論教育中的傳統(tǒng)與革新論文
論文關(guān)鍵詞：巴格萊；教育與新人；要素主義
論文摘要：巴格萊是美國現(xiàn)代著名的教育家之一。要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部。也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。文中對《教育與新人》中的要素主義思想，從思想基礎(chǔ)、核心教育觀及現(xiàn)實意義三個方面進行分析，并探討其教育思想對我國當(dāng)今教育改革的啟示。
巴格萊(WilliamC.Bagley)是美國現(xiàn)代著名的教育家之一，是要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部，也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。在該書中，巴格萊立足于國內(nèi)外政治經(jīng)濟形式不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實。站在謀求社會進步與發(fā)展的高度，分析和研究了當(dāng)時美國教育中存在的問題及弊病，在承認(rèn)進步主義教育思想及教育實踐合理因素的基礎(chǔ)上對其進行了批判，并重新論證了已被近代資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育所證實的種種教育原理，試圖將進步主義教育和傳統(tǒng)教育兩種理論的合理之處結(jié)合起來進行教育實踐的改革，強調(diào)教育最重要的功能是保存和傳遞人類文化中的基本要素，以培養(yǎng)有文化、懂科學(xué)、愛和平、可為人類文明進步做貢獻的新人。
一、思想基礎(chǔ)
(一)社會進化論
巴格萊以社會進化論為其研究的思想基礎(chǔ)。在《教育與新人》中，巴格萊開篇就從生物學(xué)角度對人類的進化過程加以描述，進而對人類社會進化的發(fā)展過程進行了探討，并多處談到人類社會所存在的戰(zhàn)爭、濫用資源、破壞自然生態(tài)環(huán)境等問題，認(rèn)為這些問題均與歸結(jié)于教育作用的人類文明程度有關(guān)，對教育在社會進化中的作用進行了分析和強調(diào)。他把社會進化定義為“積累和精化知識的過程”，并指出“教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程”，即認(rèn)為教育是促進人類社會進化的—個基本活動，因此。教育能“使人類從欺詐、恐懼、迷信、過失中解脫出來”，具有防止社會退化的功能，如果教育這一重要功能被忽視，人類社會就會出現(xiàn)災(zāi)難。從社會進化論及其引發(fā)的這些觀點出發(fā)，巴格萊在《教育與新人》中指出，一個國家如果教育質(zhì)量低下、教育標(biāo)準(zhǔn)松弛、教育管理疲軟，必然不利于克服社會進化中存在的問題。因此，一定要普及學(xué)校教育，提高教育質(zhì)量，以保證每一代人都可以有共同的理想和思想核心，并對人類社會進化過程中具有永恒價值的內(nèi)容有共同的理解。
(二)知識觀
巴格萊指出，進步主義教育以“實用”作為衡量知識價值的尺度。巴格萊認(rèn)為“知識具有高于和超越我們所設(shè)計的‘工具’的價值。知識可以作為背景，同時也可以作為工具，它的價值可以是解釋的。也可以是功利的”，即認(rèn)為知識的工具價值是不可否認(rèn)的，但這并非是判斷知識價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，知識更有超越于工具價值的背景價值，在許多情況下，人們獲得的知識只是作為個人的意識或生活內(nèi)容的“背景”潛在地發(fā)生著影響，并不直接發(fā)生作用或解決現(xiàn)實問題。相應(yīng)的，知識的功能包括工具性功能和背景性功能，二者都不可被忽視。另外，巴格萊認(rèn)為知識還具有第三個功能，即訓(xùn)練智力的功能，明確指出對知識的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)個人的思維力、理解力和判斷力等心智能力，還可以在訓(xùn)練心智的過程中形成堅持性、意志力和自信心等心理品質(zhì)。
二、核心教育觀
巴格萊分析了進步主義的教育理論及其相應(yīng)的教育實踐，認(rèn)為進步主義存在著偏激或狹隘等不合理之處，也正是這些不合理主張，如強調(diào)以盈利為動機、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的、以兒童為中心、以兒童的興趣為主和倡導(dǎo)活動課程等，致使當(dāng)時的美國教育出現(xiàn)各種不盡人意的現(xiàn)象，巴格萊對這些都進行了剖析。提出了相應(yīng)的教育觀。
(一)教育的指導(dǎo)原則：節(jié)約與浪費并舉
巴格萊認(rèn)為進步主義所強調(diào)的以盈利為動機、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的的教育主張都屬于短期的教育目標(biāo)。巴格萊引證了大量自然界和人類社會的事實對進步主義的這種思想進行了駁斥。認(rèn)為在這種教育思想支配下，教育的目的就只能是提供一些可以直接用于謀生的知識技能，必定不利于個人和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。他指出，社會的發(fā)展變化迅速，根本無法預(yù)知人們在以后的生活或工作中到底能用到哪些知識技能，因此。一個人受教育獲得的知識與技能超出其日后實際應(yīng)用的所需不是教育的浪費，而是教育的必須，即從長遠(yuǎn)角度來講。掌握人類文明的永恒要素是必須的，即使是教育的浪費。也不可取消以知識作為背景的教育。所以。“教育不僅應(yīng)該用節(jié)約原則支配，還應(yīng)該用浪費原則指導(dǎo)�！痹谥匾暥唐谀繕�(biāo)的同時，更要注重長遠(yuǎn)目標(biāo)，教育不應(yīng)是急功近利、短期要求回報的活動，而應(yīng)是一種長遠(yuǎn)的投資行為。
