小談一個(gè)華裔商人對(duì)文化的思考論文
我們“東西方文化發(fā)展中心”主要是用東方陰陽(yáng)思維來(lái)透視人類文明。西方文化屬陽(yáng)，走的是外在超越之路，是一種發(fā)散式的文化，沖突就多，強(qiáng)調(diào)結(jié)果不考慮手段和過(guò)程，當(dāng)然對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用。東方文化屬陰，走的是內(nèi)在超越之路，是一種內(nèi)斂式的文化，沖突就少，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和過(guò)程忽視結(jié)果，因而在物質(zhì)文明發(fā)展上滯后。今天東西方文化經(jīng)過(guò)全球一體化進(jìn)程，都開始自覺(jué)和不自覺(jué)吸收對(duì)方所長(zhǎng)，當(dāng)今由于西方的物質(zhì)文明以及建立在此基礎(chǔ)上的制度文明正在全球擴(kuò)展，東方國(guó)家必須面對(duì)人權(quán)、民主、正義這些概念和制度并結(jié)合自身的文化特點(diǎn)加以采納、創(chuàng)新和運(yùn)用。
由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界變得很小，人們?nèi)找娓杏X(jué)到東西方習(xí)慣的沖突，而同時(shí)東西方的融合是不可避免的。在這種情況下，有必要進(jìn)行一種研究工作，那就是用東方思維(如《易經(jīng)》)來(lái)看待人類歷史，從而解釋現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，探討中國(guó)哲學(xué)與西方的匯合，以達(dá)到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，并建議用一種新的思維方式來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在與未來(lái)。我感覺(jué)到西方國(guó)家所存在的`家庭、社會(huì)問(wèn)題正在東方發(fā)生著，而且越來(lái)越嚴(yán)重。商人的責(zé)任更加重大了，作為商人，我感到有責(zé)任為此做些工作。
希望運(yùn)用東方整體觀、對(duì)立統(tǒng)一觀、變通觀等思維方法來(lái)觀察影響人類文明發(fā)展的各種因素，研究并探討當(dāng)今人類普遍面臨的諸多文化思想建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失衡;片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成全球性嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境的破壞;現(xiàn)代人片面追求功利，忽視精神健康等問(wèn)題。力求通過(guò)回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以摸索出人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，在汲取人類各元典文明精髓基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一套新的文化理想以指導(dǎo)未來(lái)社會(huì)發(fā)展。未來(lái)的新文化體系應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)各文化與種族間、人與自然間相互依存、共同發(fā)展的全球文化。 現(xiàn)代化的模式一定是多種多樣，我們后進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)當(dāng)努力避免并且能夠避免發(fā)達(dá)國(guó)家所走的彎路。
大家都看到今天這個(gè)世界科技經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，好似沒(méi)有剎車的汽車在狂奔。功利至上主義，使得精神的道德倫理的約束力越來(lái)越小。人們不自覺(jué)地被外部環(huán)境拖著跑�，F(xiàn)在社會(huì)的分工日益細(xì)化，人的角色也不斷變幻。一個(gè)家庭的丈夫、父親在社會(huì)中同時(shí)又可能是老板或者雇員、客戶或是供應(yīng)商、政客或是選民，本國(guó)人或外國(guó)人。不同的領(lǐng)域又具有完全不同的價(jià)值觀念，令人無(wú)所適從。我們希望通過(guò)溫故知新，透視人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)哪些倫理道德發(fā)展，他們之間的沖突與交融，歷史上所起過(guò)的作用，各自產(chǎn)生的條件，哪些仍然適用于當(dāng)今社會(huì)，哪些需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，哪些需要揚(yáng)棄。我們希望未來(lái)社會(huì)能夠達(dá)致物質(zhì)與精神的和諧平衡發(fā)展。期待各位專家學(xué)者能夠提供良方，以供探討。
人類只有用新的思維模式來(lái)認(rèn)識(shí)今天飛速發(fā)展而又難以把握的世界，否則仍用舊的一套思維方式，必將使未來(lái)發(fā)展失控，甚至走向自我毀滅。先知先覺(jué)的人要Dominate還是為了生存要Globelization，很簡(jiǎn)單，Globelization能Domi-nate嗎?不能夠，可持續(xù)發(fā)展是不是大家的目標(biāo)呢?這個(gè)很重要。制度是怎么來(lái)的，就是來(lái)自經(jīng)濟(jì)和文化，有了這個(gè)思想，就有了這個(gè)制度，有了這個(gè)制度就Promote這個(gè)思想，陰陽(yáng)不斷地在變化。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)人類本來(lái)在管理方面是政教合一的。比如在中國(guó)歷史上是由禮部禮官來(lái)管理文化的發(fā)展。在歐洲國(guó)王與教皇也是密切聯(lián)系共同管理的。
從工業(yè)革命以后，專制領(lǐng)導(dǎo)逐漸變成民主式、集體式領(lǐng)導(dǎo)。在今天世界進(jìn)一步一體化過(guò)程中，絕大部分國(guó)家已政教分離。民主、人權(quán)等觀念成為一股世界潮流，同時(shí)也在不同價(jià)值觀念國(guó)家和人群中發(fā)生沖突。另一方面大文化與小文化的發(fā)展也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。所謂大文化一般認(rèn)為是成理論的、系統(tǒng)的哲學(xué)宗教思想，如佛教、基督教、儒家思想、伊斯蘭教等。小文化是指人的生活方式、習(xí)俗等。從前大小文化是較統(tǒng)一的、相輔相成的。隨著現(xiàn)代化大潮席卷全球，無(wú)論東西方，尤其是東方的傳統(tǒng)斷裂了，傳統(tǒng)遭受巨大破壞。從前是大文化引導(dǎo)小文化的發(fā)展，而今天大文化變成了碎片和死的文化，小文化在引導(dǎo)著世界的發(fā)展。因此我們看到物欲橫流、弱肉強(qiáng)食比比皆是。我們的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了問(wèn)題。現(xiàn)在各國(guó)政府的文化部門，根本沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起文化領(lǐng)導(dǎo)與管理的責(zé)任，而僅僅成為傳統(tǒng)遺產(chǎn)的保存者，流行藝術(shù)的推動(dòng)者。我們要呼吁國(guó)際組織和政府文化管理部門，努力擔(dān)當(dāng)起文化領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，使今天人們的思維方式、道德水準(zhǔn)趕上并且領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)醫(yī)治今日世界的“陽(yáng)盛陰虛”的病狀。
現(xiàn)代社會(huì)將追求物質(zhì)發(fā)現(xiàn)、滿足個(gè)人欲望作為首要目標(biāo)，使得民主、正義、人權(quán)都成為Power的工具�！吧恼嬲饬x”(The meaning of life)這一大文化的核心無(wú)人關(guān)心。Power成為人們的意識(shí)形態(tài)，由于這個(gè)字眼不太好，因此就把它換成民主、自由、人權(quán)等臺(tái)詞，而這些字眼背后的實(shí)質(zhì)是Power，是欲望、本能。另一方面由于教育內(nèi)容和教育普及滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們還不具備運(yùn)用民主的能力，卻濫用民主。以上是我一些不成熟的思考，希望能起到拋磚引玉的作用。
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