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公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢論文
公共空間不僅僅只是地理概念，更重要的是進(jìn)入空間的大眾，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動活動。由于活動中人們的需求和功能不同，在偌大的公共空間中如何讓人們迅速了解活動所表達(dá)的氛圍，做出何種情感回應(yīng)顯得尤為重要。這就是在公共空間中，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計得以存在和發(fā)展的原因。
一、公共空間中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展原因。
（一）視覺文化成為大眾文化。
視覺識別系統(tǒng)是憑借視覺性符號和語言進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計，視覺識別系統(tǒng)的存在讓我們節(jié)約了時間，提高了效率，增強(qiáng)了對環(huán)境的認(rèn)知感。從理論上解釋人的視覺就如英國美學(xué)家恩斯特*布里希所闡述的“人的視覺是一種有目的、有選擇性的主動投射”,即任何人都能以樸素的方式通過組織，從而有效地解釋圖式的能力。以實際現(xiàn)狀來看，“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”的到來，現(xiàn)代文化日益從以語言為中心的理性主義形態(tài)，轉(zhuǎn)化為以視覺為中心的感性主義形態(tài)，這是人類思維方式的一種轉(zhuǎn)變。如電視、照相機(jī)、手機(jī)和以多媒體為中心的影像及圖像載體的廣泛使用，無一不宣示著以視覺為中心的文化正在成為大眾文化。
�。ǘ┕部臻g的多樣性和復(fù)雜性。
公共空間紛繁復(fù)雜，包括建筑、景觀、室內(nèi)、城市規(guī)劃等，這些公共空間的設(shè)計主要是圍繞建筑的環(huán)境功能和形式意義為主。為了更好地了解公共空間，需要以平面語言和形式為依托，通過視覺傳達(dá)來達(dá)到最終的視覺識別。
二、公共空間中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。
�。ㄒ唬﹪獍l(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)階段公共空間中的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計理論研究上，國外的理論體系比較完善，世界性的導(dǎo)視設(shè)計可以說都是遵循的這個理論體系。尼古拉·米爾佐夫在《什么是視覺文化》中提道：“視覺文化關(guān)注到的是視覺事件，消費者借助視覺技術(shù)從中尋求信息、意義和快樂”.從中可以看出，視覺識別系統(tǒng)不單單是體現(xiàn)和滿足受眾人群“找路”的基本需求，而更多的是滿足視覺心理。在國際性大都市里都有符合國際標(biāo)準(zhǔn)又有自己風(fēng)格的公共環(huán)境標(biāo)識導(dǎo)視系統(tǒng)，如市內(nèi)的道路、橋梁、路標(biāo)、路燈、門牌、垃圾箱、郵筒，以及各級政府、公司、商店、醫(yī)院等公共設(shè)施標(biāo)志、符號及相關(guān)的信息指示識別系統(tǒng)等。
�。ǘ﹪鴥�(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀。
國內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計還處在初級階段，公共場所都是千篇一律、功能與形式完全脫離的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計。大量的只為簡單標(biāo)明地理位置和方向的導(dǎo)視牌，充斥著城市的每角落，設(shè)計缺乏形式美感。這種導(dǎo)視系統(tǒng)雖能基本滿足人們在公共空間功能上的需要，但表達(dá)出來的視覺心理與周圍空間環(huán)境毫不相符，缺乏從公共空間景觀環(huán)境視野的整體上考慮。
三、公共空間中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計原則及發(fā)展趨勢。
�。ㄒ唬┕部臻g是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的基礎(chǔ)。