(二)課程觀：以系統(tǒng)的學(xué)科課程為中心
對進步主義所提倡的活動課程，巴格萊認(rèn)為“無論在小學(xué)還是在中學(xué)都有重要的地位，這點應(yīng)給予肯定”，他指出學(xué)生通過非正式途徑學(xué)習(xí)是非常重要的。教育者應(yīng)提供多樣的機會來促進學(xué)生個人經(jīng)驗的獲得，但這種學(xué)習(xí)不能占據(jù)教育的核心地位。
巴格萊強調(diào)“在全國的所有學(xué)校課程中，特別是在普及學(xué)校教育的課程計劃中，需要有相當(dāng)天范圍的共同因素”，認(rèn)為應(yīng)把代表文化核心要素的系統(tǒng)的學(xué)科課程學(xué)習(xí)作為教育活動的中心，而這些要素不是靜止不變的，所以學(xué)校教育應(yīng)持續(xù)不斷地探討和確定人類及民族文化中的共同要素。為此，巴格萊在著作中提出了一套學(xué)校課程體系。傳統(tǒng)的課程被重新解釋并加以強調(diào)，要求美國普通中小學(xué)重新審查它們的課程計劃，以保證學(xué)生學(xué)到最有價值的學(xué)科知識。如在課程內(nèi)容的選擇上，強調(diào)應(yīng)該選擇能夠代表人類種族經(jīng)驗中具有永恒價值的要素；在課程設(shè)置上，主張以包含人類文化中共同要素的學(xué)科為核心，設(shè)置基本科目來培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、算等基本能力。設(shè)置幾何、拉丁文等科目來訓(xùn)練學(xué)生的心智能力，設(shè)置地理和歷史等科目來豐富個人的知識背景；在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，針對美國各區(qū)教育課程自治的情況。提倡確立全國各地統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)；在課程教材的編排上，主張必須按照邏輯系統(tǒng)進行編寫。
(三)教師觀：中心化、專業(yè)化、高要求
巴格萊對進步主義“以兒童為中心”、“以興趣為主”等觀點給予了批評，從社會進化的角度，認(rèn)為教師是教育改革成功與否最關(guān)鍵的`因素，應(yīng)在整個學(xué)校教育中處于中心地位。巴格萊指出，未成年人對成年人的依賴是人性所固有的。教師作為人類知識的擁有者，掌握著學(xué)科的邏輯體系，了解教育過程和兒童的身心特點，所以能夠且必須掌握在教育中的主動權(quán)，而教師的指導(dǎo)，則是促進學(xué)生學(xué)習(xí)獲得實質(zhì)性進步的最基本因素，如果教育忽視教師對兒童的適當(dāng)教導(dǎo)和控制，僅以兒童及其興趣為主進行，將不能充分發(fā)展和實現(xiàn)人所具有的潛能。 巴格萊認(rèn)為教師培養(yǎng)不力及教師的素養(yǎng)不足是影響學(xué)校發(fā)展的重要因素，因此，眾多教師教育機構(gòu)的開設(shè)和運作以及教師的課堂教學(xué)實踐是必須的。其通過對一些教師教育成功實例的客觀分析提出了教師教育觀。如強調(diào)教師的職業(yè)化和專業(yè)化，重視教師的知識素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等。并且，巴格萊還指出需要設(shè)立一個強有力的專業(yè)組織來保證教師的社會政治經(jīng)濟地位及待遇等，以充分發(fā)揮教師的積極作用。
巴格萊還對教師提出了極高的要求。在教師的整體素養(yǎng)方面，認(rèn)為不僅要具備必需的基本技能和專業(yè)知識，還應(yīng)具備諸如文學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)、教育哲學(xué)等豐富的背景知識。在教師的功能方面，要求教師應(yīng)將教學(xué)看作一項藝術(shù)創(chuàng)造的事業(yè)，充分發(fā)揮自身應(yīng)有的功能，包括在設(shè)計教學(xué)和活動教學(xué)過程中的指導(dǎo)功能、口頭講授使學(xué)生有成效地掌握母語的功能、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生特別天賦的功能、用人格因素來影響學(xué)生的功能等。在教師的職責(zé)方面，要求不僅要向?qū)W生傳遞知識，還要“用人類的經(jīng)驗教育學(xué)生，鼓勵學(xué)生有生活熱情和加深對生活意義的理解”，更要在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中滿足學(xué)生的個別需要，關(guān)注學(xué)生的健康，尤其要促進學(xué)生的心理健康，另外。還要發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的興趣、天賦及才能并引導(dǎo)其積極發(fā)展。
三、現(xiàn)實意義
巴格萊在《教育與新人》中的要素主義教育思想，傳統(tǒng)但不僵化，理性卻不保守，雖然在許多方面有其歷史局限性，但其基本觀點對現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育改革仍有啟發(fā)意義，值得我們借鑒。
(一)樹立符合當(dāng)今實際的知識觀，重視教育的“浪費原則”
