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談新課程中語文教學觀的轉(zhuǎn)變論文
論文摘要：新的課程改革理念下，首先要確立兩個新的語文教學觀，即：一是變理性語文為人文語文，二是變課本語文為生活語文。在這樣的語文大世界中，學生的情感、態(tài)度、價值觀才可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂這情意經(jīng)常充溢于學生心中，實現(xiàn)了認知與情意的統(tǒng)一，同時也培養(yǎng)了學生樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學生對真善美的追求。
關(guān)鍵詞：課程改革理性語文生活語文人文性工具性）
課程改革的關(guān)鍵是課程實施，而課程實施的主要途徑是教學。在新的課程改革理念下，作為基礎(chǔ)教育的中學語文應在反思傳統(tǒng)，審視現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，確立新的語文教學觀，這是真正使課程改革落到實處的必然選擇和基本保證。
就目前我地區(qū)初中語文教學的現(xiàn)狀，談如下兩個觀點：
一、變理性語文為人文語文
《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中關(guān)于語文課程的性質(zhì)是這樣界定的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。過去，乃至當今一些語文教師乃把語文僅僅看作“工具”，習慣于以教師為中心的“物本”教育，重視對語文的肢解分析，愛好從主題思想、段落大意、寫作特點到課后練習，字、詞、句、篇、語修邏文全方位“拉網(wǎng)式”的教育，使文科教學“理科化”，致使復雜的文化內(nèi)容變成簡單劃一的結(jié)論，這種非感情、非人文教育造成學生厭學的情況比較普遍，語文老師受歡迎的并不在多數(shù)。確認語文的人文性，就意味著學習語文除了要不斷提高正確理解和運用祖國語文的能力外，還應廣泛吸收人類的文化。相對自然而言的廣義的“文化”是一個內(nèi)涵豐富，外延寬廣的多維概念，學生接觸到的語文都是文化的載體，怎樣盡快從過去或當前單純工具性的語文教學中解脫出來步入人文教育，并達到工具性和人文性的和諧統(tǒng)一呢？
一是弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關(guān)系。我認為，可以這樣粗略理解：工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應該怎樣”；前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經(jīng)過矛盾運動，達到和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識里，才可能造就“立體”的人，高素質(zhì)的人。
二是要全面關(guān)注學生的發(fā)展。目前世界各國的課程改革無一不把目標指向?qū)W生的發(fā)展，指向以能力和個性為核心的發(fā)展。這里所說的能力，一般包括：信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終身學習和創(chuàng)新的能力、生存和發(fā)展的能力。所說的個性，一般是指：自信、進取、誠實、正直、認真、踏實；堅強、勇敢、嚴謹、求實、寬厚、謙虛、關(guān)心、合作、樂觀、奉獻、批判、創(chuàng)新等良好個性品質(zhì)，這也是一個人美好的道德品質(zhì)，是人性中淳樸善良的品德，這就告訴我們，教師的職責不僅僅是引導學生學到知識，提高各方面的能力，同時也要在這其中讓學生體悟到如何做人，如何做一個人格健全的甚至是完美的人。如果學生能從能力的發(fā)展中學到做人的道理，那他們必定是受益終生的。
三是給學生提供一個提升人文品位的環(huán)境，需從三方面入手：
第一，發(fā)揮教師本人的人格力量。教師自身要有高尚的道德情操和廣博的學識，以及博大的胸懷，以此來影響學生。
第二，備課時，要充分備學生，深入到學生中間去，了解他們的需求，同時要尊重學生的差異性。因為人文內(nèi)容的多維性，會在不同的大腦里產(chǎn)生不同的反應，這是正常的。正如：一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特。在教學目標的設(shè)計上也必須為每一個學生著想，為學生的全面發(fā)展著想，到學生中間去，了解他們的需求。
第三，把握好課堂教學這一人文教育的主渠道，教師應樹立學生是學習和發(fā)展的主體的觀念，倡導自主、合作、探究的學習方式。教師不以權(quán)威自居，學生不惟命是從，建立起民主、平等的新型的師生關(guān)系。在語文課堂上讓學生體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)愛，并在不斷的激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議下，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗。
二、變課本語文為生活語文
長期以來，語文課本一直作為教學活動的主要媒介，是學生獲得知識的重要來源，是教師實施教學的主要依據(jù)�！耙跃V為綱，以本為本”一度成為教學和評價的標準尺度。這種對教材的頂禮膜拜，最終導致學生總是生活在書本和現(xiàn)實的雙重世界之中。其實，現(xiàn)實世界是語文的豐富源泉，中學生學習的語文，就是生活中的語文，是學生“自己的語文”。課本中的語文也只應是生活語文的一種影射、提取、概括和應用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學習生活語文提供了一種視角，搭起了一座平臺。它只是在喻示，任何現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的、貼近學生生活的素材，都可成為學生語文學習的內(nèi)容，都具有鮮明的教育意義。所以說，語文學習的外延與生活的外延相等。那么，在實際的語文教學中，怎樣才能從課本走進生活呢？語文課標“施實部分”的“教學建議”中提出：“在教學中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性”。為實現(xiàn)其要求，教師應溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。可增設(shè)“語文大世界”這一語文校本課程�？筛鶕�(jù)學生需求設(shè)置課時，或每周一節(jié)，或每月一天。其課程內(nèi)容來自圖書、報刊、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡，來自本地區(qū)的自然、人文、社會等課程資源。其課程形式可以歸結(jié)為：
�。ㄒ唬⿲ｎ}研究：可搞“專家工程”。在初中三個年級中廣泛進行此項工程，涉及的范圍很廣，研究的領(lǐng)域很大。根據(jù)本地區(qū)、本校、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)可確定如下專題：“玉田的動植物”、“玉田縣城的規(guī)劃”、“玉田的社會治安調(diào)查”、“××村的經(jīng)濟收入”、“×村民的學歷狀況”、“××村老年人狀況”、“玉田環(huán)保調(diào)研”……
�。ǘ┱Z文活動：可定期搞，如：故事會、賽詩會、演講會、讀書報告會、作品欣賞研討會（名家名篇或?qū)W生自己的成功之作）等語文活動。
�。ㄈ┙M建文學社團和語文專題組：如先鋒社團、時事報道社、散文詩社、語文板報組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視評論組，這些組織為好愛文學的學生提供學習和交流的場所，為語文教學開辟一片廣闊的天地。
在語文大世界中，學生的情感、態(tài)度、價值觀都可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂這情意經(jīng)常充溢于學生心中，實現(xiàn)了認知與情意的統(tǒng)一，同時也培養(yǎng)了學生樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學生對真善美的追求。
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