地域文化知識(shí)及文化能力培養(yǎng)途徑研究論文
摘要:根據(jù)《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》(2014)，文化能力的培養(yǎng)目標(biāo)可分為文化知識(shí)、文化理解、跨文化能力、國(guó)際視野四個(gè)方面。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是來(lái)華留學(xué)生文化能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工作，需要將地域文化知識(shí)較好地融入到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)留學(xué)生的文化能力。目前看，這方面工作存在著忽略地域文化知識(shí)、沒(méi)有兼顧大綱要求與留學(xué)生興趣、文化知識(shí)教學(xué)缺乏當(dāng)代性三個(gè)方面的問(wèn)題。因此，在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，需要采取深入挖掘地域文化知識(shí)、根據(jù)大綱和留學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法、體現(xiàn)地域文化知識(shí)的當(dāng)代性等措施。
關(guān)鍵詞:地域文化研究論文
中圖分類(lèi)號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-6341(2016)02-0098-02
孔子學(xué)院總部、國(guó)家漢辦組織編制的《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》)(2014)［1］指出:“語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力由語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、策略、文化能力四方面內(nèi)容組成……文化能力則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具備國(guó)際視野和多元文化能力，更得體地運(yùn)用語(yǔ)言的必備元素�！笨梢钥闯觯ㄟ^(guò)恰當(dāng)途徑培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的文化能力，是開(kāi)展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、提升留學(xué)生漢語(yǔ)綜合能力的必要內(nèi)容。同時(shí)《大綱》也將國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的文化能力培養(yǎng)目標(biāo)，分為文化知識(shí)、文化理解、跨文化能力、國(guó)際視野四個(gè)方面。其中，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。在盡可能全面了解掌握中國(guó)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，來(lái)華留學(xué)生才能更好地理解中國(guó)文化，形成對(duì)中國(guó)文化正確的認(rèn)知，從而在文化比較中，形成進(jìn)一步的跨文化能力和國(guó)際視野。筆者將著重探討在文化知識(shí)學(xué)習(xí)中如何用地域文化知識(shí)培養(yǎng)留學(xué)生文化能力。
1當(dāng)前留學(xué)生文化知識(shí)教學(xué)存在的問(wèn)題
從國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的理論與實(shí)踐出發(fā)，可以看到，教學(xué)中在用文化知識(shí)培養(yǎng)留學(xué)生文化能力這個(gè)問(wèn)題上，存在著下面這些問(wèn)題。
1．1忽略地域文化知識(shí)
雖然在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究中，研究者也常常論及中國(guó)文化知識(shí)的教學(xué)，但是針對(duì)各地獨(dú)具特色的地域文化，卻鮮有研究。而如何在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展地域文化知識(shí)的教學(xué)，是一個(gè)很值得研究的話(huà)題，因?yàn)檫\(yùn)用具有鮮明文化特色的地域文化知識(shí)，可以充分發(fā)揮來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)的學(xué)習(xí)、生活的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)留學(xué)生更為深入地了解當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，從而更為深刻地了解當(dāng)代中國(guó)人的日常生活，更好地理解中國(guó)文化，達(dá)到培養(yǎng)留學(xué)生的跨文化交際能力，并進(jìn)一步促進(jìn)留學(xué)生漢語(yǔ)綜合運(yùn)用能力提高。
