- 相關(guān)推薦
淺析蔡元培的社會教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文
無論在學(xué)習(xí)或是工作中,大家都不可避免地會接觸到論文吧,借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。為了讓您在寫論文時更加簡單方便,下面是小編收集整理的淺析蔡元培的社會教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
[摘要]蔡元培被公認(rèn)為推動近代社會教育正式納入國家行政體系第一人。本文試圖考察蔡元培社會教育思想來源,闡述其社會教育思想內(nèi)涵及其實(shí)施途徑,以期為今天發(fā)展教育提供參考與借鑒。
[關(guān)鍵詞]蔡元培;社會教育;現(xiàn)實(shí)意義
在學(xué)校這種專門的教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生之前,人類的教育活動都是以社會教育的方式進(jìn)行的,但社會和教育的連用,最早出現(xiàn)在德國。我國“社會教育”使用最早是在1912年,人們普遍認(rèn)為是蔡元培從德國把社會教育的概念引入了我國。他認(rèn)為學(xué)校要向社會開門,服務(wù)于社會,教育應(yīng)以平民主義為取向。他認(rèn)為一所大學(xué)應(yīng)負(fù)有引導(dǎo)社會風(fēng)氣的責(zé)任,主張讓更多的人接受教育。
1、現(xiàn)實(shí)啟示
蔡元培是一位富有理想和勇氣的教育家。倡導(dǎo)平民教育、普及社會教育,使人人都有受教育的平等權(quán)利,是他的理想。雖然這在當(dāng)時的社會條件下不可能得到完全實(shí)現(xiàn),但他為此所作出的種種努力與實(shí)踐為21世紀(jì)的我們?nèi)绾伟l(fā)展社會教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與財富。
1.1大力宣傳終身教育
朗格朗認(rèn)為,在當(dāng)今世界,那種擁有一種知識或技能后可以終身享用的觀念已經(jīng)過時,教育不再是單純地獲得知識,而在于促進(jìn)個人的發(fā)展。所謂終身教育,“是從出生期到死亡的不間斷的學(xué)校及校外教育,不存在青少年、成年的區(qū)別。與培養(yǎng)人格、與職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合”。從蔡元培論及社會教育的內(nèi)容、實(shí)施方式等方面來看,他堅持的是一種廣義的社會教育觀,既包括正規(guī)教育,又包括非正規(guī)教育;既包括學(xué)齡兒童又包括成人;其學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間、空間都是廣泛的,蔡元培本人就是很好的終身教育的范本。在《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》中他說:“我自十余歲起,就開始讀書;讀到現(xiàn)在,將滿60年了,中間除大病或其他特別原因外,幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書。”終身教育打破了那種將教育限定在某個年齡階段的傳統(tǒng)認(rèn)識并賦予成人教育以新的意義,是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動能力的過程。
1.2發(fā)展社區(qū)教育
社區(qū)教育的概念是聯(lián)合國教科文組織首先使用,后來被各國所承認(rèn)的概念。近年來,我國對于社區(qū)教育形成了這樣的認(rèn)識:由地區(qū)居民自發(fā)產(chǎn)生的,為追求精神生活的充實(shí)及對終身學(xué)習(xí)的需求,由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推進(jìn)的自下而上的群眾性教育活動,其宗旨是提高地區(qū)的精神與文化素養(yǎng),滿足其自我完善的要求,切實(shí)保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。社區(qū)公民教育的內(nèi)容廣泛,涵蓋了科學(xué)、道德、法制、信仰以及其他與社會主流價值觀相符的教育活動。社區(qū)應(yīng)當(dāng)成為公民教育的基本載體,通過各種形式的社區(qū)教育提升社區(qū)內(nèi)居民的公民政治、道德與法律素養(yǎng)。
