淺論泰戈?duì)枌τ《壬治幕睦^承和發(fā)展的論文
遠(yuǎn)古時(shí)代的印度，許多地方森林密布。充沛的雨量和炎熱的氣候特別宜于林木的生長。森林常常是印度古代仙人靜思悟道之所，廣闊的林海為印度先民提供了豐富的食物，使智者們能以沉湎于精神追求而無腹中之憂，可以說森林是印度文明發(fā)育的一個(gè)重要場所，孕育了印度古老的文化。這種以森林為源頭的文化，其思想對印度闡述了及其深遠(yuǎn)的影響，使印度人很崇尚內(nèi)在的精神力量，注重精神追求。印度被譽(yù)為“宗教博物館”，雖然宗派林立，新宗派不斷產(chǎn)生，舊宗教不斷發(fā)展，而且各宗教在世俗生活和文化發(fā)展上影響不同，但有著基本的印度精神，那就是重精神，輕物質(zhì)；重靈魂，輕肉體；重直覺，輕理性。所以在印度自古以來最受人尊敬的不是國王、皇帝、軍事領(lǐng)袖，而是拋棄私欲和財(cái)產(chǎn)，在森林凈修的圣賢們。泰戈?duì)栒f：“賢者是什么人呢？他們是以充滿智慧的認(rèn)識(shí)而獲得最高靈魂的人；是在統(tǒng)一的靈魂中發(fā)現(xiàn)最高靈魂和內(nèi)在的我具有完美和諧的人，是內(nèi)心擺脫了全部私欲而親證到最高靈魂的人；是在今世的全部活動(dòng)中感受到他（最高神），并且已經(jīng)獲得寧靜的人；賢者是全部證悟到最高神的人，他們已經(jīng)找到永久的寧靜，與萬物結(jié)合而進(jìn)入到宇宙生命之中�！边@段話是泰戈?duì)枌κベt們的精神總結(jié)，也是泰戈?duì)柸松膬r(jià)值追求。
一、擺脫無明，追求無限。
佛教所宣揚(yáng)的從無明到佛的人生解脫過程其實(shí)也就是從有限到無限的過程。泰戈?duì)栒J(rèn)為，人具有雙重性質(zhì)，既有有限的一面，又有無限的'一面，他是有限與無限的結(jié)合。泰戈?duì)柊讶怏w和肉體性質(zhì)看作人的無限方面，它代表人的低級屬性。人的“無限自我”代表人的高級屬性，是人體內(nèi)的“生命之神”或“靈魂”，它是人的精神層面，是與宇宙最高本體梵或神溝通的橋梁。泰戈?duì)栐凇兑凰鶘|方大學(xué)》說：“統(tǒng)治我們印度的宗教理想應(yīng)該是怎樣的呢？在印度宗教生活中，一個(gè)歷史不變的理想是穆克蒂，即從自私心的掌握中解放人的靈魂，通過在快樂中求得同神的交流。它是我們心靈的真和美，即我們對周圍事物的見解，我們自覺的與神的關(guān)系的態(tài)度，以及在我們生命流逝的時(shí)刻中對神的永恒力量的看法�！薄都村壤氛欠从沉诉@種宗教理想，其最終目的都是為了追求“梵我同一”的最高境界，通過苦行對真理的不懈探索，擺脫塵世的私欲，達(dá)到靈魂的超脫，在快樂中同神進(jìn)行面對面的交流。這種親證人生的無限精神有著傳統(tǒng)森林文化精神的繼承，這種探索的品質(zhì)也可以說嗎泰戈?duì)柺且幻竦目嘈拚摺?/p>
二、不為遁世，而為現(xiàn)世。
為了親證“梵我同一”的境界，在森林里修行的苦行者大多摒棄各種欲望，他們棄絕人寰，旁觀世事，不僅靠野果和植物的根莖為生，摒絕一切愛和恨的沖動(dòng)，既不關(guān)心自己的生死，更無喜怒哀樂之情，甚至到修行的最后階段完全放棄食物，對人世徹底冷漠，只待最后的解脫，并且認(rèn)為此時(shí)才是人生的極致。泰戈?duì)柗磳@種禁欲主義的宗教，他認(rèn)為宗教不是遁世，而為生活和存在，宗教應(yīng)當(dāng)使人體驗(yàn)到人與大自然的親緣關(guān)系，培養(yǎng)出一種普遍之愛的感情。他期望的苦行并不應(yīng)該是虛無，而是為宇宙畫像中存在，在追求真理中存在，他們不追求名利，寧愿在黑暗的苦行中為人們指導(dǎo)擺脫空幻的光明，他心靈的解脫在現(xiàn)世中得到，也在現(xiàn)世中得到現(xiàn)世恩賜。
三、物我合一，生命永恒。
印度信仰宗教，被認(rèn)為是朝圣的地方，所有的圣地都顯示出大自然一場的美和壯麗。泰戈?duì)栒f：“我們所慣稱的自然，不是哲理性的抽象體，不是科學(xué)性的宇宙，而是呈現(xiàn)在人身上活生生的本性。當(dāng)我們無法把持這種自然本性時(shí)，我們便失去真正的人道精神，而抹殺了自身的浩然之氣。我們的藝術(shù)與文學(xué)，也常將人類與其世界的親密交流表現(xiàn)出來�！碧└�?duì)栠@種人與自然親合的觀念，實(shí)際上有著對印度傳統(tǒng)文化的繼承。奧義書中的“梵我同一”說和“業(yè)報(bào)輪回”說使印度思想往往把人、獸、物等同看待，統(tǒng)統(tǒng)把它們歸納為“有生類”，并且領(lǐng)悟出自己的生命不過是另一種更加偉大的生命的一部分，人的靈魂是不會(huì)死的，它會(huì)在不同的生物鐘輪回，那不同是生物知識(shí)物質(zhì)形式不同罷了，沒有本質(zhì)的差別，他們都是梵在物質(zhì)世界中的顯現(xiàn)。
從以上對泰戈?duì)柹奶綄ぶ�，我們處處都可看的傳統(tǒng)森林文化的思想對泰戈?duì)柕挠绊�，他在有限與無限中親證的人類永恒精神和品質(zhì)也是印度苦行文化的發(fā)展。泰戈?duì)栍盟浅錆M智慧的認(rèn)識(shí)去尋找現(xiàn)實(shí)中的神，并且在心靈的寧靜及與萬物的和諧中走進(jìn)永恒的最高梵境。泰戈?duì)柺橇⒆阌诂F(xiàn)世的偉大森林圣者，其思想及作品所具有的文化內(nèi)涵將會(huì)繼續(xù)作為印度的森林文化的一部分得到繼承和發(fā)展。
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