1．2沒(méi)有兼顧大綱要求與留學(xué)生興趣
目前針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)的教學(xué)，沒(méi)有很好地兼顧《大綱》的要求和留學(xué)生的實(shí)際文化興趣。雖然在《大綱》的各個(gè)級(jí)別的文化知識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)中，都列出了很多富于針對(duì)性的文化知識(shí)點(diǎn)，但是落實(shí)到留學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中，常常存在教師的教學(xué)重點(diǎn)和留學(xué)生的文化興趣點(diǎn)不一致的現(xiàn)象。例如，魏崇新通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歷史文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)京味文化是吸引留學(xué)生到北京學(xué)習(xí)的主要原因，與自然風(fēng)景相比，留學(xué)生更喜歡、熟悉名勝古跡、胡同、四合院等傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)，認(rèn)可度最低的是京劇［2］。從這個(gè)調(diào)查結(jié)果我們可以看出，留學(xué)生更愿意去接觸顯性的文化遺存，如古代建筑、名勝古跡等，同時(shí)也更愿意體驗(yàn)生活化的文化遺產(chǎn)，感受一個(gè)地方的生活方式。而在實(shí)際文化知識(shí)教學(xué)中，我們常常會(huì)把重點(diǎn)放在戲曲、朝代等留學(xué)生并不十分感興趣的知識(shí)點(diǎn)上，因此也無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)《大綱》中規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。《大綱》的一級(jí)文化知識(shí)目標(biāo)提出，要讓留學(xué)生“初步體驗(yàn)中國(guó)文化中的物質(zhì)文化部分，如食品、服裝等”。如果我們忽略留學(xué)生的漢語(yǔ)能力，忽略留學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)生活知之甚少的實(shí)情，采取滿(mǎn)堂灌的形式，就無(wú)法達(dá)到讓留學(xué)生真切體驗(yàn)中國(guó)物質(zhì)文化的目的。在二級(jí)、三級(jí)文化知識(shí)目標(biāo)中，《大綱》分別提到，要使留學(xué)生“初步體驗(yàn)中國(guó)文化、藝術(shù)、節(jié)日慶祝等”“基本了解漢語(yǔ)中最常用的成語(yǔ)故事和典故的文化內(nèi)涵”。經(jīng)過(guò)在中國(guó)一個(gè)學(xué)期以上的學(xué)習(xí)，留學(xué)生已經(jīng)掌握了最基本的漢語(yǔ)交際能力，也實(shí)地體驗(yàn)了中國(guó)老百姓的生活，并產(chǎn)生了一些關(guān)于中國(guó)文化的新困惑。所以，針對(duì)這樣的情況，如果不結(jié)合地域生活，只是泛泛介紹中國(guó)文化中的節(jié)日元素，就會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容與留學(xué)生實(shí)地的體驗(yàn)不相符的情況。同時(shí)，如果在介紹典故的文化內(nèi)涵時(shí)，對(duì)最富有地域文化特色的文化典故采取漠視的態(tài)度，也不能很好地體現(xiàn)出留學(xué)生在中國(guó)本土學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，留學(xué)生也不能真正了解這座曾經(jīng)學(xué)習(xí)、生活過(guò)的城市，與中國(guó)文化的隔膜也無(wú)法很快消除。
1．3文化知識(shí)教學(xué)缺乏當(dāng)代性
在文化知識(shí)教學(xué)中，還存在著厚古薄今的傾向。針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)教材，往往把更多的篇幅放在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史的梳理上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的真實(shí)生活，缺乏全面而生動(dòng)的介紹，具體到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ�、地域文化知識(shí)點(diǎn)，就更少涉及了。這就會(huì)導(dǎo)致留學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)缺乏了解，這也阻礙了培養(yǎng)留學(xué)生知華、友華的情結(jié)。
2用地域文化知識(shí)培養(yǎng)文化能力的途徑
針對(duì)來(lái)華留學(xué)生文化知識(shí)學(xué)習(xí)中存在的這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為，總體來(lái)看，需要從這樣幾個(gè)方面入手去加以解決。