1.3注重傳播媒體的價值導(dǎo)向作用
蔡元培視報紙、雜志、無線電播音機(jī)等傳播媒介對傳播文化科學(xué)知識和倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣方面的作用。誠然,媒體對于現(xiàn)代人的影響是巨大的。我們通過媒體足不出戶便能知道世界各地的奇聞逸事,捕捉到大眾的喜好和品位,接受到各種各樣的教育。但是現(xiàn)在打開電視,不是光怪搞笑的娛樂節(jié)目,就是蓬頭亂裝的武俠巨片,不是俊男靚女的感情糾葛就是爾虞我詐的商業(yè)陰謀。網(wǎng)上大肆宣傳的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“艷門照”、“獸獸門”以及近期非;馃岬南嘤H節(jié)目“非誠勿擾”,更是把拜金、物質(zhì)、功利等現(xiàn)代人所推崇的價值觀暴露無遺。我想媒體是否應(yīng)該肩負(fù)起正確引導(dǎo)社會價值觀的重任,是否該為我們創(chuàng)造一個和諧、文明、禮讓、規(guī)范的社會環(huán)境?媒體任重而道遠(yuǎn),前方充滿著荊棘和誘惑,布道者首先應(yīng)該是一個能夠抵御誘惑、承擔(dān)道義的人。
1.4加強(qiáng)學(xué)校和社會的交流與合作
蔡元培指出“科舉時代的教育,不過得一個便利機(jī)會,舉成一己的才具,此外都不管了”,“廢科舉興學(xué)校以后,一般人對于學(xué)校的觀念還停留在此。造成這種狀況長期持續(xù)的原因是學(xué)校與社會不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果。”這導(dǎo)致學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生,不能適應(yīng)社會,社會對他們也不滿意。要扭轉(zhuǎn)這種局面,需要社會教育發(fā)揮積極作用,主要通過與學(xué)校教育的聯(lián)系得以實(shí)現(xiàn)。在社會教育過程中,一方面教師和學(xué)生走出校門,到民眾中去;另一方面廣大平民走進(jìn)學(xué)校,教育者、受教育者和教育內(nèi)容三個要素交互作用的方式發(fā)生變化,使學(xué)生、教育者與平民有大量的集聚接觸和溝通,增進(jìn)了學(xué)校與社會的聯(lián)系,加強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感,深化了在學(xué)校中所受的教育?梢哉f,社會教育除了具有對學(xué)校教育的補(bǔ)充和擴(kuò)張功能外,還具有對學(xué)校教育的超越功能,即調(diào)整學(xué)校教育的不適應(yīng)性。當(dāng)前我國學(xué)校的資源開放仍屬于保守階段,既然學(xué)校的資源屬于全社會共有,學(xué)校就更有理由把它的資源向社會開放,讓廣大的社會成員能夠利用它,以實(shí)現(xiàn)其終身教育的愿望。
參考文獻(xiàn):
。1]蔡元培全集(第2卷)[m].浙江:浙江教育出版社,1997.
。2]高平叔.蔡元培年譜長編(上)[m].北京:人民教育出版社,1996.
[1]梁柱.蔡元培教育思想論析[m].北京:高等教育出版社,2006.
。4]高平叔.蔡元培年譜長編(中)[m].北京:人民教育出版社,1996.
[5]張圣華.蔡元培教育名篇[m].北京:教育科學(xué)出版社,2007.
[6]高平叔.蔡元培年譜長編(下)[m].北京:人民教育出版社,1996.
【淺析蔡元培的社會教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文】相關(guān)文章:
蔡元培的教育思想總結(jié)07-03
蔡元培的教育思想總結(jié)05-23
淺析哈貝馬斯后形而上學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義論文07-27
淺析虛假財務(wù)報告的內(nèi)涵及其治理的現(xiàn)實(shí)意義06-18
淺析范仲淹“先憂后樂”的思想06-02
淺析柳宗元的民本思想12-26
淺析共享單車論文08-28
關(guān)于先秦儒家孝道思想及其現(xiàn)代價值論文07-27
淺析李白的政治理想及其成因11-25