可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下景觀規(guī)劃設(shè)計分析論文
摘要:要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的大尺度景觀規(guī)劃，要注意景觀設(shè)計要素，還要對當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^進行實際的利用和考察。依據(jù)三位一體的景觀設(shè)計原則，結(jié)合景觀設(shè)計的方法，將設(shè)計構(gòu)思體現(xiàn)在圖紙上，讓圖紙設(shè)計更加合理科學(xué)，從而為城市化可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的實現(xiàn)提供可能。
關(guān)鍵詞:持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；大尺度；景觀規(guī)劃
景觀規(guī)劃作為體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史、經(jīng)濟、文化的載體，能夠很好地反映出在多個元素共同作用下人文精神與自然環(huán)境的一些產(chǎn)物相結(jié)合而創(chuàng)造出更加符合人們美觀享受的事物。景觀規(guī)劃科學(xué)合理地運用一些設(shè)計理念，通過藝術(shù)的形式來表現(xiàn)出來。景觀規(guī)劃是一個城市生態(tài)建設(shè)的必備產(chǎn)物，也能很好地反映這個城市建設(shè)的完善性，能夠體現(xiàn)這個城市中自然環(huán)境的質(zhì)量和人文情懷的濃厚程度。
1可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、城市規(guī)劃及區(qū)域規(guī)劃
可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略就是將現(xiàn)有的事物進行一個有效的保持，讓其能夠在以后的發(fā)展中一直存在下去,并且在一定基礎(chǔ)上將該種事物進行發(fā)展，讓其能夠提高利用率。城市規(guī)劃就是對未來城市建設(shè)進行一些設(shè)計規(guī)劃,并且進行一些合理的布局設(shè)置，是未來發(fā)展藍圖，也是現(xiàn)階段城市管理的一個大的方面。區(qū)域規(guī)劃是針對某一地區(qū)進行一定范圍內(nèi)的開發(fā)和建設(shè)設(shè)計，是城市規(guī)劃的一小部分，是組成城市規(guī)劃的組成成分，并且能夠為城市建設(shè)的開發(fā)提供一定的有利條件和基礎(chǔ)[1]。
2區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃及景觀規(guī)劃相結(jié)合的景觀規(guī)劃
景觀規(guī)劃對于城市的生態(tài)建設(shè)和發(fā)展的.規(guī)模有著深遠的影響意義，而將區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃以及景觀規(guī)劃進行結(jié)合，能夠很高程度地將城市的生態(tài)建設(shè)發(fā)展得更好。城市的生態(tài)建設(shè)正在不斷地擴建中，比如園林綠化建設(shè)、土地開發(fā)等，因此大尺度的景觀規(guī)劃上通過實現(xiàn)景觀規(guī)劃中自帶的一些自然屬性和景觀現(xiàn)狀管理的分析，能夠?qū)⒛骋粎^(qū)域內(nèi)的景觀進行合理的搭配設(shè)置，從而創(chuàng)造出一個具有整體性的建設(shè)，促進了城市規(guī)劃建設(shè)的展開。這樣能夠為人們創(chuàng)造出更加舒心、愉悅的生活氛圍,讓人們生活在一個富有追求、充滿活力的城市中。大尺度的景觀規(guī)劃也是將景觀規(guī)劃、城市規(guī)劃與區(qū)域規(guī)劃結(jié)合所想要追求和實現(xiàn)的最初目標(biāo)和戰(zhàn)略思想。
3三位一體論的景觀規(guī)劃原則
首先，堅持“以人為本”的原則。在進行三位一體的城市規(guī)劃時，設(shè)計城市空間建設(shè)理念應(yīng)當(dāng)從人民群眾的需求出發(fā)，根據(jù)人民群眾的要求來進行城市的設(shè)計，比如針對幼兒、青少年、老年人的活動要求來實現(xiàn)他們的活動空間上的追求，讓人們的生活能夠更加豐富且充滿愉悅。其次,根據(jù)自然景觀進行城市規(guī)劃的景觀設(shè)計。人們生活的環(huán)境就是在一個大的自然圈內(nèi)，人們依靠自然環(huán)境所提供的地理資源、綠色植被資源等來讓城市生態(tài)建設(shè)得以強化和深入。因此能夠與自然和諧相處來進行城市的發(fā)展計劃是很有必要的，在一定程度上自然環(huán)境能夠為城市建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施地。最后，景觀規(guī)劃的原則依靠歷史的發(fā)展和統(tǒng)一多變元素的相互結(jié)合來進行城市的規(guī)劃改造。城市的建設(shè)都是在歷史的發(fā)展上來進行的，城市建設(shè)缺少不了的就是讓環(huán)境藝術(shù)步入到人們的視野，建設(shè)出一個具有文化底蘊和藝術(shù)魅力的城市景觀[2]。
