學校教育實踐中的心理道德教育的方法論文
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學社會科學課題“中小學道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”； 同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學班主任與學生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔了江蘇省哲學社會科學課題“中小學‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學出版社1999年出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社2002年8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學習；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多�！翱傂颉睂π挠c德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇�？傂蛑赋�，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機械相加，而應(yīng)是有機地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機結(jié)合。這兩種情況都有可能達到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責任感、進取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的說明。
3.課題試點學校心理—道德教育的經(jīng)驗
不少參加課題的試點學校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學、南京孝陵衛(wèi)中心小學、無錫榮巷中心小學、海門東洲小學等。東洲小學參編的《心理教育》小學部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社2003年出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學習內(nèi)容是高中生日常學習生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責任感、進取心，如何友愛同學、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學習，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復習效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能�？梢娫撔Ｖ匾暟焉鐣䦟嵺`作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學生的網(wǎng)絡(luò)學習、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學會正確認識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學會面對人生的艱難和失敗，學會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊含道德哲理和人生智慧提示。這是運用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進行，只要參與了游戲活動，學生就經(jīng)受了一次學習和訓練。例如，游戲的組織是團體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標）。
4.探索中國自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，2000年）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，2001年）。他們在課堂教學、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟、文化、教育不很發(fā)達的蘇北農(nóng)村，學校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
這雖然是一個縣對農(nóng)村心理—道德教育的初步探討，卻代表著我們心理—道德教育發(fā)展和研究的方向——本土化、東方化。我們難道不應(yīng)當給予特別關(guān)注和高度重視嗎？
二 、班級教學中的心理—道德教育
2000年，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，2000-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導，面向全體學生，旨在促進學生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學）都采用了班級教育的形式�！碑斎�，除金陵中學外，還有其他一些課題試點學校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標的特殊操作系統(tǒng)，當然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標與計劃、班級教學、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學生的心理—道德成長發(fā)揮管理運籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當然，班級教學中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當僅限于心理課程的教學，它還可以也應(yīng)當通過其他各個學科教學來實施。
課題試點學校的實踐表明：中小學師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學科課程和教學中的相關(guān)內(nèi)容，進行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學科教學是學生在學校學習生活中占時間最多，計劃性強，組織嚴密，有時間保證。
如何通過學科教學實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學科老師確立通過學科教學進行心理教育、道德教育的教學理念，即形成在學科教學中進行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學科教學，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責任感等。學科教師一旦確立了心理—道德教育的教學理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運用教學中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進行教育。（2）除教學內(nèi)容外，教學的各個環(huán)節(jié)都有可能進行心理—道德教育。如在教學目標設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學內(nèi)容的學科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學知識基礎(chǔ)的作用；教學組織形式、教學方法、師生關(guān)系、教學氛圍等，都對良好品質(zhì)的`形成具有熏陶作用；學生的學習活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓練作用；教師人格對學生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學科教學實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動
課題試點學校的實踐表明，中小學師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站 金陵中學的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于2001年開始建立校園網(wǎng)站，其指導思想為“開放網(wǎng)路，引導學生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進學生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇 蘇州中學、南京孝陵衛(wèi)中心小學、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學生、老師們自編、自導、自演。心理劇題材取自學校生活實踐，結(jié)合學生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學生、家長都寫觀后感，家長也成為了學校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲 蘇州市第三十三中學把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學生。無錫榮巷中心小學對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學生喜愛的心理訓練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動 不少試點學校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學生、老師、學生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂心靈家園 無錫榮巷中心小學多功能心理教育中心，是集心理訓練、心理宣泄、心理咨詢、心理自助于一體的心育活動場所。其心育活動內(nèi)容豐富、活動形式多樣，如“心靈自助餐”“碰碰打擊小屋”“音樂輕松小屋”“直抒胸臆墻”“朦朦跟你談”“心理熱線”“心網(wǎng)聊吧”等，這樣多彩的快樂家園，怎能讓同學不喜歡它？
快樂小屋 南京孝陵衛(wèi)中心小學的“快樂小屋”， 是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學們進到快樂小屋，學到了知識，擴大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。 該校總結(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
�。�1）用快樂小屋的形式對學生進行心理與道德教育符合小學生的年齡特點�？鞓沸∥菔切睦斫逃囊环N設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學生。
（2）快樂小屋為小學心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學參與了自我教育。
（4）學生綜合素質(zhì)得到提高。