公共空間呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，在公共空間的視覺處理上，需要迎合公共空間開放式的簡潔明了和人性化的設(shè)計特征。我國古代思想家老子“空間為主、形式為輔”的思想，奠定了空間在建筑中的核心和主體地位。公共空間中各空間的特定結(jié)構(gòu)關(guān)系是建筑情感的精華，是建筑的“魂”.在更簡潔、人性化的設(shè)計原則下，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計能通過導(dǎo)視符號使導(dǎo)視系統(tǒng)融入建筑空間本身，傳達(dá)出公共空間所要表達(dá)的情感，進(jìn)而使人們與空間進(jìn)行某種情感對話，充當(dāng)媒介功能。
�。ǘ┳⒅貙�(dǎo)視設(shè)計的設(shè)計原則和設(shè)計方法。
從導(dǎo)視系統(tǒng)的功能與本質(zhì)出發(fā)，設(shè)計出功能和形式在可視性與藝術(shù)性之間達(dá)到相對平衡的導(dǎo)視設(shè)計，從而更加有視覺識別力度。把公共空間分為室內(nèi)和室外、復(fù)雜和簡單，并對這兩個視角進(jìn)行對比分析。受眾者的視覺心理和其環(huán)境行為有很大的不同，與此相對應(yīng)的便有不同的設(shè)計方法和設(shè)計原則。由于室內(nèi)和室外公共空間主導(dǎo)功能的差異，在視覺傳達(dá)設(shè)計的兩大功能，即指向性和指示性的側(cè)重點不同。室外公共空間更側(cè)重一定區(qū)域內(nèi)的服務(wù)信息的功能性作用，如固定區(qū)域內(nèi)的服務(wù)或設(shè)施位置分布圖。在復(fù)雜和簡單空間中，視覺識別系統(tǒng)設(shè)計原則的共同點在于更簡潔化和人性化，但兩者之間又可以說相距甚遠(yuǎn)。如商業(yè)空間，這是一個相對復(fù)雜的公共空間。商業(yè)空間的視覺信息視覺傳達(dá)系統(tǒng)設(shè)計就包括購物、超市、市場內(nèi)部環(huán)境中的樓層與樓層、部門與部門之間，都需要通過指向性和指示性信息交替出現(xiàn)，快速有效地引導(dǎo)消費者進(jìn)行有目的的消費。在相對比較復(fù)雜的公共空間中，使用圖形標(biāo)識及文字、顏色的可識性和易見性，顯得相當(dāng)重要，即注重人性化的功能。相對而言，簡單空間則在滿足基本功能的條件下，側(cè)重于視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)性與整個空間氛圍的協(xié)調(diào)。
�。ㄈ┌l(fā)展趨勢。
在當(dāng)前科技條件下，未來公共空間與視覺識別系統(tǒng)設(shè)計的一種新的表現(xiàn)方式，即數(shù)字化和虛擬化。就視覺識別系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展而言，在滿足簡潔化和人性化的前提下，數(shù)字化與虛擬化的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計可以不受時間和空間的環(huán)境限制，更換更加快捷，也能更好地節(jié)省人力和物力資源，及時有效地給受眾人群便捷的服務(wù)信息。在圖像和影像消費的時代，圖像的二維和三維狀態(tài)是消費者最容易接受的方式，所以在未來視覺識別系統(tǒng)中，導(dǎo)視設(shè)計的“立體化”和“多維圖像”是最常見的方式�，F(xiàn)代家居“3D全息圖影”就是很好的例子，你可以選擇自己設(shè)計好的家居生活的3D虛擬模式，一攬全局的裝修風(fēng)格，從而及時有效地給出建議。這種表現(xiàn)方法引入視覺識別系統(tǒng)設(shè)計，從理論和現(xiàn)實意義上，都是導(dǎo)視設(shè)計在公共空間應(yīng)用的多樣化的一種方式，引領(lǐng)了新的視覺潮流。
結(jié)語。
公共空間中，視覺識別系統(tǒng)的發(fā)展是視覺文化的需要，也是城市公共空間快速生活的表現(xiàn)形式。視覺識別系統(tǒng)的有效發(fā)展，能切實改善國內(nèi)目前千篇一律的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)狀，為導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計注入新的生命力，為設(shè)計師提供更多的理論參考和支撐點，對未來公共空間的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計新方向和發(fā)展趨勢，做出可行性理論和實際分析。
參考文獻(xiàn)：
[1]尼古拉·米爾佐夫。什么是視覺文化？[M].王有亮，譯。天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002.
[2]E·H·貢布里希。藝術(shù)與錯覺--圖畫在現(xiàn)的心理學(xué)研究[M].林夕、李本正、范景中，譯。杭州：浙江攝影出版社，1987.
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