高校文學(xué)理論教學(xué)的反思及探究論文
一、高校文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀
作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進行一番考察與探究。筆者曾對所任教學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生與曾進修學(xué)習(xí)的中國人民大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生進行問卷調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過多的專業(yè)術(shù)語難以理解，純理論性的知識太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門理論基礎(chǔ)課，雖說是一門課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門類相關(guān)。它不但會涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會涉及哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等多種形態(tài)�？梢哉f，每一種形態(tài)都是一門專門的學(xué)問，都可以寫出專門的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門課程必然會讓那些剛剛進入大學(xué)校門的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開設(shè)在大學(xué)一年級，面對內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識器，未操千曲何以曉聲。自然感覺理論高深莫測，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識點作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識的傳授遮蔽了學(xué)生對文學(xué)文本及真實生活的認識、體驗，對人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識對學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言： “當前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因為文論教學(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩性智慧的啟迪�！�
第三，理論的重負與文學(xué)的缺失。文論是關(guān)于文學(xué)的理論，其關(guān)注的對象是文學(xué)，因此，文論教學(xué)自然也不能缺少了文學(xué)文本。然而，目前，文論類課堂教學(xué)中，普遍存在西方文論的機械搬運，使得文論課堂成為了販賣西方文藝理論的鋪子。教材中到處充斥的是西方文藝理論的概念、術(shù)語，什么悖論、反諷、延異、陌生化……，各種主義泛濫成災(zāi)，什么形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女權(quán)主義、新歷史主義、后殖民主義……，這些立足于西方現(xiàn)實土壤之上的理論與中國當下的文學(xué)現(xiàn)狀多少顯得有些不搭調(diào)。而文學(xué)理論教學(xué)則停留在對西方文藝理論概念、范疇的闡釋以及對各種主義的介紹上。過度的理論闡釋使得那些原本與現(xiàn)實密切相關(guān)的、并不復(fù)雜的文藝理論變得完全脫離現(xiàn)實、玄而又玄，難以領(lǐng)悟。最終，鮮活的理論話語成為了常人難以理解的瘋子式的自言自語，抑或成為空泛的議論，不僅喪失了趣味性，甚至連對文學(xué)文本起碼的理解與感悟也缺失了。造成了一邊是空洞無物的空頭理論，一邊是對經(jīng)典文本的一無所知或知之甚少的尷尬教學(xué)現(xiàn)狀。
第四，教材內(nèi)容的滯后及其與文學(xué)實踐的脫節(jié)，使得教學(xué)主體之間缺少了必要的交往與對話基礎(chǔ)。從某種意義上說，文論教材實質(zhì)上就是文論教學(xué)的綱領(lǐng)，教材中的某些問題自然也會在教學(xué)中體現(xiàn)出來。當代，隨著電子傳媒的普及與讀圖時代的到來，文學(xué)與文論逐漸被邊緣化，文學(xué)的地盤受到了影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的嚴重擠壓，電子媒介下文學(xué)情狀的'復(fù)雜多變，遠遠超出現(xiàn)有文學(xué)理論的解釋范圍。但文學(xué)理論教材似乎依然我行我素，一副以不變應(yīng)萬變的姿態(tài)。盡管文藝理論研究領(lǐng)域關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機短信文學(xué)、微博寫作現(xiàn)象等新生物的研究成果頗為豐碩，但時至今日，似乎還沒有一本文學(xué)理論教材將當下繁盛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機短信文學(xué)、微博寫作、微信寫作等電子媒介下的文學(xué)新生物納入其中。而當代大學(xué)生又都是在全新電子媒介時代成長起來的頗為感性的一代，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微博寫作等新生事物耳熟能詳。文學(xué)理論教材內(nèi)容的嚴重滯后及其對當下文學(xué)現(xiàn)象的漠視，使得文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容明顯與當下文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)實踐脫節(jié)，缺少了與學(xué)生的必要的對話基礎(chǔ)，難以激發(fā)學(xué)生對課程的興趣，使教學(xué)陷入一種僵化狀態(tài)。
二、文學(xué)理論教學(xué)目的反思
面對文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會問，高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用? 文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實現(xiàn)了沒有? 要弄清楚這些問題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫者們是怎么說的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說文學(xué)理論的作用不同的教材編寫者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認識論的意義”與“實踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實踐的三個方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評�！�
劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1) 準確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識，逐步形成和樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準備�！�
三、文學(xué)理論教學(xué)改革與實踐
如前所述，文學(xué)理論因其自身內(nèi)容的繁雜廣博，理論自身的抽象晦澀，讓教師絞盡腦汁，讓學(xué)生望而卻步。盡管如此，作為高校文論教師似乎應(yīng)該以一種積極進取的精神去面對當前的文論教學(xué)，通過自己的不懈努力，為改變當前高校的文論教學(xué)現(xiàn)狀進行積極的探索與嘗試。通過在學(xué)生中的調(diào)研結(jié)合自己教學(xué)中的經(jīng)驗，我們以為，走出當前文學(xué)理論教學(xué)困境，探究有效教學(xué)方法，以下幾方面似乎是要考慮的。
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