對“什么知識最有價值”的回答形成了不同的知識觀。不同的知識觀對教育改革進行著不同的指導(dǎo)，可以說，知識觀的確立是教育改革的關(guān)鍵因素之一，只有符合社會發(fā)展的知識觀，才能給予教育改革以正確的指導(dǎo)。當(dāng)前社會發(fā)展迅速，符合或適應(yīng)社會發(fā)展的知識才是最有價值的知識，巴格萊著重強調(diào)的知識的背景價值及進步主義所強調(diào)的知識的工具價值都非常重要，巴格萊所提出的知識的背景、工具和訓(xùn)練心智三大功能對現(xiàn)在的教育改革也具有非常重要的意義。因此，在教育改革的過程中，既要注重知識對于學(xué)生現(xiàn)實生活的實際效用，也應(yīng)重視和遵循教育的“浪費原則”，重視學(xué)生對可以作為背景的知識的學(xué)習(xí)。另外，也要非常重視知識對人的心智的訓(xùn)練功能，只是訓(xùn)練的方式并不是學(xué)習(xí)拉丁文等那些古典的方式。而是創(chuàng)造機會去發(fā)展學(xué)生的分析、綜合和創(chuàng)造等能力。
(二)學(xué)科課程占主體地位，重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)
巴格萊指出，基礎(chǔ)知識是人類社會在長期的發(fā)展中逐漸形成和積累起來的具有永恒價值的最基本的經(jīng)驗。對這些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)不僅是一個人成長和發(fā)展的必需，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的必需。因此，無論何時都要重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，基礎(chǔ)知識多是間接經(jīng)驗的，并以系統(tǒng)的學(xué)科課程的形式呈現(xiàn)，所以在學(xué)校教育中。應(yīng)以系統(tǒng)的學(xué)科課程作為主體，而輔助以活動課程和經(jīng)驗課程，我國的課程改革不能忽視這一點。并且，科目及學(xué)科知識的選擇不應(yīng)是固定不變的，要隨著社會的發(fā)展進步不斷更新，要能滿足學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握和基本能力的培養(yǎng)。在近年的課程改革中存在著一些誤解，如有些人極端地認(rèn)為課程改革就是減少一些學(xué)科知識的傳授，而多開設(shè)活動課程和研究性課程，或多增加一些藝術(shù)類或體育類課程，或者認(rèn)為減少甚至不布置作業(yè)就是對學(xué)生的人性關(guān)懷，就是適應(yīng)現(xiàn)今教育改革的需要，也正因為這種誤解，影響到我國教育改革的進程和基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，這應(yīng)該引起我們的重視。實際上，這次課程改革的主旨并不是要削弱系統(tǒng)學(xué)科課程中基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，而是要進一步的加強，《基礎(chǔ)教育改革綱要》中就指出要“加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”，因此，我們需要樹立正確的觀念，正確認(rèn)識和理解當(dāng)前教育改革的主旨及理念，盡量少一些誤解和形式化的革新，在強調(diào)學(xué)生個人活動和經(jīng)驗的同時，依舊要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)理性認(rèn)識教師的地位和作用，加強教師職業(yè)的專業(yè)化建設(shè)
巴格萊重視教師的作用和地位，其所提出的有關(guān)教師素養(yǎng)、功能、如何培養(yǎng)教師及提倡教師職業(yè)專業(yè)化等思想，對正確認(rèn)識師生關(guān)系、教師作用與地位以及制定教師教育的改進措施都有重要的啟示。近年在我國教育改革的浪潮中，出現(xiàn)了一些過分強調(diào)學(xué)生自主而降低教師地位及應(yīng)有作用的現(xiàn)象，這應(yīng)該引起我們的重視，理性認(rèn)識教師的地位和作用，不應(yīng)重此輕彼。另外。我國的教師教育有了很大的改進，師資的整體水平也在逐年提高，教師的地位、待遇也在不斷提高和改善，但也存在許多不足之處，因此，必須繼續(xù)重視和加強教師隊伍的建設(shè)。首先，要加強我國各個師范院校的建設(shè)，建立獨立的有特色的教師教育體系；其次，繼續(xù)改革現(xiàn)有的教師教育模式，構(gòu)建靈活開放的教師教育新體系，培養(yǎng)滿足現(xiàn)在社會發(fā)展及教育改革需要的優(yōu)秀教師；再次，在師范類院校加強教育實踐類的教育課程并適當(dāng)延長教育實習(xí)的時間，以便有充足的時間將理論應(yīng)用于實踐，加深對教育理論的理解，奠定教師專業(yè)化職業(yè)基礎(chǔ)；此外，還要拓寬基礎(chǔ)課程，使師范生具有深厚而廣泛的知識底蘊，為從事專業(yè)課程的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)；最后，還要培養(yǎng)教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷進行學(xué)習(xí)，調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生和社會對教師的需要和要求。
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