淺談現(xiàn)代之痛論文

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)之后新體詩(shī)的誕生，徹底打破以往舊體詩(shī)詞格律的束縛，掀開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的新面孔。純白話語(yǔ)言寫作，不拘一格的表現(xiàn)形式，對(duì)情感世界的極力探索與渲染，是現(xiàn)代文明崇尚簡(jiǎn)樸自然，在對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)的批判審美過(guò)程中發(fā)掘人性本質(zhì)而回歸自我的一大宣言。

　　從二十世紀(jì)二十年代伊始，中國(guó)詩(shī)壇上就有許多詩(shī)人在為現(xiàn)代詩(shī)歌默默耕耘，奉獻(xiàn)自己的力量，用自己獨(dú)特的方式來(lái)詮釋人生，歌頌生命。徐志摩算是最早的現(xiàn)代派詩(shī)人中較為出名的一個(gè)。他的《再別康橋》想必大家都耳熟能詳，那種依依惜別的情愫宛如清新的空氣沁人心脾。在另一首詩(shī)《半夜深巷琵琶》里，寫道：完了，他說(shuō)，吹糊你的燈，她在墳?zāi)沟哪且贿叺�，等你去親吻，等你去親吻，等你去親吻。對(duì)于心中真愛(ài)的渴求與無(wú)奈，也許是詩(shī)人莫可名狀的悲哀。北島是稍晚一點(diǎn)的了，70年代的現(xiàn)代派詩(shī)人。在《零度以上的風(fēng)景》中，我們交換歡樂(lè)的碎片，從不同的方向進(jìn)入家庭。是筆在絕望中開(kāi)花，是愛(ài)的光線醒來(lái)，照亮零度以上的風(fēng)景。北島在《回答》里大聲的發(fā)出了讓世界震驚的的吶喊，他說(shuō)，“告訴你吧，世界我--不--相--信！卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。我來(lái)到這個(gè)世界，只帶著紙，繩索和身影。為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。”韓東是80前期詩(shī)人，在平淡無(wú)奇的具象里探索哲理�！拔覀兟裨崃素�。我們埋葬了貓的姐妹。我們?cè)谕ㄓ嵵懈嬷�你這個(gè)消息。我們夸大了死亡，當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)我們已痊愈”是《貓的追悼》之言。海子較韓東出道晚一些，屬于80后期詩(shī)人，寫作語(yǔ)言干凈純透，卻又讓人回味無(wú)窮。譬如“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，直指心間。戈麥與海子同是北大才子詩(shī)人，他們結(jié)束生命的方式稍有不同，前者自愿沉淪葬身于海水，后者臥軌自殺永久長(zhǎng)眠于大地，有人認(rèn)為他們此舉是“殉詩(shī)”他們靈魂中背負(fù)了太多太重，對(duì)于詩(shī)歌的執(zhí)著與困惑在現(xiàn)實(shí)中失卻了方向和自我，無(wú)力承受因而離開(kāi)。他們的早逝是中國(guó)詩(shī)歌界的無(wú)可彌補(bǔ)的損失，令人惋惜。戈麥似乎對(duì)死亡早已做好了準(zhǔn)備，在《界限》中提出：三根弦的吉他是不可能的。讓田野裝滿痛苦，是不可能的。留，是不可能的。和上帝一起宵夜，是不可能的。死，是不可能的�！东I(xiàn)給黃昏的星》說(shuō)：黃昏像一座雪白的裸體，我是天空中唯一一顆發(fā)光的星星。星，是黑夜的女兒苦悶的床單。我，是我一生中無(wú)邊的黑暗。詩(shī)人徘徊在痛苦的邊緣，孤獨(dú)是他同世界交流的工具。孫磊多才多藝，90年代后期在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中較有名氣，“時(shí)代過(guò)去了，那人還在傾注。那人是一團(tuán)漆黑，但那鐘擺還在她皮膚里晃蕩�！泵枥L生動(dòng)，抽象思維的銜接中營(yíng)造情感的氛圍，訴說(shuō)生活的原理，很有后現(xiàn)代風(fēng)范，促人深思。

　　李畢在其論文《當(dāng)代詩(shī)歌民族化的思考》一文中談到：當(dāng)代詩(shī)歌是從放棄傳統(tǒng)開(kāi)始的，這種對(duì)傳統(tǒng)的放棄行為，導(dǎo)致了詩(shī)歌在讀者心目中地位的衰退。其認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言蒼白浮淺，缺乏對(duì)民族文化心理積淀的深刻剖析和揭示，文化底蘊(yùn)太淺，散文化的傾向愈加明顯，沒(méi)有古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅的要旨，因而難以引起讀者的閱讀興趣和共鳴。我對(duì)此觀點(diǎn)不予贊同，這是分割的，片面的思索結(jié)果。我以為無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，或是當(dāng)代詩(shī)歌，都有中華民族五千年文化沉淀積累的烙印在其中。一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨必定是建立在一個(gè)舊時(shí)代的的消逝的基礎(chǔ)之上。而這個(gè)新時(shí)代也必定包含著舊時(shí)代的某些習(xí)慣和特征。她們是有著緊密血緣關(guān)系的兩個(gè)主體，現(xiàn)代詩(shī)歌如同從母體里分娩出來(lái)的嬰兒，承接了母親的民族文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)自身不停地開(kāi)放，創(chuàng)新，發(fā)展，試圖以不同方面推進(jìn)這一文化事業(yè)的進(jìn)步，希望在語(yǔ)言的運(yùn)用，表現(xiàn)手法以及藝術(shù)技巧上吸收世界各國(guó)文化精粹，廣采博收，用優(yōu)秀的'語(yǔ)言來(lái)豐富自身。期盼以淺顯通俗的文字?jǐn)⒄f(shuō)出世界的精彩美麗，人生的感悟無(wú)常，以及有關(guān)愛(ài)的一切。當(dāng)讀者的目光掠過(guò)這一行行小詩(shī)，心靈瞬間質(zhì)問(wèn)思想意識(shí)的某些習(xí)慣時(shí)，對(duì)話開(kāi)始了，交流進(jìn)行了，那種痛定思痛的反思后心底最深處的顫栗是永遠(yuǎn)無(wú)法忽略的經(jīng)歷。單單從這一領(lǐng)域而言，現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)人類精神世界的影響是深遠(yuǎn)的，其魅力是無(wú)可替代的。

　　每一種文學(xué)形式和文學(xué)體裁都有它的蘊(yùn)涵和特質(zhì)，它們各自于獨(dú)特的格式和游戲規(guī)則中淋漓盡致的宣泄發(fā)揮自我，以不同的風(fēng)格征服讀者的心。無(wú)論是戲劇，小說(shuō)，還是散文，詩(shī)歌，無(wú)不承載著一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的滿滿的夢(mèng)想與期待，歡笑與痛苦，驕傲與執(zhí)著，或許直到最后的時(shí)光，對(duì)于光明與黑暗，美好與丑惡的追問(wèn)仍未罷休。

　　詩(shī)歌，我愛(ài)的現(xiàn)代詩(shī)歌，如同細(xì)長(zhǎng)的鞭繩，靜靜地鞭撻在我苦難的心間。

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