淺談感知在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性的論文
1.感知是智力因素活動(dòng)中最原始的因素
所謂感知，包括感覺(jué)和知覺(jué)。它是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別或整體的反映。其重要性體現(xiàn)在以下幾方面。
首先，感知是認(rèn)知的開(kāi)端。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)首先來(lái)源于感知。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，是人類(lèi)獲得感性認(rèn)識(shí)的主要形式。通過(guò)這種初級(jí)的簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，對(duì)外界事物反復(fù)的感知，能在頭腦中留下深刻的印象。
其次，感知是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果離開(kāi)初步的感知，其他一切較高級(jí)的復(fù)雜的心理現(xiàn)象都難以產(chǎn)生。假如一個(gè)人失去了感覺(jué)和知覺(jué)，那么他就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，更難以產(chǎn)生如正常人一般的情感和意志。所以，只有通過(guò)反復(fù)感知，在頭腦中留下深刻的印象，形成記憶力并為思維提供素材，再在此基礎(chǔ)上，通過(guò)思維形成理性認(rèn)識(shí)，從而將理解活動(dòng)不斷引向深入。
2.感知在初中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要
初中語(yǔ)文教學(xué)是以文章教學(xué)為中心，組織學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的教學(xué)活動(dòng)，是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)也是一項(xiàng)智力因素活動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，如果忽視感知這條線，就會(huì)使學(xué)生喪失自主獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)，削弱其求知的積極性、主動(dòng)性，使其成為“守株待兔”者。
首先，從學(xué)生方面看，初中生正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡時(shí)期。他們的認(rèn)知過(guò)程還不能脫離直觀�，F(xiàn)在的孩子，由于獨(dú)生子女多，學(xué)前教育普遍提前，他們?nèi)雽W(xué)年齡仍偏小，在心理上還沒(méi)有形成固定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，思維水平基本上還停留在感性階段，遇事、求知有時(shí)憑一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)、生活中積累。這就要求教師在教學(xué)中要多用直觀形象的方法，具體設(shè)疑，使他們能在明快、簡(jiǎn)潔、輕松的.教學(xué)環(huán)境中認(rèn)知，并且在這種感性認(rèn)識(shí)的反復(fù)實(shí)踐中逐步形成理性的思維活動(dòng)。
其次，從閱讀本質(zhì)特點(diǎn)來(lái)看。閱讀不僅是一種復(fù)雜的情感活動(dòng)和語(yǔ)言技能活動(dòng)，更是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。英國(guó)學(xué)者羅素指出：一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)從啟迪心智開(kāi)始。學(xué)習(xí)過(guò)程中的智力因素包括感知、記憶、理解和思考。閱讀首先是視覺(jué)感知文字信息，是由感知過(guò)渡到思考的過(guò)程。正如蘇聯(lián)心理學(xué)家和教育家贊科夫指出的，語(yǔ)文教學(xué)的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到學(xué)生獨(dú)立認(rèn)知活動(dòng)上去，要發(fā)展學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與態(tài)度。
從教材方面看，語(yǔ)文學(xué)科有其特殊的有利條件�！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：課本選文要文質(zhì)兼美，適合教學(xué)的典范文章。語(yǔ)文學(xué)科以文選為主的教材體系，使語(yǔ)文學(xué)科比起其他學(xué)科的教材，具有更強(qiáng)的可讀性和可感知性，特別便于學(xué)生“奮其智力，自致其知”。如新教材里的《數(shù)字雜說(shuō)》、《臥看牽牛織女星》等文章，貼近生活，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性。這樣安排，依據(jù)了學(xué)生年齡特征、生活感受，遵從了從具體到抽象，由形象到抽象逐步提高的這條序列。
最后，從教育發(fā)展的觀念來(lái)看，感知教學(xué)符合教育終身教育觀�！敖K身教育”這一觀念在中國(guó)古已有之，古代的“活到老，學(xué)到老”就是這種思想的體現(xiàn)。朗格朗是現(xiàn)代終身教育理論的奠基者和倡導(dǎo)者。他認(rèn)為：終身教育是一系列很具體的思想和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個(gè)方面的各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，包括教育發(fā)展階段各個(gè)關(guān)系之間的有機(jī)聯(lián)系�，F(xiàn)在的教育立足于傳授知識(shí)，把積累起來(lái)已知的信息，啟示給下一代作為教育的目的。它只注重研究如何把學(xué)生教好，而忽視了兒童、青少年自身蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能，只注意了在如何教的一些具體問(wèn)題上下功夫，忽視了人類(lèi)掌握語(yǔ)文的特殊規(guī)律。而終身教育不僅在于教給學(xué)生一定的知識(shí)和技能，同時(shí)還建立在學(xué)會(huì)感知認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存的基礎(chǔ)之上。捷克教育家夸美紐斯也說(shuō)：“人類(lèi)這個(gè)理性的動(dòng)物不要由別人去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)，他要親自掌握事物的根源，獲得一種真能了解，真能利用所學(xué)的事物的習(xí)慣”。
綜上所述，感知在初中語(yǔ)文教學(xué)中是非常重要的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用已知的經(jīng)驗(yàn)和生活積累去感知課文、認(rèn)識(shí)世界，不僅能提高他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，而且能潛移默化地培養(yǎng)他們勤勞善學(xué)、積極探索的良好品質(zhì)和受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
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