4三位一體論的景觀規(guī)劃的方法分析
4.1微觀層面的景觀規(guī)劃方法
在景觀設(shè)計中首先要對所要進行改造的區(qū)域進行一個設(shè)計構(gòu)思，設(shè)計構(gòu)思的內(nèi)容包括如何更加合理地利用土地資源，將人與健康進行聯(lián)系，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。構(gòu)思時首先應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境因素，設(shè)計出符合使用者設(shè)想的空間場所。在構(gòu)思之后就要進行構(gòu)圖的設(shè)計了，將自己的想法轉(zhuǎn)換在圖紙上，在這個時候就應(yīng)當(dāng)注意將人與環(huán)境結(jié)合的方式來進行構(gòu)圖，在造園構(gòu)景上可以選擇運用多種方式來突出自然環(huán)境的優(yōu)美，從而形成一種人與人、人與自然和諧相處的氛圍。在景觀設(shè)計中要運用對景和借景的手法。所謂對景就是讓景觀呈現(xiàn)出一個對稱的狀態(tài)和形式，這樣的景觀能夠起到一個主導(dǎo)整體的作用。對景是能夠最突出表現(xiàn)的一個景觀，人們往往首先注意到的就是正對景，比如在道路盡頭的亭子或者是道路上的一個明顯建筑物。借景是通過借用當(dāng)?shù)氐囊恍┙值谰坝^對景色進行拓展式的延伸。這種借景手法可以給人一種聯(lián)想空間,能夠讓人放松心情。微觀層面的景觀設(shè)計也應(yīng)當(dāng)加入一些引導(dǎo)示意的物品，比如通過一些有規(guī)律的樹木種植或者是有文字說明的指示牌來引導(dǎo),這樣就給人一種好奇與探究的欲望。
4.2中觀層面的景觀規(guī)劃方法
中觀層面的景觀規(guī)劃首先要注意尺度問題,將城市各要素進行聯(lián)系形成一個尺度關(guān)系，讓景觀呈現(xiàn)出一個規(guī)則的形態(tài)。比如在建設(shè)廣場時，讓廣場的主體形態(tài)成一個長方形或者是橢圓形,這樣就有利于施工人員鋪設(shè)和加工。注意一些景觀的色彩搭配問題，比如在北京故宮的建設(shè)色彩搭配多為黃色和紅色，這些都是與皇家有關(guān)的顏色,不但能夠體現(xiàn)出統(tǒng)治者的威嚴(yán)，還能夠通過黃瓦紅墻來形成一種視覺上的對比，能夠給人一種莊嚴(yán)的環(huán)境氛圍。色彩的處理能夠在很大的程度上將景觀有機地統(tǒng)一起來。在景觀設(shè)計中應(yīng)注意進行標(biāo)志建筑物的設(shè)計，比如上海的東方明珠塔等。這些景觀都在城市建設(shè)中起到一個標(biāo)志的作用，不但成為城市的名片，還能夠給人一種回憶感和追求感。
4.3宏觀層面的景觀規(guī)劃方法
宏觀層面的景觀規(guī)劃首先進行區(qū)域問卷調(diào)查，然后進行分析，對于區(qū)域的經(jīng)濟和社會現(xiàn)狀、旅游景觀特色有一個整體的把握。這樣才能夠為接下來的合理布局提供一些可以借鑒的地方。景觀的構(gòu)思要有形象定位，這樣才能夠表現(xiàn)出區(qū)域所追求的發(fā)展目標(biāo)、價值觀念和人文精神。在景觀規(guī)劃的構(gòu)建中應(yīng)當(dāng)將空間分成不同的體系，讓空間形成一種點、線、面的組成，并且通過合理的布局形成不同風(fēng)格的景觀建設(shè)。比如，在一些運河、鐵路的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)考慮到實際情況中的交通體系。節(jié)點設(shè)計建造要能給人們一個深刻的印象，讓他們能夠充分意識到區(qū)域的形態(tài)，形成初級的記憶。比如，火車站、地鐵站口的建設(shè)可以通過調(diào)查來分析節(jié)點。對于一些具有文化價值和歷史價值的景觀，要保護起來，讓傳統(tǒng)的歷史文化得以延續(xù)。將多元素的人文景觀進行結(jié)合，這樣才能夠讓城市建設(shè)看起來更加統(tǒng)一，而且能夠帶給人們一種不一樣的而感受。對建筑的形式進行一定程度的改造和有序的組織建設(shè)，能夠形成一種對比，給人們一種視覺的享受，讓疲勞的人們能夠在精神方面得到放松。在區(qū)域景觀的構(gòu)造中,將這些方法進行有機的結(jié)合，才能夠建設(shè)出更加統(tǒng)一、系統(tǒng)、獨特的主題景觀。
參考文獻:
[1]許慧,王家驥.景觀生態(tài)學(xué)的理論與應(yīng)用[M].北京:中國環(huán)境科學(xué)出版社,2015.
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