，發(fā)揮教師的創(chuàng)造性。教學(xué)進(jìn)程步驟具有很大的靈活性，不能恪守一套舊程式。它要求根據(jù)教學(xué)目的任務(wù)，教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際等方面的具體情況，進(jìn)行具體分析，才能確定最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)步驟安排。許多教師作出教學(xué)步驟的精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了教師的獨(dú)具匠心和創(chuàng)造性勞動(dòng)。
由上可知，在說(shuō)課活動(dòng)中一刻也離不開(kāi)創(chuàng)造性思維，整個(gè)說(shuō)課過(guò)程也就是運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程。故創(chuàng)造性思維為說(shuō)課奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，并提供了理論指導(dǎo)。
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