高中文言文教學(xué)新嘗試研究論文
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動；第三，抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；高中；嘗試
文言文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時，也是高考的重點考查內(nèi)容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機械地學(xué)、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動千古以來無數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)
要切實提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動一切有效的資源，進行調(diào)配、整合、加工，才能使知識形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認知、心理需求以及教學(xué)的實際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強知識的系統(tǒng)性，更好地促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定風(fēng)波》等四篇課文整合到一個教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定風(fēng)波》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創(chuàng)作的，有一定的共性，這樣整合對學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達到以詩解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計算機平臺，讓學(xué)生利用課余時間觀看，同時印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對課文進行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進行，盡量讓學(xué)生在既定的語境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測試卷來進行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動
讀和寫是語文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達方式來進行片段式的小練筆，讓他們對所學(xué)的文言知識進行消化和運用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗，從而激發(fā)他們對文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時候還會把一段文言文的`譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時候筆者也會根據(jù)課文的實際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對文言知識的實際運用能力。比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、QQ簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或QQ名名字的由來，結(jié)果一下子點燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡�；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也。可謂偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此�！币惶栐唬撼咚亓髂�。時間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝�！贝颂K子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運用所學(xué)的文言知識，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語感和表達習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時加深對作品情感的體會。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句�？梢龑�(dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進而尋求答案。再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細節(jié)，展現(xiàn)了對家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。
在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個細節(jié)，一一體會祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴。可見，在抒情性較強的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷�？傊�，文言文是語文教學(xué)的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻
[1]姚佩瑯.高中語文中文學(xué)作品的定位———以《課標(biāo)》、教材、高考的分析為基礎(chǔ)[J].語文教學(xué)通訊D刊(學(xué)術(shù)刊)，2014（5）：29.
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