2．1深入挖掘杭州地域文化知識(shí)
要提高對(duì)使用地域文化知識(shí)培養(yǎng)留學(xué)生文化能力的重要性的認(rèn)識(shí)，深入挖掘適合國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的地域文化知識(shí)。根據(jù)浙江省教育廳統(tǒng)計(jì)，2015上半年全省高校外國(guó)留學(xué)生共計(jì)17039人，其中長(zhǎng)期生14745人;2015年全省高校留學(xué)生共計(jì)25964人，其中長(zhǎng)期生21398人，可以看到仍然保持了增長(zhǎng)的勢(shì)頭。這其中相當(dāng)一部分留學(xué)生在杭州學(xué)習(xí)、生活。而杭州是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城，擁有西湖、大運(yùn)河兩大世界文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史。這兩個(gè)方面的因素加起來(lái)，讓我們看到，需要深入挖掘適合來(lái)華留學(xué)生國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的地域文化知識(shí)，增進(jìn)在杭留學(xué)生對(duì)杭州地域文化知識(shí)的了解。
2．2根據(jù)大綱和留學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法
我們需要深入研究《大綱》的要求和留學(xué)生的實(shí)際文化興趣，統(tǒng)籌解決地域文化知識(shí)教學(xué)問(wèn)題。上文提及的食品文化、服裝文化、文化典故等方面內(nèi)容，均需要根據(jù)地域文化特色作出合情合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。對(duì)于杭州的食物，可以借由教師的`講解，使留學(xué)生了解到學(xué)校及寢室周邊各種風(fēng)味的餐飲服務(wù)，同時(shí)帶領(lǐng)留學(xué)生到超市、菜場(chǎng)實(shí)地參觀，使留學(xué)生對(duì)當(dāng)下杭州最真實(shí)的飲食習(xí)慣有初步的了解，也為漢語(yǔ)零起點(diǎn)的留學(xué)生在杭州學(xué)習(xí)生活的展開(kāi)打下基礎(chǔ)。另一方面，對(duì)有典型意義的杭州美食，如東坡肉、西湖醋魚(yú)、宋嫂魚(yú)羹等，則可在圖片、視頻展示的基礎(chǔ)上，有選擇性地使用外語(yǔ)進(jìn)行介紹。文化考察途中，也可以安排留學(xué)生品嘗地道的杭州傳統(tǒng)美食。服裝同樣是生活的必需品。除了帶領(lǐng)留學(xué)生參觀現(xiàn)代購(gòu)物中心，體驗(yàn)當(dāng)下中國(guó)人的服飾文化以外，傳統(tǒng)服飾方面，如何結(jié)合杭州最富有特色的、留傳至今的絲綢文化，使留學(xué)生理解絲綢作為一種文化傳統(tǒng)在歷史上對(duì)杭州地區(qū)、對(duì)江南地區(qū)的發(fā)展，以及對(duì)江南形象的形成所起的作用。在位于杭州的中國(guó)絲綢博物館，我們也可以看到，杭州絲綢文化的發(fā)展是與中國(guó)歷代服飾文化的發(fā)展息息相關(guān)的�；诒倦A段留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，更需要配合絲綢服飾的實(shí)物展示，介紹杭州絲綢文化歷史，介紹中國(guó)文化脈絡(luò)。從文化典故來(lái)看，最廣為人知的大概包括梁山伯與祝英臺(tái)、白娘子與許仙、蘇東坡、虎跑夢(mèng)泉，等等。在本階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，結(jié)合圖片或現(xiàn)場(chǎng)情境，盡可能地使用留學(xué)生已經(jīng)能夠理解的《大綱》一至三級(jí)漢字，講解杭州文化典故。這既是對(duì)其文化能力的一種培養(yǎng)，同時(shí)也能通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)的使用，達(dá)到提高其漢語(yǔ)言能力的目的。雖然，根據(jù)前文所引用的魏崇新的調(diào)查，我們可以看到，留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在理解和接受上還有一定的距離。但是，在杭州地域文化典故講解中，恰當(dāng)、適量地引入越劇《梁祝》等的內(nèi)容，也能加深留學(xué)生對(duì)這些文化典故的印象，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了更直觀的了解。從節(jié)日風(fēng)俗來(lái)看，留學(xué)生在這方面的接觸更為直接。經(jīng)過(guò)半年以上的學(xué)習(xí)，留學(xué)生基本都經(jīng)歷了一到兩次中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這些節(jié)日前后，根據(jù)漢語(yǔ)水平的差異，圍繞端午西溪龍舟會(huì)，中秋三潭印月、平湖秋月觀賞月景，臘八節(jié)臘八粥等杭州節(jié)日習(xí)俗，開(kāi)展講授、討論活動(dòng)，有助于留學(xué)生深入了解節(jié)日的文化內(nèi)涵，融入當(dāng)?shù)孛癖姷墓?jié)日慶祝中來(lái)，更好地理解中國(guó)文化和中國(guó)人的情感。
2．3體現(xiàn)杭州地域文化知識(shí)的當(dāng)代性
為了避免留學(xué)生中國(guó)文化知識(shí)教學(xué)中當(dāng)代性缺乏的傾向，我們需要將體現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的杭州地域文化知識(shí)注入和融合到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中來(lái)。杭州文化不僅僅只有歷史，而且也有創(chuàng)新，有未來(lái)，有世界情懷。當(dāng)前，中國(guó)正在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)。杭州是海上絲綢之路和陸上絲綢之路的交匯點(diǎn)［3］�！墩憬「叩冉逃龂�(guó)際化年度報(bào)告(2014年)》也指出，要擺脫就教育論教育的思維方式，進(jìn)一步加強(qiáng)高校與大國(guó)戰(zhàn)略的對(duì)接。因此，國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，也要充分發(fā)揮杭州作為海上絲綢之路和陸上絲綢之路的交匯點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)留學(xué)生關(guān)注杭州西湖云棲小鎮(zhèn)、余杭?jí)粝胄℃?zhèn)、富陽(yáng)硅谷小鎮(zhèn)、臨安云制造小鎮(zhèn)、下城跨貿(mào)小鎮(zhèn)等與信息經(jīng)濟(jì)有著密切聯(lián)系的發(fā)展樣本，引領(lǐng)留學(xué)生積極關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、信息消費(fèi)、信息化與工業(yè)化深度融合等經(jīng)濟(jì)發(fā)展新態(tài)勢(shì)下的信息經(jīng)濟(jì)新話(huà)語(yǔ)。用對(duì)信息經(jīng)濟(jì)新話(huà)語(yǔ)的理解和掌握，增加國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性、針對(duì)性、前瞻性，增強(qiáng)較高漢語(yǔ)水平階段國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際視野深度，從而與“一帶一路”戰(zhàn)略形成良性、深入的互動(dòng)，用充滿(mǎn)時(shí)代氣息的杭州地域文化知識(shí)，培養(yǎng)留學(xué)生國(guó)際視野、文化能力，推動(dòng)中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展互利合作，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)智慧、中國(guó)方案的理解和認(rèn)同。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在中國(guó)本土對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，具有在其他國(guó)家進(jìn)行國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)所不具備的一些優(yōu)勢(shì)。通過(guò)采取深入挖掘杭州地域文化知識(shí)、根據(jù)大綱和留學(xué)生興趣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法、體現(xiàn)杭州地域文化知識(shí)的當(dāng)代性等措施，可以將傳統(tǒng)、現(xiàn)代交織的杭州地域文化知識(shí)較好地融入到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中去，使留學(xué)生既能夠接觸到杭州的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓其能更充分地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也積極引導(dǎo)留學(xué)生接觸更為豐富、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓他們對(duì)當(dāng)下中國(guó)百姓的生活有更為充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也積極幫助他們跟上信息時(shí)代的步伐，了解、掌握杭州在信息經(jīng)濟(jì)方面的最新發(fā)展成果。通過(guò)這三個(gè)方面的努力，再加上其他方面中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，就能更好地將留學(xué)生的文化能力提高到《大綱》所要求的水平上去，并提高留學(xué)生的實(shí)際漢語(yǔ)綜合運(yùn)用能力。
參考文獻(xiàn):
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